estudos literarios

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Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações 
(LED108) 
Avaliação: 
Avaliação II - Individual FLEX ( 
Cod.:649314) ( peso.:1,50) 
Prova: 25063238 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A literatura produzida na África, dada a sua diversidade e riqueza cultural e 
geográfica, é visivelmente heterogênea. Comprova-se isto pela rica diversidade 
linguística, na qual as línguas locais e tribais receberam aportes ou foram dominadas 
pela diversidade de línguas dos países colonizadores. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há, na África, dentre outras vertentes, uma vertente linguística lusófana, 
resultante das marcas de linguagem dos países colonizados por Portugal, mas que 
estabeleceram fortes vínculos com a literatura brasileira. 
( ) Há uma enorme diversidade linguística na África, das quais se podem destacar 
as vertentes: lusófana, de Portugal; francófona, da França; egípcia; árabe; sul-
africana etc. 
( ) Entre os autores de maior visibilidade da literatura africana, destacam-se: Mia 
Couto e Chiziane, ambos de Moçambique; Pepetela e Agualusa, ambos de Angola; 
Luandino Vieira, de Portugal. 
( ) Não há aproximação possível, de um ponto de vista literário, entre escritores 
africanos de língua portuguesa devido a eles viverem realidades díspares em países 
como Angola e Moçambique, cujo único dado comum é estarem situados no mesmo 
continente e terem sido colônias de Portugal. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
2. As diferenças existentes entre grupos de pessoas, ou entre comunidades, cidades, 
países, ou até mesmo continentes, dá-se porque há hábitos diferentes em cada forma 
agrupamento humano, assim como há uma certa identificação com o modo de vida 
em que cada indivíduo foi criado. Essas formas distintas de percepção da realidade 
dão origem aos termos "Cultura" e "Etnocentrismo", conceitos centrais para a 
discussão do multiculturalismo e da formação de um cidadão crítico, aberto ao 
diálogo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Conceito de Cultura. 
II- Conceito de Etnocentrismo. 
 
( ) Cada povo acredita que sua forma de ver a realidade é a mais profunda e 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_2%20aria-label=
verdadeira, portanto que a percepção de seu povo é melhor que a de outros povos. 
( ) No trecho da canção de Caetano Veloso, Sampa: "é que Narciso acha feio o que 
não é espelho", está implícita a ideia narcisista de que o nosso valor é superior aos 
valores dos outros. 
( ) Refere-se aos costumes e hábitos de um determinado agrupamento social, que 
determinam, de modo geral, as crenças e comportamentos dos indivíduos 
pertencentes a determinados grupos. 
( ) Resultado de um processo de aprendizado, tal conceito refere-se a um conjunto 
de crenças, formas de conhecimento, leis e costumes praticados por indivíduos de 
um mesmo grupo social. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - II - I. 
 b) II - II - I - I. 
 c) I - II - II - II. 
 d) II - I - I - II. 
 
3. A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta 
os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricos e colonialistas de modo a revelar 
aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, 
observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, 
estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os 
legados coloniais. 
( ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, 
a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista. 
( ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos 
pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um 
período histórico específico. 
( ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência 
das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses 
dois elementos não são homogêneas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - V. 
 b) F - F - V - F. 
 c) V - V - F - F. 
 d) V - F - V - F. 
 
4. Ao passarmos a estudar a literatura africana, logo nos deparamos com dificuldades 
que vão além das diversidades de natureza geográfica, a saber, que não há também 
uma uniformidade cultural no continente africano. A partir dessa reflexão, analise as 
seguintes afirmativas: 
 
I- No continente africano há uma grande diversidade cultural, embora ela possa ser 
segmentada e estudada a partir de critérios geográficos estipulados com relação ao 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_4%20aria-label=
deserto do Saara ao norte e ao sul dele, portanto não haveria traços comuns entre as 
diferentes regiões africanas. 
II- Pensar o continente africano como uniforme de um ponto de vista cultural é ainda 
submeter-se a uma visão eurocêntrica, que enxerga de fora o continente, reduzindo 
sua diversidade segundo critérios hegemônicos etnocêntricos. 
III- A África, segundo o pensamento eurocêntrico, é uma invenção do Ocidente e, 
em razão de a Europa ser um continente modelo, a África sempre foi pensada como 
um espaço cultural heterogêneo. 
IV- A produção literária pós-colonial nos países africanos, apesar do caráter plural da 
postulação teórica pós-colonial, ainda se restringe a temáticas em torno da 
independência e da libertação dos países, comprometendo os aspectos estéticos dessa 
literatura. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a afirmativa IV está correta. 
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas I e III estão corretas. 
 d) Somente a afirmativa II está correta. 
 
