Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva

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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Há um certo consenso de que uma pessoa de grande cultura precisa ter uma série de conhecimentos. Noções básicas de história, economia e ciências, entre outras, são fundamentais -- provavelmente ela saberá dizer quem foi o filósofo Platão, o que aconteceu na Revolução Francesa ou a que se refere a teoria da seleção natural de Darwin”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIVRARIA. Descubra tudo o que uma pessoa culta não deve saber; leia trecho. <http://www1.folha.uol.com.br/folha/livrariadafolha/ult10082u694259.shtml>. Acesso 20 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0
	
	A
	Está associada à educação formal.
Você acertou!
“Conforme argumentou DaMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro-base, p. 21)
	
	B
	Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”.
	
	C
	Refere-se a um conjunto de crenças e costumes.
	
	D
	Reconhece a existência de diferentes visões de mundo.
	
	E
	Está restrito às manifestações folclóricas.
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte texto
“Criado em 1986, Vídeo nas Aldeias (VNA) é um projeto precursor na área de produção audiovisual indígena no Brasil. O objetivo do projeto foi, desde o início, apoiar as lutas dos povos indígenas para fortalecer suas identidades e seus patrimônios territoriais e culturais, por meio de recursos audiovisuais e de uma produção compartilhada com os povos indígenas com os quais o VNA trabalha”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: http://www.videonasaldeias.org.br/2009/vna.php. Acesso em 31 de janeiro de 2017.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas
	
	B
	Novas tecnologias são constantemente incorporadas à cultura popular.
Você acertou!
“Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório. Os meios de comunicação sempre foram um instrumento apropriado pelas camadas populares para divulgar informações. [...] questionaram se as pessoas que não dominam a linguagem escrita também poderiam ser comunicadores. A resposta dos autores foi positiva, pois outras formas de comunicação podem ser incorporadas ao repertório popular” (livro-base, p. 198).  Quanto a alternativa (c) observa-se que, em lugar da cultura popular ser absorvida pela indústria cultural, utiliza-se dela para se expressar, como consta na página 199 do livro-base.
	
	C
	A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo uma fenômeno inexistente na atualidade
	
	D
	Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias.
	
	E
	Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto
“ninguém é obrigado a ser índio. Os membros de uma comunidade podem decidir: ‘nós talvez sejamos índios, mas não queremos ser; de qualquer maneira, estamos virando brancos’. A noção de ‘virar branco’, como se sabe, está presente em vários mundos indígenas. Ela não quer dizer necessariamente o que nós achamos que quer dizer Os brancos ‘pacificam’ os índios, os ‘índios’ pacificam os brancos, os índios dizem que estão “virando branco”, há ‘muitos brancos’ querendo virar índio”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. No Brasil, todo mundo é índio, exceto quem não é. Povos indígenas do Brasil 2001/2005, 26 abr. 2006. Entrevista disponível em https://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/No_Brasil_todo_mundo_%C3%A9_%C3%ADndio_old_version27012015.pdf. Acesso em 30 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os elementos que levaram a submergência de identidades indígenas, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Processos de opressão colonial suprimiram a manifestação de vários grupos indígenas.
II. A de aldeamentos coloniais, muitas vezes, forçava a assimilação de hábitos dos brancos.
III. O deslocamento forçado de territórios ancestrais para outras áreas também contribuiu para a submergência.
IV. Os projetos nacionais de desenvolvimento e integração também contribuíram para esse quadro
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta.
Nota: 10.0
	
	A
	I, II, III e IV
Você acertou!
“Todas as sentenças são verdadeiras: Sempre houve grande intolerância em relação ao indígena, e por muito tempo foi política do Estado colonial suprimir manifestações e costumes indigenistas. Surgiram grandes projetos de aldeamentos e a fundação de missões religiosas (não apenas as jesuíticas), nas quais os grupos eram impelidos – para não dizer forçados – a viver segundo os moldes dos “brancos”. Todas essas questões não apenas deslocaram vários grupos de seus territórios originais, mas levaram gerações inteiras a negar sua ancestralidade. [...] o índio aldeado, o índio que foi ‘misturado’, que os missionários e bandeirantes desceram, não pode ser culpado de ter perdido suas referências territoriais originais”. (livro-base, p. 203).
	
	B
	I e III apenas
	
	C
	I, III e IV apenas
	
	D
	II e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte fragmento de texto:
“[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o problema da identidade nacional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. Acesso 22 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais.
	
