Filosofia da Educação - 20202 B AOL2

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29535 . 7 - Filosofia da Educação - 20202.B
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
Sandra Haber Milano
Nota finalEnviado: 02/10/20 09:22 (BRT)
10/10
1. Pergunta 1
/1
O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: “Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
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1. 
Os mitos gregos foram totalmente substituídos pelas visões religiosas e científicas do mundo e hoje eles não lidos ou lembrados pelo mundo ocidental
2. 
o mito morreu e não diz mais nada para a sociedade.
3. 
O mito é uma experiência singular que continua dando sentido à existência humana.
Resposta correta
4. 
os mitos pertencem somente a comunidades pouco evoluídas.
5. 
não necessitamos dos mitos e que eles são ultrapassados.
2. Pergunta 2
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Os primeiros princípios do universo são os átomos e o vazio; tudo o mais apenas se pensa que existe. Os mundos são infinitos, sujeitos à geração e ao perecimento. Nada é gerado pelo não ser e nada parece no não ser. Os átomos são infinitos em tamanho e número; movem-se como num vórtice e geram assim todas as coisas compostas - fogo, água, ar e terra - porque esses elementos também são uniões de determinados átomos, que, por sua solidez, são impassíveis e imutáveis.
LAÊRTIOS, D. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Cap. 7. Tradução do grego, introdução e notas de Mario da Gama Kury. 2 ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008 (adaptadoº.
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O atomismo de Demôcritos é uma escola de pensamento que atribui à natureza uma origem material.
PORQUE
II. Segundo Demôcritos, tudo é formado por átomos e é o acaso - e não a vontade dos deuses - que determina, tanto o movimento dos átomos quanto o ser que eles formam ao se juntarem.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
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1. 
As asserções I e II são proposições falsas.
2. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
4. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
5. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
3. Pergunta 3
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As relações entre ciência e senso comum sempre foram polêmicas, seja por que buscou se ver na primeira a evolução do segundo, seja por que foram definidos como formas de conhecimento excludentes entre si. Tendo em vista essas correlações, é correto afirmar que o conhecimento científico
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1. 
concorda com o senso comum, ao basear suas afirmações no registro direto dos dados sensoriais
2. 
tem o poder de explicar tudo, face às dúvidas e crendices do senso comum.
3. 
elimina a especulação pela comprovação e transforma o discurso do senso comum em fato observável.
Resposta correta
4. 
supera o senso comum, quando alcança resultados indubitavelmente provados
5. 
estabelece uma ruptura com o senso comum, ao exigir constante crítica do passado.
4. Pergunta 4
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BQ01.jpg
AMÉRICO, P. Sócrates afastando Alcebíades dos braços dos vícios. 1861.
A imagem apresentada, que expressa a ideia de "filiação", mostra o mestre Sócrates cuidando da evolução espiritual do seu discípulo.Na história do desenvolvimento espiritual no Brasil, há uma lacuna a se considerar: a falta de seriação nas ideias, a ausência de uma genética. Por outros termos: entre nós um autor não procede de outro; um sistema não é uma consequência de algum que o precedeu. É uma verdade afirmar que não temos tradições intelectuais no rigoroso sentido. Na história espiritual das nações cultas, cada fenômeno de hoje é um último elo de uma cadeia; a evolução é uma lei. Na evolução filosófica, Kant dá Fitche; este dá Schelling e, por uma razão imanente ao sistema, aparecem, ao mesmo tempo, Hegel e Schopenhauer. Neste país, ao contrário, os fenômenos mentais seguem outra marcha; o espírito público não está ainda criado e muito menos o espírito científico. As ideias dos filósofos, que vou estudando, não descendem umas das outras pela força lógica dos acontecimentos. É que a fonte onde nutriam suas ideias é extranacional. Não é um prejuízo; antes equivale a uma vantagem. ROMERO, S. A filosofia no Brasl. In: Obra filosófica. São Paulo: Edusp, 1969 (adaptadoº.
Considerando as ideias do autor no texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. É uma vantagem para a filosofia no Brasil filiar-se a correntes estrangeiras.
