QUESTIONÁRIO UNIDADE III

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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
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resposta:
A de�nição do divino para Aristóteles pode ser compreendida como:
É algo que todo ser aspira, é a causa �nal, porém, não é o criador.
Deus criou o céu e a terra e todas as coisas que no mundo há.
O divino pode ser transformado e movido o tempo todo.
É o início de todas as coisas, inclusive da humanidade.
É algo que todo ser aspira, é a causa �nal, porém, não é o criador.
Como um ser imperfeito, inalcançável, onipotente, ato não puro.
Resposta: D 
Comentário: O divino seria o ideal, que não se modi�ca, pois se assim fosse
não seria perfeito.
Pergunta 2
Resposta b.
A �loso�a de Aristóteles representou uma nova interpretação sobre o problema do ser. Nesse
sentido, Aristóteles de�ne a ciência como:
0,4 em 0,4 pontos
Selecionada:
Respostas: a.
b.
c.
d.
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resposta:
Conhecimento verdadeiro, isto é, conhecimento pelas causas, capaz de
compreender a natureza e o ser.
Conhecimento verdadeiro, isto é, conhecimento que se fundamenta apenas na
compreensão do mundo inteligível porque as ideias, enquanto entidades
metafísicas, não mudam.
Conhecimento verdadeiro, isto é, conhecimento pelas causas, capaz de
compreender a natureza e o ser.
Conhecimento relativo porque o ser é mobilidade, eterno �uxo e a verdade não
pode, portanto, ser absoluta.
Conhecimento relativo porque a ciência, enquanto produção do homem é
determinada pelo desenvolvimento histórico.
Conhecimento absoluto, o homem conhece o mundo e não há possibilidade de
transformação.
Resposta: B
Comentário: Aristóteles se preocupa com as causas para atingir o conhecimento,
parte do mundo sensível quando explica que somente a partir do mundo real é
possível obter o conhecimento.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
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resposta:
A frase “ser é o que existe em ato e também existe em potência”, pode ser entendida como:
O ser tem determinadas características, dependendo do momento.
O ser não muda, pois sua essência o caracteriza.
O existir faz parte exclusivamente da natureza humana.
A existência não está relacionada à transformação do ser.
O ser tem determinadas características, dependendo do momento.
Todas as coisas sofrem mudanças porque tudo �ui.
Resposta: D 
Comentário: Todo ser muda porque aspira à perfeição. O ato é a essência do ser
aqui e agora. A potência é aquilo que o ser poderá se tornar.
Pergunta 4
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
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A metafísica é considerada a Ciência primeira pois:
Fornece a todas as outras ciências o fundamento comum.
È a primeira de todas as ciências, porém não é a mais signi�cativa.
Possui cinco formas fundamentais ao longo da História.
È única e universal, não há outras ciências.
Fornece a todas as outras ciências o fundamento comum.
A ciência primeira, é denominada assim porque teremos a ciência segunda,
terceira e quarta.
Resposta: D 
Comentário: A ciência primeira é a base para as demais ciências, fornece o
fundamento comum para que as demais se desenvolvam.
Pergunta 5 0,4 em 0,4 pontos
Resposta
Selecionada:
b. 
Respostas: a. 
b. 
c.
d.
e. 
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da
resposta:
A meta�sica apresenta três formas distintas com a �nalidade de entendermos o pensamento de
Aristóteles. São elas: Teologia, Ontologia e Gnosiologia. O melhor conceito para ontologia é:
É a ciência do ser enquanto ser, estuda os caracteres do ser.
Ser imortal, considerado perfeito, elevado e supremo.
É a ciência do ser enquanto ser, estuda os caracteres do ser.
Não é possível de�nir um conceito, pois tudo se mistura e mescla com
outros conceitos
Trata-se de um conhecimento geral, conceito de�nido na modernidade.
É a maior de todas as ciências, até mesmo que a ciência primeira.
Resposta: B
Comentário: Estuda os caracteres do ser, o que todo ser tem e não pode deixar de
ter, por exemplo, existem ciências que têm por objeto um modo de ser particular,
isolado em virtude de um princípio cabível.
Pergunta 6 0,4 em 0,4 pontos
Resposta
Selecionada:
a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
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resposta:
A partir do material estudado, podemos a�rmar que a base da Teoria Aristotélica surgiu:
A partir do conhecimento dos cinco sentidos.
A partir do conhecimento dos cinco sentidos.
A partir do conhecimento dos elementos da natureza.
Com a de�nição das fases da lua e dos mistérios cósmicos.
A partir do estudo dos planetas ao redor do sistema solar.
A partir da observação das estrelas, do cosmos e do espaço sideral.
Resposta: A
Comentário: Para Aristóteles o mundo sensível é fundamental para adquirimos o
conhecimento, ou seja, a partir dos cinco sentidos: paladar, audição, visão, tato e
olfato.
Pergunta 7 0,4 em 0,4 pontos
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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De acordo com o livro-texto, para Aristóteles, forma pode ser de�nida como:
A essência comum dos seres da mesma espécie.
Um princípio incompreensível para uma coisa ser o que é.
A causa material, e pode ser utilizada em vários objetos.
A essência comum dos seres da mesma espécie.
Algo que não faz parte da substância, e sim da matéria.
Algo imutável, permanecendo junto à sua essência.
Resposta: C 
Comentário: Forma é o princípio compreensível para uma coisa ser o que é,
como a forma de um pássaro.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
Para Aristóteles a palavra potência tem signi�cado de:
Transformação, mudança, crescimento.
Transformação, mudança, crescimento.
0,4 em 0,4 pontos
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Regressão, não há evolução.
Potência imóvel, sem características especí�cas.
A potência não depende do ato para se transformar.
Todo ser se move pelo saber.
Resposta: A 
Comentário: Uma semente, por exemplo, ela se transforma em uma planta,
mantendo assim a ideia de transformação, crescimento e mudança.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
Para Aristóteles, o que seria a teoria da substância?
Aquilo que um ser não pode ser, ou seja, o homem não pode ser duas coisas
ao mesmo tempo.
Aquilo que um ser não pode ser, ou seja, o homem não pode ser duas coisas
ao mesmo tempo.
O homem pode ser um animal e um objeto no mesmo espaço e tempo.
0,4 em 0,4 pontos
c. 
d. 
e. 
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resposta:
O tratamento do conhecimento humano de forma geral.
Separa o conhecimento sensível do inteligível.
A substância existe independentemente da essência.
Resposta: A 
Comentário: Segundo Aristóteles, a substância é o suporte ou substrato pelo
qual a matéria se constitui em algo seguindo uma forma.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
Segundo a explicação metafísica, todas as coisas que existem possuem uma natureza especí�ca,
pertencendo a uma determinada espécie de seres. As diferenças entre os seres são acidentais e
não substanciais, uma vez que a substância é a estrutura necessária do ser. Com base nessa
hipótese, pode-se a�rmar que:
As diferenças entre os seres são unicamente acidentais.
Não é possível inferir das coisas qualquer perspectiva universalista.
Todas as coisas possuem somente uma existência particular.
As diferenças entre os seres são unicamente acidentais.
0,4 em 0,4 pontos
Quarta-feira, 16 de Setembro de 2020 21h10min25s GMT-03:00
d. 
e.
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Não existe uma estrutura necessária do ser.
A explicação metafísica serviu de base para as correntes empiristas da
�loso�a.
Resposta: C 
Comentário: As diferenças entre os seres são acidentais e não substanciais, uma
vez que a substância é a estrutura necessária do ser.
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