	B
	Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações nacionais tornaram-se amplamente valorizados.
Você acertou!
“Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”. Destaca-se que“[...] tais manifestações eram vinculadas a grupos socialmente marginalizados [...]” e que “[...] esses elementos, ao se transformarem em símbolos nacionais, foram, em termos, dissociados de suas origens e contextos locais e, portanto, o seu poder de expressar a identidade de um grupo foi enfraquecido” (livro-base, p. 149). Alternativa a: para a construção da identidade social, a politica de Estado teve que se valer de e incorporar movimentos artísticos e intelectuais que já estavam valorizando expressões populares.Alternativa c: a política de estado fez justamente o contrário, inibindo manifestações culturais estrangeiras. Alternativa d: os movimentos populares jamais foram plenamente domesticados, tendo resistido até os dias atuais. Alternativa e; tratou-se de um movimento político para fortalecimento da noção de “brasilidade”.      
	
	C
	Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil.
	
	D
	Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado.
	
	E
	A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais.
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir:
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
Você acertou!
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir
“Imagine o leitor que, de repente, desembarca sozinho numa praia tropical, perto de uma aldeia nativa, rodeado pelo seu material, enquanto a lancha ou pequena baleeira que o trouxe navega até desaparecer de vista [...] Lembro-me das primeiras visitas que efetuei às povoações nas primeiras semanas e da sensação de desânimo e desespero [..] com o objetivo frustrado de estabelecimento de contato real”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/1032975/mod_resource/content/1/MALINOWSKI%20B%20-%20Argonautas%20-%20Introdu%C3%A7%C3%A3o%20objeto%20m%C3%A9todo%20e%20alcance%20desta%20investiga%C3%A7%C3%A3o.pdf. Acesso em 22 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do trabalho de Malinowski para a antropologia, assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Malinowski foi o primeiro a fazer um trabalho de grupo focal plural e questionários.
	
	B
	Desenvolveu técnicas para o estudo da história oral e de documentos aleatórios.
	
	C
	Ao desenvolver a observação direta, demonstrou que a fala nativa era irrelevante.
	
	D
	Foi o primeiro a sintetizar métodos apropriados para pesquisa etnográfica.
(Alternativa a) Embora Malinowski não tenha sido o primeiro pesquisador a realizar uma pesquisa intensiva (trabalho de campo); foi o primeiro a sistematizar um método de coleta de dados em campo (alternativa d). Malinowski também foi um crítico da pesquisa histórica em antropologia, pois acreditava ser impossível estudar a história em sociedades sem escrita. Técnicas em história oral foram desenvolvidas posteriormente (alternativa b). Uma premissa do método etnográfico, segundo Malinowski, era a relevância do que os nativos dizem sobre a sua via. A etnografia possuía diversas camadas, a observação direta é importante, mas a visão local também (alternativa d).  Este etnógrafo acreditava que cada sociedade era um todo coerente, deste modo, criticava a ideia de desenvolvimento unilinear (alternativa e).  (livro-base, p. 78, 80)
	
	E
	Postulou bases empíricas para provar o desenvolvimento unilinear da evolução da humanidade.
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte fragmento de texto
“Na manhã seguinte, a aldeia era um mundo completamente novo para nós. Deixamos de ser invisíveis e éramos agora o centro das atenções. [...] Eles estavam muito satisfeitos porque nós simplesmente não apresentamos nossos papéis [...] e preferimos demonstrar nossa solidariedade. [...] Isso colocou-me em contato direto [...] para a sociedade, cuja natureza eu desejava compreender”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Clifford. Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 282, 283.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as principais características do método etnográfico analise as alternativas a seguir que contemplem tais fatores.
I. O processo de negação compreende aquele momento em que o antropólogo torna-se membro do grupo pesquisado.
II. Para fazer etnografia é necessário que o antropólogo se distancie de sua vida cotidiana e realize a imersão na sociedade do outro.
III. Na pesquisa de campo não são apenas os momentos solenes que devem ser registrados, o registro das atividades cotidianas é fundamental.
IV. Ao produzir um distanciamento de sua própria sociedade o antropólogo se torna capaz de observa-la com outros olhos, de forma crítica.
Agora, assinale a sequência correta. 
Nota: 10.0
	
