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Pergunta 1 
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A obra Filosofia da Educação, de Conêgo Ângelo A. de Siqueira reflete a educação brasileira na primeira metade do Séc. XX. Publicada em 1948, a obra tem o intuito de debater seguintes temas: Educação física, a Constituição Brasileira de 1946 e a Pedagogia Comunista. Qual seria, fundamentalmente, a concepção filosófica de educação de Siqueira?
1.  
Cônego Siqueira explica também como seria a relação dos professores com seus alunos: o educando é um sujeito ativo.
Resposta correta 
2. 
Seguindo uma concepção filosófica hegeliana, o professor deve intervir muito e nos momentos certos.
3. 
Para ele, a educação está diretamente associada à filosofia protestante, em especial, as ideias de Lutero.
4. 
Atribui à educação o papel de formar a mente humana de acordo com os valores filosóficos e sua intelectualidade, pautada num raciocínio científico positivista.
5. 
Seguindo uma concepção filosófica sofista, o aluno deve se ausentar nos momentos certos.
 Pergunta 2 
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A seguir, mostramos como a atitude filosófica emerge no momento que o educador tem consciência das relações entre a Educação e a Filosofia, com exceção de:
1.  
Quando o ponto de partida para refletir sobre o processo de ensino-aprendizagem inclui a ideia de "acabamento" do ser que toma consciência dos seus atos e por isso tem dificuldades de aprender.
Resposta correta 
2. 
Quando o educador suscita a reflexão crítica sobre os problemas existentes.
3. 
Quando o educador escolhe metodologias que proporcionem ao educando o interesse e a curiosidade pelo conhecimento.
4. 
Quando o ato de ensinar exige que o educador acredite em mudanças e transformações.
5. 
Nenhuma das alternativas acima.
 Pergunta 3 
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Há tão somente máquinas em toda parte, e sem qualquer metáfora: máquinas de máquinas, com seus acoplamentos, suas conexões. Uma máquina-órgão é conectada a uma máquina-fonte: esta emite um fluxo que a outra corta. É assim que todos somos “bricoleurs”; cada um com as suas pequenas máquinas. Uma máquina-órgão para uma máquina-energia, sempre fluxos e cortes. Esta relação distintiva homem-natureza, indústria-natureza, sociedade-natureza, condiciona a distinção de "produção", "distribuição", "consumo". Mas esses tipos de distinções gerais pressupõem (como Marx mostrou) não só o capital e a divisão do trabalho, mas também a falsa consciência que o ser capitalista tem necessariamente de si e dos elementos cristalizados do consumo de um processo. É que, na verdade, não há esferas nem circuitos relativamente independentes: a produção é imediatamente consumo e registro, registro e o consumo determinam diretamente a produção, mas a determinam no seio da própria produção. De modo que tudo é produção: produção de produções, de ações e paixões; produções de registros, de distribuições e de marcações; produções de consumos, de volúpias, de angústias e de dores.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Ed. 34, 2010 (adaptado).
No texto acima, Gilles Deleuze e Félix Guattari analisam o capitalismo tomando como fio condutor a ideia de "máquinas desejantes". Na perspectiva desses autores:
1.  
Capitalismo e desejo são produções que se opõem, no conceito de "máquinas desejantes.
2. 
As "máquinas desejantes" constituem um sistema de produção do desejo e produção social, que se opera como máquina.
Resposta correta 
3. 
 As "máquinas desejantes" e o capitalismo operam como um mecanismo único de controle social e anulação do desejo.
4. 
As "máquinas desejantes" compõem um sistema de troca e circulação do capital.
5. 
O capitalismo desenvolve um regime de supressão do desejo e das "máquinas desejantes".
 Pergunta 4 
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De que forma o educador pode compreender a filosofia na sua práxis educativa ?
1.  
Permanecendo fiel ao livro texto, pois o espírito investigativo já está devidamente elaborado por esse material de aula.
2. 
Rejeitando os desafios que questões problematizadoras promovem, justamente porque as mesmas não levam a lugar nenhum.
3. 
Nenhuma das respostas acima.
4. 
Utilizando somente os pressupostos filosóficos platônicos e aristotélicos, pois estes são considerados sem ideologia ou dogmatismos.
5. 
Tendo conhecimento que determinados pressupostos teórico- filosóficos poderão nortear sua prática pedagógica.
Resposta correta 
 Pergunta 5 
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A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com:
1.  
Autoridade.
2. 
Informações.
3. 
Significados.
Resposta correta 
4. 
Condicionamentos.
5. 
Amizade.
 Pergunta 6 
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Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. 
1.  
Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional.
2. 
Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX.
Resposta correta 
3. 
As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas.
4. 
Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos
5. 
A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social.
 Pergunta 7 
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A Filosofia deve contribuir para o desenvolvimento do espírito problematizador. Ela é, acima de tudo, uma força de interrogação e de reflexão, dirigida para os grandes problemas do conhecimento e da condição humana. Sobre a contribuição da Filosofia para a Educação, pode-se afirmar que:
1.  
As ações pedagógicas necessitam de conhecimentos práticos e populares em detrimento das filosofias ocidentais.
2. 
Problematizar as ações educativas no espaço escolar requer um arcabouço filosófico complexo e , muitas vezes, incompreensível para o educador.
3. 
O pensamento filosófico ocidental produziu grandes autores cujas reflexões podem ser trazidas para o contexto educacional.
Resposta correta 
4. 
A Educação prescinde da Filosofia Antiga, e sofre influência somente da Filosofia Moderna e Contemporânea.
5. 
Os pressupostos filosóficos, de maneira geral, não se relacionam com os temas das ações pedagógicas no período contemporâneo.
 Pergunta 8 
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Em relação à escola primária, o campo filosófico tornou-se importante no processo educativo a partir da década de 1970 em função dos trabalhos de:
1.  
Matthew Lipman e Gareth Matthew.
Resposta correta 
2. 
Paulo Freire.
3. 
John Dewey.
4. 
Jean Paiget.
5. 
Maria Montessori.
 Pergunta 9 
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Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo apresentar a filosofia da educação baseada na:
1.  
Filosofia católica.
Resposta correta 
2. 
Filosofia pragmatista.
3. 
Filosofia pré-socrática.
4. 
Filosofia utilitarista.
5. 
Filosofia positivista.
 Pergunta 10 
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A crítica é, pois, uma forma de colocar em movimento uma transformação do pensamento, como um trabalho de constante questionamento do que somos e do que podemos ser. De algum modo, a crítica diz do ato de fraturar as verdades das quais somos sujeitos. Portanto, ela é um exercício que pode deslocar o pensamento da ordem da sujeição, inscrevendo-o, mesmo que de forma provisória, como possibilidade de resistência, de luta às formas instituídas pelas quais nos fazemos sujeitos em nossa cultura. Qual filósofo pós-estruturalista que desenvolveu reflexões acerca da crítica:
1. 
Michel Foucault.
Resposta correta 
2. 
Jean Baudrillard.
3. 
Gilles Deleuze.
4. 
Jacques Derrida.
5. 
Félix Guattari.