5. A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos 
literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de 
problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às 
produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os 
estudos pós-coloniais visam: 
 a) Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma 
quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de 
forma a conferir um olhar mais democrático. 
 b) Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, 
visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentados 
pelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. 
 c) Fundar um novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o 
cânone literário atual. 
 d) Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores 
literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores.6. A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser 
um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação 
das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas 
auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, 
religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. 
A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, 
homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem 
interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada 
disciplina. 
 b) A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que 
valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade 
de cada indivíduo. 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_6%20aria-label=
 c) A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para 
outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas 
relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, 
expressões desqualificantes etc. 
 d) Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das 
diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão 
em sala de aula. 
 
7. Um dos legados dos estudos pós-coloniais no Brasil - que busca reverter os 
parâmetros de produção, seleção e interpretação das obras literárias canônicas, nessa 
campo inserindo a necessidade de um olhar voltado para os povos colonizados - foi a 
promulgação da Lei 11.645/2008, que versa sobre a inclusão da história e cultura 
afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. A partir dessa constatação, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-
2010/2008/Lei/L11645.htm. Acesso em: 20 maio 2020. 
 a) O fato de atribuir-se a Machado de Assis o título de grande expoente literário 
brasileiro, em sendo ele mulato, isto é, miscigenando assim as culturas branca e 
negra, revela um dos avanços promovidos pela lei 11.645/2008. 
 b) A escola, por não se constituir como espaço de socialização e transmissão 
cultural, necessita de regulamentação em lei para corrigir distorções culturais 
históricas. 
 c) O acesso e o conhecimento de obras literárias de escritores imigrantes, indígenas 
e africanos oportunizam a divulgação de obras que sempre foram valorizadas nos 
currículos escolares. 
 d) A lei 11.645/2008, ao regulamentar a inclusão da obrigatoriedade das temáticas 
indígena e africana, promove uma prática pedagógica de valorização das 
diferentes culturas. 
 
8. A diversidade social está presente na escola e, mais precisamente, nas salas de aula, 
podendo ser encarada sobre um aspecto positivo, enquanto complexidade e riqueza 
cultural, ou então de um modo negativo e indesejável, lugar de emergência de 
fenômenos condenáveis como o preconceito e a discriminação. A partir dessa 
reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para combater os aspectos negativos da diversidade social, é importante os 
adultos orientarem as crianças quando estas percebem aspectos distintos entre as 
pessoas, como: cor de pele, estatura física, origem étnica etc. 
( ) Índios, negros e brancos, já por suas diferenças de cor de pele devem ser 
tratados hierarquicamente de modo a determinar, com critérios mais justos possíveis, 
qual dessas raças é superior às outras. 
( ) A escola que não considera a relevância da temática da diversidade social corre 
o risco de reproduzir, ainda que indiretamente, preconceitos e estereótipos. 
( ) Não há como não comparar em termos de superioridade e inferioridade, 
inclusive no ambiente escolar, as pessoas belas e saudáveis com relação aos 
deficientes físicos, às pessoas de cor, aos que têm uma sexualidade indeterminada 
etc. 
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Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - F - V - V. 
 d) F - V - V - F. 
 
9. Considerado o autor africano de maior popularidade na literatura de língua 
portuguesa, o escritor Mia Couto é, inclusive, admirador da prosa brasileira, 
especialmente do regionalismo universal do mineiro João Guimarães Rosa, chegando 
a ter sua ficção comparada a do grande gênio brasileiro. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há uma similaridade de procedimentos estéticos entre Guimarães Rosa e Mia 
Couto, mais presente na criação de novas palavras, nos neologismos tão proclamados 
e caros ao escritor mineiro. 
( ) O toque regionalista da ficção de Mia Couto tematiza a cultura e a vida do povo 
moçambicano, em tudo o que nelas há de trágico e fantástico. 
( ) Devido a ter recebido maior influência da literatura brasileira do que da 
literatura portuguesa, a ficção de Mia Couto não reflete sobre o colonialismo 
português em Moçambique. 
( ) Escritor legitimamente africano, Mia Couto não deixou escapar a diversidade 
étnica do continente em suas narrativas, apropriando-se de temáticas de cunho pós-
colonialista. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) V - F - F - F. 
 c) F - F - V - F. 
 d) V - V - F - V. 
 