	A
	I e II apenas
	
	B
	II, III e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois: “Imersão – entrar na realidade do grupo e vivenciá-la nos seus aspectos mais cotidianos. Trata-se de um período ambíguo, pois o antropólogo está afastado de sua sociedade, mas não pertence totalmente ao grupo que está sendo estudado” (livro-base, p.80).
A sentença II é verdadeira, pois: “Separação e rompimento – deixar a vida cotidiana, para imergir na realidade do grupo social com o qual se vai trabalhar” (livro-base, p.80).
A sentença III é verdadeira, pois, “os diferentes aspectos da vida social não podem ser estudados separadamente” (livro-base, p. 79).
A sentença IV é verdadeira, pois “o período de ausência deve ter sido capaz de modificar seu olhar sobre sua própria sociedade, dando ferramentas para questioná-las” (livro-base, p. 80).
	
	C
	II e III apenas
	
	D
	III e IV apenas
	
	E
	I e IV apenas
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte fragmento de texto
“[...] Um índio calçado e vestido [...] aparece aos olhos do público como menos índio. [...] E nós deveríamos deixá-los em paz, devolvê-los ao isolamento [...] precisamos deixá-los em paz. A questão é como fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um isolamento que nunca conheceram, pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena manteve contato ao longo da história [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COHN, Clarice. Culturas em Transformação: os índios e a civilização. São Paulo em Perspectiva.,  São Paulo ,  v. 15, n. 2, p. 36-42,  Apr.  2001, 36.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as teorias do contato e a noção de aculturação, assinale as sentenças que contemplem tais fatores.
I. As teorias do contato sofreram influências diretasdo pensamento individualista, já que trata das relações entre sociedades.
II. As teorias do contato pressupõe que aculturação e mudanças culturais são sinônimos.
III. As teorias do contato tiveram origem nos EUA e foi um reflexo da realidade pluriétnica e integrativa encontrada naquele país.
IV. O conceito de aculturação foi criticado pela antropologia brasileira, pois, não abordava a dominação entre grupos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e IV apenas
	
	B
	III e IV apenas
Você acertou!
A sentença I está incorreta, pois os precursores das teorias do contato eram discípulos de Fraz Boas, um dos principais críticos do difusionismo (ver livro-base, p.103).
A sentença II é incorreta. Os precursores das teorias do contato afirmam que aculturação e mudanças culturais não podem ser vistos como fenômenos. Mudança cultural seria uma fase ou um aspecto da aculturação (ver livro-base, p. 104).
A sentença III é verdadeira, pois, o conceito nasceu da necessidade de compreender a coexistência de grupos étnicos tão heterogêneos (livro-base, p.104).
A sentença IV é verdadeira, no Brasil o conceito sofreu fortes criticas, pois a questão da aculturação parecia ser uma processo natural, deixava-se de lado as relações de poder e dominação. Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira foram fortes críticos do conceito de aculturação. (ver livro-base, p.105).
	
	C
	I e II apenas
	
	D
	I e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto
“Não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados de sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo interesse que essas funções se exerçam regularmente [...] Eis, portanto, uma ordem de fatos que apresentam características especiais [...] consistem em maneiras de sentir e pensar exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Émile, As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 1, 5. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o pensamento de Durkheim e sua contribuição para antropologia, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Havia em Durkheim uma grande preocupação com a temática da mudança social, influenciando toda a primeira geração de antropólogos britânicos, o que deu origem a esquerda inglesa
II. As representações coletivas na obra de Durkheim trazia sua preocupação com os aspectos simbólicos, aproximando sua sociologia de uma abordagem antropológica.
III. Em Durkheim a relação entre indivíduo e sociedade estava pautada em atributos psicológicos, influenciando, posteriormente o pensamento de Malinowski e Freud
IV. A metáfora da sociedade enquanto organismo foi fundamental ao desenvolvimento do funcionalismo britânico, este último voltado para os elementos de coesão social.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	III e II apenas
	
	C
	II e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois muito embora Durkheim considerasse determinados estados sociais patológicos, sua ênfase estava em entender os mecanismos de coesão social. Foi a busca pela coesão e, portanto, pela estabilidade que influenciou a primeira geração de antropólogos britânicos. A sentença II é verdadeira já que destaca que ao enfocar as representações, ou seja, os aspectos simbólicos da sociedade, Durkheim se aproximava de uma abordagem propriamente antropológica. A sentença III é falsa: para Durkheim havia um princípio sociológico que permitia relacionar indivíduo e sociedade, tratava-se de compreender como valores sociais incidiam sobre o indivíduo. A sentença IV é verdadeira ao destacar a importância da metáfora do organismo para o desenvolvimento da antropologia britânica.
Para saber mais consultar o livro-base p 40, 41 e 42.
	
