LIVRO HABITAR - PALLASMAA - CAP 1

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Este livro é uma compilação de cinco ensaios sobre a 
ideia de habitar do arquiteto e crítico fi nlandês Juhani 
Pallasmaa. Desde a abordagem fenomenológica que 
aparece no primeiro e mais longo artigo, “Identidade, 
intimidade e domicílio” (1994), até o signifi cado da 
experiência do tempo na realidade empírica humana 
de “Habitar no tempo” (2015), o conjunto não somente 
trata das dimensões materiais, formais, geométricas e 
racionais da ideia de habitar como também investiga 
de maneira apaixonante as realidades mentais, sub-
conscientes, míticas e poéticas da construção e da 
moradia.
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JUHANI 
PALLASMAA
HABITAR
Juhani Pallasmaa (Hämeenlinna, 1936) é arquiteto 
e trabalha em Helsinque, Finlândia. Foi professor 
de arquitetura na Universidade de Tecnologia de 
Helsinque, diretor do Museu de Arquitetura da 
Finlândia e professor convidado em diversas escolas 
de arquitetura do mundo inteiro. É autor de inúmeros 
artigos sobre fi losofi a, psicologia e teoria da arquitetura 
e da arte, e dos livros Os olhos da pele (2011), As mãos 
inteligentes e A imagem corporifi cada (2013).
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Francesco Careri (Roma, 1966) é arquiteto, professor 
e pesquisador do Departamento de Arquitetura 
da Università degli Studi Roma Tre, onde dirige 
o grupo de pesquisa Laboratorio Arti Civiche e 
leciona uma disciplina homônima. Durante esse 
curso peripatético ocorrem caminhadas, em que se 
interage com fenômenos urbanos emergentes nos 
locais percorridos. Com outros arquitetos e artistas, 
Careri fundou, em 1995, o laboratório de arte urbana 
Stalker/Osservatorio Nomade, que é uma reunião 
de interessados que realizam, na cidade, ações de 
arte pública, informal e multicultural, estudos das 
microtransformações introduzidas pelos habitantes 
e projetos de autorrecuperação e de autoconstrução. 
Além deste livro, Francesco Careri é autor, entre outros, 
de Walkscapes: O caminhar como prática estética (2013) 
e de Constant: New Babylon, una città nomade (2001).
Em seu livro anterior Walkscapes. O caminhar como prática 
estética, Francesco Careri eleva o ato de caminhar à 
categoria de arte. Em suas páginas, ele nos faz descobrir 
o andar como instrumento cognitivo e criativo, capaz de 
transformar o espaço de forma simbólica e física. Trata-se 
de um estudo que, com os anos, acabou convertendo-se em 
um clássico da bibliografi a do caminhar.
Como continuação desse primeiro livro, Caminhar e 
parar dá um passo à frente e introduz a experiência da 
pausa, do deter-se, no ato de caminhar. Essa experiência 
específi ca surgiu com base nas ações e refl exões que 
Careri foi elaborando ao longo de vinte anos, em suas 
aulas como artista, arquiteto e professor do Laboratorio 
Arti Civiche da Università degli Studi Roma Tre. O livro 
reúne diferentes artigos que nos conduzem a Stalker, à 
morte de Constant, às cidades dos ciganos rom, a diversas 
deambulações por cidades latino-americanas e a outros 
episódios que nos levam a olhares diversos sobre o passear 
e o deter-se. O corpus teórico e experimental de Careri 
mostra-se, nestas páginas, com todo vigor e, como já fi zera 
anteriormente com Walkscapes, nos introduz num universo 
novo e surpreendente: o universo da ética e da estética do 
caminhar, e agora, também do deter-se.
FRANCESCO 
CARERI
CAMINHAR E PARAR
Outros títulos de interesse:
Três textos sobre a cidade
Rem Koolhaas
12 x 18 cm, 112 páginas
ISBN: 9788565985543
 
Habitar
Juhani Pallasmaa
12 x 18 cm, 128 páginas
ISBN: 9788584520916
 
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Outros títulos de interesse:
Três textos sobre a cidade
Rem Koolhaas
12 x 18 cm, 112 páginas
ISBN: 9788565985543
 
Caminhar e parar
Francesco Careri
12 x 18 cm, 128 páginas
ISBN: 9788584520909
 
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Editorial Gustavo Gili, SL
Via Laietana 47, 2º, 08003 Barcelona, Espanha. Tel. (+34) 93 3228161
Editora G. Gili, Ltda
Av. José Maria de Faria, 470, Sala 103, Lapa de Baixo
CEP: 05038-190, São Paulo-SP, Brasil. Tel. (+55) (11) 3611 2443
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JUHANI 
PALLASMAA
HABITAR
 