PORQUE
II. Na história da filosofia nas nações cultas, a evolução é uma lei.
A respeito das duas asserções, assinale a opção correta.
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1. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
2. 
As asserções I e II são proposições falsas.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
4. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
5. Pergunta 5
/1
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior?
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1. 
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu contexto histórico.
2. 
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual.
3. 
Nenhuma das alternativas anteriores.
4. 
Pensador de ideias filosóficas elaboradas.
5. 
Amante do saber.
Resposta correta
6. Pergunta 6
/1
Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.
BQ02.jpg
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
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1. 
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
2. 
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
3. 
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
4. 
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
Resposta correta
5. 
explicar as virtudes teologais pela demonstração.
7. Pergunta 7
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A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O conteúdo que norteia a preocupação dos filósofos jônicos é de natureza:
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1. 
Mitológica.2. 
Política.
3. 
Antropológica.
4. 
Religiosa.
5. 
Cosmológica.
Resposta correta
8. Pergunta 8
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A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como
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1. 
plenitude espiritual e ascese pessoal.
2. 
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. 
3. 
busca por bens materiais e títulos de nobreza.
4. 
finalidade das ações e condutas humanas virtuosas. 
Resposta correta
5. 
expressão do sucesso individual e reconhecimento.
9. Pergunta 9
/1
“Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é, antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (…º.
”(OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus Editora, 2005 – p. 11.º
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.
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1. 
As poesias de Homero sempre mantiveram a função de educar o homem grego para o pleno exercício da atividade racional que surgiria no século VI a.C., uma vez que, de acordo com historiadores e helenistas, não houve uma ruptura na passagem do mito para o logos, mas sim um processo gradual e contínuo de enraizamento histórico que culminou no advento da filosofia.
2. 
Os mitos homéricos serviram de base para a educação, formação e visão de mundo que o homem grego arcaico possuía. Em seus cânticos, Homero justapõe conceitos importantes como harmonia, proporção e questionamentos a respeito dos princípios, das causas e do porquê das coisas. Embora todas essas instâncias apresentavam-se como tal, os mitos não deixaram de lado o caráter mágico, fictício e fabular em que eram narrados.
Resposta correta
3. 
Os mitos tiveram função meramente ilustrativa na educação do homem grego, pois o caráter teórico e abstrato da cultura grega apagou em grande parte os aspectos que se revelariam relevantes na poesia grega.
4. 
De acordo com os poemas homéricos, os deuses em nada poderiam interferir no destino dos humanos e, assim, a determinação divina (ananque. se colocava em segundo plano, uma vez que era o acaso (tykhe. quem governava, isto é, possuía a função de ensinar ao homem o que este deveria escolher no momento de sua livre ação.
5. 
O mito já era pensamento. Ao formalizar os versos de sua poesia, Homero inaugura uma modalidade literária bem singular no ocidente. As ações dos deuses e dos homens, por exemplo, sempre obedeceram a uma ordem pré-estabelecida, a qual sempre revelou uma lógica racional em funcionamento.
10. Pergunta 10
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“O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma forma de as sociedades espelharem suas contradições, exprimirem seus paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existência, o cosmos, as situações de ‘estar no mundo’ ou as relações sociais”. Everado Rocha.
Mediante essa definição geral de mito é correto afirmar que
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1. 
alguns mitos oferecem modelos de vida e podem servir como referências para a vida de muitas pessoas mesmo no século XXI.
Resposta correta
2. 
todas as afirmações acima estão corretas.
3. 
Platão, um dos filósofos mais estudados e influentes do pensamento ocidental, não recorria aos mitos em seus diálogos, apesar de ter sido o primeiro a utilizar o termo mitologia.
4. 
as sociedades antigas, ocidentais e orientais, foram fundadas sobre o mesmo mito primitivo, variando, apenas, os nomes de seus personagens.
5. 
as sociedades com conhecimentos científico, tecnológico e filosófico complexamente constituídos não possuem mitos, pois eliminaram as duvidas e os paradoxos.
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