	D
	I, II e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para a seguinte citação:
 “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 2017.
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
Você acertou!
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir
“O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de pensamento que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, assim, à explicitação de uma premissa importante para a produção do conhecimento antropológico, a de que não há situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja o do ‘nativo’, ambos munidos de intencionalidades e de inteligências”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre:  v. 15, n. 32, p. 9-20,  dez.,  2009, p. 10.
Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área antropológica:
Nota: 10.0
	
	A
	Método Etnográfico.
Você acertou!
“A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis em outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de parentesco (b) constituemum a área clássica dentro da disciplina, mas é um dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho de gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi muito criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo negar percepções etnocêntricas (e).
	
	B
	Relações de parentesco.
	
	C
	Trabalho de gabinete.
	
	D
	Ênfase na diacronia.
	
	E
	Etnocentrismo e eugenia.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Observe atentamente a imagem a seguir
Após esta avaliação, caso queira ler o texto associado a imagem integralmente, ele está disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco. Acesso em: 31 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os diferentes posicionamentos e ideias relacionadas às três raças formadoras do Brasil, correlacione corretamente o autor e com sua respectiva ideia.
1. Silvio Romero
2. Montero Lobato
3. Roberto da Matta
4. Gilberto Freyre
5. Conde de Gobinau
(   ) Defendia ordens segregacionistas
(   ) Considera a democracia racial um mito
(   ) A miscigenação causaria a degenerescência do Brasil
(   ) Ressaltou as contribuições culturais de cada uma das três raças
(   ) A miscigenação auxilia na adaptação aos trópicos
Agora, assinale qual das alternativas apresenta a sequencia correta.
Nota: 10.0
	
	A
	2-3-5-4-1
Você acertou!
O famoso escritor Monteiro Lobato (1882-1948), por exemplo, era partidário dessas teorias raciais e, por mais de uma ocasião, manifestou sua simpatia pela ordem segregacionista da Ku Klux Klan [...] Sílvio Romero (1851-1914), consideravam que a miscigenação tinha suas vantagens, pois auxiliava na adaptação ao ambiente tropical, inicialmente inóspito para os europeus. Aqui, a miscigenação aparece como um elemento positivo, pois fortalece características físicas e mentais próprias das três raças formadoras do país. Romero acreditava que as características biológicas impressas aos mestiços eram o ponto de unidade nacional. Até meados da década de 1930, prevaleceu a ideia de miscigenação ligada a critérios biológicos, visão que mudaria com alguns dos nomes mais importantes da sociologia brasileira [...] A clássica obra de Freyre, Casa-grande e senzala, publicada pela primeira vez em 1933, trouxe uma abordagem da miscigenação apoiada em princípios da escola culturalista norte-americana” (livro-base, p.138).
“[...] Conde de Gobineau (1816-1882), ao se deparar com a miscigenação do Brasil em pleno século XIX, declarou o fim do povo brasileiro devido à degenerescência provocada pela mistura de raças”. (livro-base, p. 145)
“O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia [...] Segundo DaMatta, o maior problema do triângulo das três raças é que, ao pensarmos o Brasil como formado por brancos, negros e índios, a visão crítica e histórica da formação sociedade brasileira não é analisada” (livro-base, p. 145,146)
	