TRADUÇÃO DE ALEXANDRE SALVATERRA
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Tradução, revisão técnica e preparação de texto: 
Alexandre Salvaterra e Ana Beatriz Fiori
Revisao de texto: Adriana Cerello
Ilustração da capa: Rafamateo
Qualquer forma de reprodução, distribuição, comunicação pública ou transfor-
mação desta obra só pode ser realizada com a autorização expressa de seus 
titulares, salvo exceção prevista pela lei. Caso seja necessário reproduzir algum 
trecho desta obra, seja por meio de fotocópia, digitalização ou transcrição, entrar 
em contato com a Editora.
A Editora não se pronuncia, expressa ou implicitamente, a respeito da acuidade 
das informações contidas neste livro e não assume qualquer responsabilidade 
legal em caso de erros ou omissões.
© dos textos: Juhani Pallasmaa
© da tradução: Alexandre Salvaterra 
para a edição em português:
© Editorial Gustavo Gili, SL, Barcelona, 2017
ISBN: 978-85-8452-094-7
www.ggili.com.br
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
 Pallasmaa, Juhani, 1936-
 Habitar / Juhani Pallasmaa ; [tradução e revisão 
 técnica Alexandre Salvaterra]. --- São Paulo : Gustavo Gili, 
 2017.
 Título original: Habitar
 Bibliografia
 ISBN: 978-85-8452-094-7
 1. Arquitetura habitacional 2. Espaço (Arquitetura) 
 I. Título.
 17-02693 CDD-728
 Índices para catálogo sistemático:
 1. Casas : Arquitetura habitacional 728
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SUMÁRIO
 7 PRÓLOGO 
 HABITAR NO ESPAÇO E NO TEMPO
 11 IDENTIDADE, INTIMIDADE E DOMICÍLIO
 45 O SENSO DE CIDADE
 57 O ESPAÇO HABITADO
 87 A METÁFORA VIVIDA
 111 HABITAR NO TEMPO
 125 FONTE DOS TEXTOS
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PRÓLOGO
HABITAR NO ESPAÇO E NO TEMPO
JUHANI PALLASMAA
“Para mim, qualquer tipo de arquitetura, independen-
temente de sua função, é uma casa. Eu projeto ape-
nas casas, não arquitetura. Casas são simples. Elas 
sempre mantêm uma relação interessante com a ver-
dadeira existência, com a vida”, confessa o arquiteto 
Wang Shu, ganhador do prêmio Pritzker em 2012. De 
modo geral, concordo com meu colega chinês. A casa 
é um cenário concreto, íntimo e único da vida de cada 
um, enquanto uma noção mais ampla de arquitetura 
implica necessariamente generalização, distancia-
mento e abstração. O ato de habitar revela as origens 
ontológicas da arquitetura, lida com as dimensões 
primordiais de habitar o espaço e o tempo, ao mesmo 
tempo em que transforma um espaço sem significado 
em um espaço especial, um lugar e, eventualmente, o 
domicílio de uma pessoa. O ato de habitar é o modo 
básico de alguém se relacionar com o mundo. É funda-
mentalmente um intercâmbio e uma extensão; por um 
lado, o habitante se acomoda no espaço e o espaço se 
acomoda na consciência do habitante, por outro, esse 
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lugar se converte em uma exteriorização e uma exten-
são de seu ser, tanto do ponto de vista físico quanto 
mental. 
Habitar é, ao mesmo tempo, um evento e uma qua-
lidade mental e experimental e um cenário funcional, 
material e técnico. A noção de lar se extende muito 
além de sua essência e seus limites físicos. Além dos 
aspectos práticos de residir, o ato de habitar é tam-
bém um ato simbólico que, imperceptivelmente, orga-
niza todo o mundo do habitante. Não apenas nossos 
corpos e necessidades físicas, mas também nossas 
mentes, memórias, sonhos e desejos devem ser aco-
modados e habitados. Habitar é parte de nossopró-
prio ser, de nossa identidade.
Apesar disso, para mim, a arquitetura possui duas 
origens distintas: além do ato de habitar, a arquitetura 
deriva do ato de celebrar. O primeiro constitui um modo 
de definir o domicílio de alguém no mundo, o segundo 
é a celebração, a reverência e a elevação de atividades 
sociais, ideias e crenças distintas. Essa segunda ori-
gem da arquitetura dá lugar às instituições religiosas, 
culturais, sociais e mitológicas. Como afirma Ludwig 
Wittgenstein: “A arquitetura glorifica e eterniza algu-
ma coisa. Quando não há nada a glorificar, não há ar-
quitetura”.1 
Podemos também pensar que a casa celebra o ato 
de habitar ao conectar-se de modo intencional com 
as realidades do mundo. Os inúmeros e diferenciados 
propósitos e funções das edificações contemporâ-