10. A crítica e os estudos pós-coloniais, ao ampliarem os pontos de vista sobre culturas 
diferentes, acabou por valorizar culturas distintas da europeia, o que resulta num 
trabalho constante de desconstrução de estereótipos solidificados por séculos de 
dominação europeia, e que mostrou haver uma conexão histórica entre os termos 
colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. Considerando as informações, associe 
os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Colonialismo. 
II- Etnocentrismo. 
III- Eurocentrismo. 
 
( ) Refere-se à opressão cultural, militar e econômica de um povo sobre outro, isto 
é, é uma forma de imposição de uma cultura sobre outra. 
( ) Toma a própria cultura como parâmetro de compressão do mundo e de outras 
culturas. 
( ) Exemplifica-se com o fato histórico de colonos europeus terem matado, 
escravizado ou deslocado várias populações indígenas na América. 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_10%20aria-label=
( ) Um das formas contundentes de sua permanência deu-se com o fato de, após as 
colônias terem proclamado suas independências políticas, não terem entretanto 
adotado um idioma próprio, mas, ao contrário, terem mantido um idioma não 
indígena. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II- III - II. 
 b) II - II - III - I. 
 c) II - I - I - III. 
 d) I - II - III - III. 
 
Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações 
(LED108) 
Avaliação: 
Avaliação II - Individual FLEX ( 
Cod.:649314) ( peso.:1,50) 
Prova: 25063238 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A literatura produzida na África, dada a sua diversidade e riqueza cultural e 
geográfica, é visivelmente heterogênea. Comprova-se isto pela rica diversidade 
linguística, na qual as línguas locais e tribais receberam aportes ou foram dominadas 
pela diversidade de línguas dos países colonizadores. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há, na África, dentre outras vertentes, uma vertente linguística lusófana, 
resultante das marcas de linguagem dos países colonizados por Portugal, mas que 
estabeleceram fortes vínculos com a literatura brasileira. 
( ) Há uma enorme diversidade linguística na África, das quais se podem destacar 
as vertentes: lusófana, de Portugal; francófona, da França; egípcia; árabe; sul-
africana etc. 
( ) Entre os autores de maior visibilidade da literatura africana, destacam-se: Mia 
Couto e Chiziane, ambos de Moçambique; Pepetela e Agualusa, ambos de Angola; 
Luandino Vieira, de Portugal. 
( ) Não há aproximação possível, de um ponto de vista literário, entre escritores 
africanos de língua portuguesa devido a eles viverem realidades díspares em países 
como Angola e Moçambique, cujo único dado comum é estarem situados no mesmo 
continente e terem sido colônias de Portugal. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
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2. As diferenças existentes entre grupos de pessoas, ou entre comunidades, cidades, 
países, ou até mesmo continentes, dá-se porque há hábitos diferentes em cada forma 
agrupamento humano, assim como há uma certa identificação com o modo de vida 
em que cada indivíduo foi criado. Essas formas distintas de percepção da realidade 
dão origem aos termos "Cultura" e "Etnocentrismo", conceitos centrais para a 
discussão do multiculturalismo e da formação de um cidadão crítico, aberto ao 
diálogo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Conceito de Cultura. 
II- Conceito de Etnocentrismo. 
 
( ) Cada povo acredita que sua forma de ver a realidade é a mais profunda e 
verdadeira, portanto que a percepção de seu povo é melhor que a de outros povos. 
( ) No trecho da canção de Caetano Veloso, Sampa: "é que Narciso acha feio o que 
não é espelho", está implícita a ideia narcisista de que o nosso valor é superior aos 
valores dos outros. 
( ) Refere-se aos costumes e hábitos de um determinado agrupamento social, que 
determinam, de modo geral, as crenças e comportamentos dos indivíduos 
pertencentes a determinados grupos. 
( ) Resultado de um processo de aprendizado, tal conceito refere-se a um conjunto 
de crenças, formas de conhecimento, leis e costumes praticados por indivíduos de 
um mesmo grupo social. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - II - I. 
 b) II - II - I - I. 
 c) I - II - II - II. 
 d) II - I - I - II. 
 