	B
	5-3-2-4-1
	
	C
	2-4-5-3-1
	
	D
	1-4-3-5-2
	
	E
	3-2-5-1-4
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia o fragmento de texto a seguir:
Certa vez disse LaPlantine que o homem jamais parou de refletir sobre si mesmo. Em todas as sociedades foram elaborados modelos para explicar a vida em sociedade. No entanto, a antropologia coloca o homem em outra posição: simultaneamente produtor e objeto do conhecimento.
Citação elaborada pelo autor dessa questão 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre os principais objetivos da antropologia, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas:
I.  ( ) Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
II. ( ) Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
III.( ) Identificar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais
IV. ( ) Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter plural da espécie humana.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – F – V – V
Você acertou!
“Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24), portanto as sentenças I, III, IV são verdadeiras.
Não é objetivo da antropologia moderna a atribuição de julgamento, classificando uma sociedade como melhor do que outra. Ao contrário, cabe à antropologia demonstrar como esta e aquela sociedade é dotada de sentidos próprios. Por esse motivo a sentença II é falsa.
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	F – F – F – V 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:
“Não existe, até onde eu sei, qualquer evidência de algo que caracterize as ondas de globalização como cíclicas, mas elas tendem a ter algumas características em comum. Todas foram multidimensionais, envolvendo forças e processos político-militares, econômicos e culturais, cada uma com uma dinâmica dominante”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THERBORN, G. Globalização e desigualdade: questões de conceituação e esclarecimento. Sociologias, Porto Alegre, ano 3, n. 6, p. 122-169, jul/dez, 2001. p. 128.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da globalização na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção fabril.
	
	B
	Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias.
	
	C
	Trata-se de um fenômeno antigo, cujas origens remontam a fatos como as rotas comerciais.
Você acertou!
“[...] o fenômeno da globalização não seria algo tão novo, como podemos inicialmente supor. Há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente, as quais se intensificaram por volta do século XI, com os mercadores e as rotas marítimas para as Índias. A necessidade de expansão comercial levaria, posteriormente, ao período das Grandes Navegações e à fundação de colônias no além-mar. A inserção de produtos estrangeiros na sociedade europeia foi responsável por produzir novas necessidades de consumo, estimulando, por um lado, a intensificação de trocas e acordos comerciais ultramarinos, e, por outro, a necessidade de fundação de novas colônias. Com processos de manufatura estabelecidos com a Revolução Industrial, o sistema de trocas foi intensificado [...]” (livro-base, p. 189, 190). Assim, os períodos assinalados nas demais alternativas podem ser compreendidos como intensificações de um processo já existente, portanto as alternativas (a), (b), (d) e (e) são incorretas.
	
	D
	Surgiu com o chamado comércio triangular, ligando África, Europa e Américas.
	
	E
	Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX.
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Observe o seguinte excerto de texto:
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoquesdo passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
I.  ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais.
III.(  )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
IV. ( )Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – F – V   
	
	D
	V – V – V – F
Você acertou!
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30).
	
	E
	V – F – F – V
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta a medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jaques Rousseau, o fundador das ciências do homem. In.: Antropologia Estrutural II. São Paulo, Cosac Naif, 2103, p. 47.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do filósofo Jean Jaques Rousseau para o pensamento de Lévi Strauss marque as assertivas assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas.
I.  (  ) Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental
II. (  ) Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais
III.(  ) Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura
IV. (  ) Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F-F-V-V
Você acertou!
Muito embora Rousseau tenha exercido grande influência sobre a antropologia de Lévi-Strauss as sentenças I e II são falsas: Rousseau não teceu reflexões sobre a teoria do parentesco. A ênfase dada às alianças matrimoniais e à proibição do incesto é marca do pensamento de Lévi-Strauss e teve grande influência sobre o pensamento antropológico. No entanto, a ideia de Rousseau de que a comunicação entre grupos sociais era fundamental para o estabelecimento do estado de cultura (sentença III), serviu como uma das bases para o desenvolvimento da teoria levistraussuana das trocas matrimoniais, enquanto processo comunicativo. Ao contrário de outros filósofos de sua época, Rousseau chamou atenção para importância de pensar as relações entre natureza e cultura (sentença IV).
Para maiores informações, consultar o livro-base p. 34, 35.
	
	B
	F-V-V-V
	
	C
	V-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-F-V
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o fragmento de texto a seguir
“Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso 23 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso:
I.   (  ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade.
II.  (  ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular.
III. (  )  O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional.
IV.  (  ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – V
	
	B
	V – F – V – F
Você acertou!
O Carnaval consiste em dissolver temporariamente a ordem social vigente e estabelecer uma outra ordem, na qual as diferenças são diluídas e cada pessoa pode ser o que desejar. Por isso, trata-se de uma das “festas da desordem” (p. 176). Ao dissolver a ordem social vigente, o carnaval pode ser classificado como um rito de inversão, portanto a sentença I é correta e a sentença II é falsa. Ao contrário do carnaval, o desfile de 7 de setembro reforça posições estabelecidas, consolidando não apenas a ordem social, mas exaltando o poder do Estado, portanto, a sentença III está correta. Ao contrário do que ocorre nos EUA, onde as pessoas participam do desfile, constituindo-se enquanto elemento integrante da festividade, no Brasil, a separação entre Estado e população é reforçada – assim, a sentença IV é incorreta (livro-base, p. 176, 177).
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V 
	