neas são funcionalidades avançadas dos atos origi-
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nais de habitar, tanto a moradia quanto a celebração. 
Nesse processo contínuo de especialização, a arqui-
tetura está se distanciando cada vez mais dos conteú-
dos míticos originais da edificação e se tornando cada 
vez mais desprovida de qualquer significado mental 
mais profundo; resta apenas o desejo de estetização. 
No mundo obscenamente materialista de hoje, a es-
sência poética da arquitetura está sendo ameaçada 
simultaneamente por dois processos: a funcionaliza-
ção e a estetização.
O ato de habitar é geralmente compreendido em re-
lação ao espaço, como uma maneira de domesticar 
ou controlar o espaço, mas devemos igualmente do-
mesticar e controlar o tempo, reduzindo a escala da 
eternidade para torná-lo compreensível. Somos in-
capazes de viver no caos espacial, mas também não 
conseguimos viver fora do tempo e da duração. Ambas 
as dimensões necessitam ser articuladas e dotadas 
de significados específicos. O tempo também deve ser 
reduzido para a escala humana e concretizado como 
uma duração contínua. As cidades e edificações anti-
gas são confortáveis e estimulantes, pois nos situam 
no contínuo temporal. São museus benevolentes do 
tempo, que registram, armazenam e mostram traços 
temporais diferentes de nossa atual noção de tempo, 
nervosa, apressada e plana. Elas projetam um tempo 
“lento”, “consistente” e “tátil”. A modernidade se com-
prometeu prioritariamente com o espaço e a forma, 
enquanto o tempo, uma qualidade essencial de nossa 
existência, foi negligenciado. 
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Parece-me que os escritores, cineastas e artistas 
vislumbram a essência humana e o significado de ha- 
bitar de modos mais profundos e sutis do que os ar-
quitetos. Para nós arquitetos, o lar é simplesmente 
uma residência estetizada e funcional, mas negligen-
ciamos os significados existenciais pré-conscientes 
do ato de morar. Como sugere Martin Heidegger, per-
demos nossa capacidade de habitar. 
Em meus numerosos ensaios, escritos ao longo dos 
últimos 25 anos, frequentemente lidei com questões 
relativas ao habitar, devido a seu papel fundamental 
na constituição da arquitetura. Dos cinco ensaios es-
colhidos para este livro, “Identidade, intimidade e do-
micílio” (1994) é meu primeiro estudo mais amplo de 
base fenomenológica sobre o tema, enquanto “Habitar 
no tempo” (2015) é um dos meus estudos mais recen-
tes a respeito do significado da experiência do tempo 
na realidade existencial do ser humano. De modo geral, 
a ênfase de meus estudos filosóficos da arquitetura 
partiu de dimensões materiais, formais, geométricas 
e racionais rumo às realidades mentais, subconscien-
tes, míticas e poéticas do construir e do habitar. 
1 Von Wright, Georg Henrik e Nyman, Heikki (comp.), Ludwig Wittgen- 
stein. Culture and Value. Oxford, Blackwell Publishing, 1998. 
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IDENTIDADE, INTIMIDADE 
E DOMICÍLIO
OBSERVAÇÕES SOBRE 
A FENOMENOLOGIA DO LAR
1994
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O homo faber e o vazio existencial
A identidade era o tema recorrente na obra literária do 
escritor suíço Max Frisch, que, não por casualidade, 
possuía formação como arquiteto. Em seu livro Homo 
Faber, Frisch descreve um especialista da Unesco: um 
engenheiro – símbolo do homem moderno – que viaja 
continuamente por todo o mundo em suas missões. 
O engenheiro é um homem racional e realista, cuja vida 
parece estar sob perfeito controle racional. Contudo, 
ele vai perdendo contato com seu lugar de origem, seu 
lar e, finalmente, sua própria identidade. Ele acaba se 
apaixonando pela própria filha – a qual não reconhece 
– como trágica consequência da perda de seu lar e de 
suas raízes. Seu amor indecente conduz ao incesto e 
termina de modo violento, com a morte dela.1
O grande erro do homo faber foi a convicção de que 
um homem pode existir sem um domicílio fixo, que a 
tecnologia é capaz de transformar o mundo a tal ponto 
que já não é mais necessário vivenciá-lo por meio das 
emoções.
No mundo consumista de hoje, muitos de nós so-
fremos da alienação do homo faber. Perdemos nosso 
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