3. A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta 
os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricos e colonialistas de modo a revelar 
aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, 
observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, 
estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os 
legados coloniais. 
( ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, 
a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista. 
( ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos 
pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um 
período histórico específico. 
( ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência 
das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses 
dois elementos não são homogêneas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - V. 
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 b) F - F - V - F. 
 c) V - V - F - F. 
 d) V - F - V - F. 
 
4. Ao passarmos a estudar a literatura africana, logo nos deparamos com dificuldades 
que vão além das diversidades de natureza geográfica, a saber, que não há também 
uma uniformidade cultural no continente africano. A partir dessa reflexão, analise as 
seguintes afirmativas: 
 
I- No continente africano há uma grande diversidade cultural, embora ela possa ser 
segmentada e estudada a partir de critérios geográficos estipulados com relação ao 
deserto do Saara ao norte e ao sul dele, portanto não haveria traços comuns entre as 
diferentes regiões africanas. 
II- Pensar o continente africano como uniforme de um ponto de vista cultural é ainda 
submeter-se a uma visão eurocêntrica, que enxerga de fora o continente, reduzindo 
sua diversidade segundo critérios hegemônicos etnocêntricos. 
III- A África, segundo o pensamento eurocêntrico, é uma invenção do Ocidente e, 
em razão de a Europa ser um continente modelo, a África sempre foi pensada como 
um espaço cultural heterogêneo. 
IV- A produção literária pós-colonial nos países africanos, apesar do caráter plural da 
postulação teórica pós-colonial, ainda se restringe a temáticas em torno da 
independência e da libertação dos países, comprometendo os aspectos estéticos dessa 
literatura. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a afirmativa IV está correta. 
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas I e III estão corretas. 
 d) Somente a afirmativa II está correta. 
 
5. A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos 
literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de 
problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às 
produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os 
estudos pós-coloniais visam: 
 a) Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma 
quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de 
forma a conferir um olhar mais democrático. 
 b) Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, 
visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentados 
pelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. 
 c) Fundar um novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o 
cânone literário atual. 
 d) Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores 
literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores. 
 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_4%20aria-label=https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_5%20aria-label=
6. A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser 
um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação 
das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas 
auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, 
religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. 
A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, 
homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem 
interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada 
disciplina. 
 b) A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que 
valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade 
de cada indivíduo. 
 c) A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para 
outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas 
relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, 
expressões desqualificantes etc. 
 d) Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das 
diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão 
em sala de aula. 
 
7. Um dos legados dos estudos pós-coloniais no Brasil - que busca reverter os 
parâmetros de produção, seleção e interpretação das obras literárias canônicas, nessa 
campo inserindo a necessidade de um olhar voltado para os povos colonizados - foi a 
promulgação da Lei 11.645/2008, que versa sobre a inclusão da história e cultura 
afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. A partir dessa constatação, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-
2010/2008/Lei/L11645.htm. Acesso em: 20 maio 2020. 
 a) O fato de atribuir-se a Machado de Assis o título de grande expoente literário 
brasileiro, em sendo ele mulato, isto é, miscigenando assim as culturas branca e 
negra, revela um dos avanços promovidos pela lei 11.645/2008. 
 b) A escola, por não se constituir como espaço de socialização e transmissão 
cultural, necessita de regulamentação em lei para corrigir distorções culturais 
históricas. 
 c) O acesso e o conhecimento de obras literárias de escritores imigrantes, indígenas 
e africanos oportunizam a divulgação de obras que sempre foram valorizadas nos 
currículos escolares. 
 d) A lei 11.645/2008, ao regulamentar a inclusão da obrigatoriedade das temáticas 
indígena e africana, promove uma prática pedagógica de valorização das 
diferentes culturas. 
 