	E
	F – V – V -  V
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir
“Imagine o leitor que, de repente, desembarca sozinho numa praia tropical, perto de uma aldeia nativa, rodeado pelo seu material, enquanto a lancha ou pequena baleeira que o trouxe navega até desaparecer de vista [...] Lembro-me das primeiras visitas que efetuei às povoações nas primeiras semanas e da sensação de desânimo e desespero [..] com o objetivo frustrado de estabelecimento de contato real”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/1032975/mod_resource/content/1/MALINOWSKI%20B%20-%20Argonautas%20-%20Introdu%C3%A7%C3%A3o%20objeto%20m%C3%A9todo%20e%20alcance%20desta%20investiga%C3%A7%C3%A3o.pdf. Acesso em 22 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do trabalho de Malinowski para a antropologia,assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Malinowski foi o primeiro a fazer um trabalho de grupo focal plural e questionários.
	
	B
	Desenvolveu técnicas para o estudo da história oral e de documentos aleatórios.
	
	C
	Ao desenvolver a observação direta, demonstrou que a fala nativa era irrelevante.
	
	D
	Foi o primeiro a sintetizar métodos apropriados para pesquisa etnográfica.
Você acertou!
(Alternativa a) Embora Malinowski não tenha sido o primeiro pesquisador a realizar uma pesquisa intensiva (trabalho de campo); foi o primeiro a sistematizar um método de coleta de dados em campo (alternativa d). Malinowski também foi um crítico da pesquisa histórica em antropologia, pois acreditava ser impossível estudar a história em sociedades sem escrita. Técnicas em história oral foram desenvolvidas posteriormente (alternativa b). Uma premissa do método etnográfico, segundo Malinowski, era a relevância do que os nativos dizem sobre a sua via. A etnografia possuía diversas camadas, a observação direta é importante, mas a visão local também (alternativa d).  Este etnógrafo acreditava que cada sociedade era um todo coerente, deste modo, criticava a ideia de desenvolvimento unilinear (alternativa e).  (livro-base, p. 78, 80)
	
	E
	Postulou bases empíricas para provar o desenvolvimento unilinear da evolução da humanidade.
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
Você acertou!
Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião, etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Observe atentamente a imagem a seguir
Após a avaliação, caso queira acessar o conteúdo completo relativo à figura, ele está disponível em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/indios-ocupam-brasilia-para-serem-enxergados-pelo-governo-7001.html. Acesso em 30 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os significados de uma performance cultural nos casos em que a cultura é utilizada como instrumento político, analise as sentenças a seguir que contemplem tal questão.
I. Trata-se de um processo coletivo para reivindicação de identidades diferenciadas.
II. Trata-se de uma encenação, muito semelhante ao teatro, criando uma ficção étnica surreal.
III. Ocorre quando determinados grupos étnicos são absorvidos pela cultura de massa.
IV. Trata-se de selecionar elementos facilmente compreendidos por outros grupos para reivindicar uma identidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	I apenas
	
	B
	I, II e III apenas
	
	C
	II e IV apenas
	
	D
	I e IV apenas
Você acertou!
A ideia de performance cultural é essencialmente comunicação em um contexto em que duas sociedades ou culturas diferentes são colocadas lado a lado. A performance é colocada em prática quando o grupo (ou indivíduo) sente a necessidade de reforçar sua identidade. Neste momento certos traços da cultura, aqueles mais facilmente reconhecidos pelo outro grupo, são reforçados. Um bom exemplo é quando etnias indígenas vão até Brasília, pintadas e munidas de arco e flechas, ressaltando assim sua identidade diferenciada. As sentenças I e IV, portanto, são verdadeiras. Não se trata, como colocado na sentença II de uma encenação, é mais uma manipulação de determinados traços diacríticos. Não a relação como consta na sentença III, entre performance cultural e cultura de massa. A performance é acionada para reivindicação de direitos deste ou daquele povo, face a sociedade nacional.  
Para melhor compreensão ver livro-base, p. 209, 210.
	
	E
	II e III apenas