8. A diversidade social está presente na escola e, mais precisamente, nas salas de aula, 
podendo ser encarada sobre um aspecto positivo, enquanto complexidade e riqueza 
cultural, ou então de um modo negativo e indesejável, lugar de emergência de 
fenômenos condenáveis como o preconceito e a discriminação. A partir dessa 
reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_6%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_7%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_8%20aria-label=
 
( ) Para combater os aspectos negativos da diversidade social, é importante os 
adultos orientarem as crianças quando estas percebem aspectos distintos entre as 
pessoas, como: cor de pele, estatura física, origem étnica etc. 
( ) Índios, negros e brancos, já por suas diferenças de cor de pele devem ser 
tratados hierarquicamente de modo a determinar, com critérios mais justos possíveis, 
qual dessas raças é superior às outras. 
( ) A escola que não considera a relevância da temática da diversidade social corre 
o risco de reproduzir, ainda que indiretamente, preconceitos e estereótipos. 
( ) Não há como não comparar em termos de superioridade e inferioridade, 
inclusive no ambiente escolar, as pessoas belas e saudáveis com relação aos 
deficientes físicos, às pessoas de cor, aos que têm uma sexualidade indeterminada 
etc. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - F - V - V. 
 d) F - V - V - F. 
 
9. Considerado o autor africano de maior popularidade na literatura de língua 
portuguesa, o escritor Mia Couto é, inclusive, admirador da prosa brasileira, 
especialmente do regionalismo universal do mineiro João Guimarães Rosa, chegando 
a ter sua ficção comparada a do grande gênio brasileiro. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há uma similaridade de procedimentos estéticos entre Guimarães Rosa e Mia 
Couto, mais presente na criação de novas palavras, nos neologismos tão proclamados 
e caros ao escritor mineiro. 
( ) O toque regionalista da ficção de Mia Couto tematiza a cultura e a vida do povo 
moçambicano, em tudo o que nelas há de trágico e fantástico. 
( ) Devido a ter recebido maior influência da literatura brasileira do que da 
literatura portuguesa, a ficção de Mia Couto não reflete sobre o colonialismo 
português em Moçambique. 
( ) Escritor legitimamente africano, Mia Couto não deixou escapar a diversidade 
étnica do continente em suas narrativas, apropriando-se de temáticas de cunho pós-
colonialista. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) V - F - F - F. 
 c) F - F - V - F. 
 d) V - V - F - V. 
 
10. A crítica e os estudos pós-coloniais, ao ampliarem os pontos de vista sobre culturas 
diferentes, acabou por valorizar culturas distintas da europeia, o que resulta num 
trabalho constante de desconstrução de estereótipos solidificados por séculos de 
dominação europeia, e que mostrou haver uma conexão histórica entre os termos 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_9%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_10%20aria-label=
colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. Considerando as informações, associe 
os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Colonialismo. 
II- Etnocentrismo. 
III- Eurocentrismo. 
 
( ) Refere-se à opressão cultural, militar e econômica de um povo sobre outro, isto 
é, é uma forma de imposição de uma cultura sobre outra. 
( ) Toma a própria cultura como parâmetro de compressão do mundo e de outras 
culturas. 
( ) Exemplifica-se com o fato histórico de colonos europeus terem matado, 
escravizado ou deslocado várias populações indígenas na América. 
( ) Um das formas contundentes de sua permanência deu-se com o fato de, após as 
colônias terem proclamado suas independências políticas, não terem entretanto 
adotado um idioma próprio, mas, ao contrário, terem mantido um idioma não 
indígena. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II- III - II. 
 b) II - II - III - I. 
 c) II - I - I - III. 
 d) I - II - III - III. 
 
Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações 
(LED108) 
Avaliação: 
Avaliação II - Individual FLEX ( 
Cod.:649314) ( peso.:1,50) 
Prova: 25063238 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A literatura produzida na África, dada a sua diversidade e riqueza cultural e 
geográfica, é visivelmente heterogênea. Comprova-se isto pela rica diversidade 
linguística, na qual as línguas locais e tribais receberam aportes ou foram dominadas 
pela diversidade de línguas dos países colonizadores. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há, na África, dentre outras vertentes, uma vertente linguística lusófana, 
resultante das marcas de linguagem dos países colonizados por Portugal, mas que 
estabeleceram fortes vínculos com a literatura brasileira. 
( ) Há uma enorme diversidade linguística na África, das quais se podem destacar 
as vertentes: lusófana, de Portugal; francófona, da França; egípcia; árabe; sul-
africana etc. 
( ) Entre os autores de maior visibilidade da literatura africana, destacam-se: Mia 
Couto e Chiziane, ambos de Moçambique; Pepetela e Agualusa, ambos de Angola; 
Luandino Vieira, de Portugal. 
( ) Não há aproximação possível, de um ponto de vista literário, entre escritores 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_1%20aria-label=
africanos de língua portuguesa devido a eles viverem realidades díspares em países 
como Angola e Moçambique, cujo único dado comum é estarem situados no mesmo 
continente e terem sido colônias de Portugal. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
2. As diferenças existentes entre grupos de pessoas, ou entre comunidades, cidades, 
países, ou até mesmo continentes, dá-se porque há hábitos diferentes em cada forma 
agrupamento humano, assim como há uma certa identificação com o modo de vida 
em que cada indivíduo foi criado. Essas formas distintas de percepção da realidade 
dão origem aos termos "Cultura" e "Etnocentrismo", conceitos centrais para a 
discussão do multiculturalismo e da formação de um cidadão crítico, aberto ao 
diálogo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Conceito de Cultura. 
II- Conceito de Etnocentrismo. 
 
( ) Cada povo acredita que sua forma de ver a realidade é a mais profunda e 
verdadeira, portanto que a percepção de seu povo é melhor que a de outros povos. 
( ) No trecho da canção de Caetano Veloso, Sampa: "é que Narciso acha feio o que 
não é espelho", está implícita a ideia narcisista de que o nosso valor é superior aos 
valores dos outros. 
( ) Refere-se aos costumes e hábitos de um determinado agrupamento social, que 
determinam, de modo geral, as crenças e comportamentos dos indivíduos 
pertencentes a determinados grupos. 
( ) Resultado de um processo de aprendizado, tal conceito refere-se a um conjunto 
de crenças, formas de conhecimento, leis e costumes praticados por indivíduos de 
um mesmo grupo social. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - II - I. 
 b) II - II - I - I. 
 c) I - II - II - II. 
 d) II - I - I - II. 
 
3. A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta 
os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricos e colonialistas de modo a revelar 
aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, 
observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, 
estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os 
legados coloniais. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_2%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_3%20aria-label=
( ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, 
a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista. 
( ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos 
pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um 
período histórico específico. 
( ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência 
das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses 
dois elementos não são homogêneas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - V. 
 b) F - F - V - F. 
 c) V - V - F - F. 
 d) V - F - V - F. 
 
4. Ao passarmos a estudar a literatura africana, logo nos deparamos com dificuldades 
que vão além das diversidades de natureza geográfica, a saber, que não há também 
uma uniformidade cultural no continente africano. A partir dessa reflexão, analise as 
seguintes afirmativas: 
 
I- No continente africano há uma grande diversidade cultural, embora ela possa ser 
segmentada e estudada a partir de critérios geográficos estipulados com relação ao 
deserto do Saara ao norte e ao sul dele, portanto não haveria traços comuns entre as 
diferentes regiões africanas. 
II- Pensar o continente africano como uniforme de um ponto de vista cultural é ainda 
submeter-se a uma visão eurocêntrica, que enxerga de fora o continente, reduzindo 
sua diversidade segundo critérios hegemônicos etnocêntricos. 
III- A África, segundo o pensamento eurocêntrico, é uma invenção do Ocidente e, 
em razão de a Europa ser um continente modelo, a África sempre foi pensada como 
um espaço cultural heterogêneo. 
IV- A produção literária pós-colonial nos países africanos, apesar do caráter plural da 
postulação teórica pós-colonial, ainda se restringe a temáticas em torno da 
independência e da libertação dos países, comprometendo os aspectos estéticos dessa 
literatura. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a afirmativa IV está correta. 
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas I e III estão corretas. 
 d) Somente a afirmativa II está correta. 
 
5. A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos 
literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de 
problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às 
produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os 
estudos pós-coloniais visam: 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_4%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_5%20aria-label=
 a) Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma 
quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de 
forma a conferir um olhar mais democrático. 
 b) Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, 
visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentadospelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. 
 c) Fundar um novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o 
cânone literário atual. 
 d) Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores 
literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores. 
 
6. A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser 
um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação 
das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas 
auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, 
religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. 
A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, 
homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem 
interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada 
disciplina. 
 b) A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que 
valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade 
de cada indivíduo. 
 c) A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para 
outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas 
relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, 
expressões desqualificantes etc. 
 d) Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das 
diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão 
em sala de aula. 
 
7. Um dos legados dos estudos pós-coloniais no Brasil - que busca reverter os 
parâmetros de produção, seleção e interpretação das obras literárias canônicas, nessa 
campo inserindo a necessidade de um olhar voltado para os povos colonizados - foi a 
promulgação da Lei 11.645/2008, que versa sobre a inclusão da história e cultura 
afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. A partir dessa constatação, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-
2010/2008/Lei/L11645.htm. Acesso em: 20 maio 2020. 
 a) O fato de atribuir-se a Machado de Assis o título de grande expoente literário 
brasileiro, em sendo ele mulato, isto é, miscigenando assim as culturas branca e 
negra, revela um dos avanços promovidos pela lei 11.645/2008. 
 b) A escola, por não se constituir como espaço de socialização e transmissão 
cultural, necessita de regulamentação em lei para corrigir distorções culturais 
históricas. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_6%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_7%20aria-label=
 c) O acesso e o conhecimento de obras literárias de escritores imigrantes, indígenas 
e africanos oportunizam a divulgação de obras que sempre foram valorizadas nos 
currículos escolares. 
 d) A lei 11.645/2008, ao regulamentar a inclusão da obrigatoriedade das temáticas 
indígena e africana, promove uma prática pedagógica de valorização das 
diferentes culturas. 
 
8. A diversidade social está presente na escola e, mais precisamente, nas salas de aula, 
podendo ser encarada sobre um aspecto positivo, enquanto complexidade e riqueza 
cultural, ou então de um modo negativo e indesejável, lugar de emergência de 
fenômenos condenáveis como o preconceito e a discriminação. A partir dessa 
reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para combater os aspectos negativos da diversidade social, é importante os 
adultos orientarem as crianças quando estas percebem aspectos distintos entre as 
pessoas, como: cor de pele, estatura física, origem étnica etc. 
( ) Índios, negros e brancos, já por suas diferenças de cor de pele devem ser 
tratados hierarquicamente de modo a determinar, com critérios mais justos possíveis, 
qual dessas raças é superior às outras. 
( ) A escola que não considera a relevância da temática da diversidade social corre 
o risco de reproduzir, ainda que indiretamente, preconceitos e estereótipos. 
( ) Não há como não comparar em termos de superioridade e inferioridade, 
inclusive no ambiente escolar, as pessoas belas e saudáveis com relação aos 
deficientes físicos, às pessoas de cor, aos que têm uma sexualidade indeterminada 
etc. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - F - V - V. 
 d) F - V - V - F. 
 
9. Considerado o autor africano de maior popularidade na literatura de língua 
portuguesa, o escritor Mia Couto é, inclusive, admirador da prosa brasileira, 
especialmente do regionalismo universal do mineiro João Guimarães Rosa, chegando 
a ter sua ficção comparada a do grande gênio brasileiro. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há uma similaridade de procedimentos estéticos entre Guimarães Rosa e Mia 
Couto, mais presente na criação de novas palavras, nos neologismos tão proclamados 
e caros ao escritor mineiro. 
( ) O toque regionalista da ficção de Mia Couto tematiza a cultura e a vida do povo 
moçambicano, em tudo o que nelas há de trágico e fantástico. 
( ) Devido a ter recebido maior influência da literatura brasileira do que da 
literatura portuguesa, a ficção de Mia Couto não reflete sobre o colonialismo 
português em Moçambique. 
( ) Escritor legitimamente africano, Mia Couto não deixou escapar a diversidade 
étnica do continente em suas narrativas, apropriando-se de temáticas de cunho pós-
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_8%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_9%20aria-label=
colonialista. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) V - F - F - F. 
 c) F - F - V - F. 
 d) V - V - F - V. 
 
10. A crítica e os estudos pós-coloniais, ao ampliarem os pontos de vista sobre culturas 
diferentes, acabou por valorizar culturas distintas da europeia, o que resulta num 
trabalho constante de desconstrução de estereótipos solidificados por séculos de 
dominação europeia, e que mostrou haver uma conexão histórica entre os termos 
colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. Considerando as informações, associe 
os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Colonialismo. 
II- Etnocentrismo. 
III- Eurocentrismo. 
 
( ) Refere-se à opressão cultural, militar e econômica de um povo sobre outro, isto 
é, é uma forma de imposição de uma cultura sobre outra. 
( ) Toma a própria cultura como parâmetro de compressão do mundo e de outras 
culturas. 
( ) Exemplifica-se com o fato histórico de colonos europeus terem matado, 
escravizado ou deslocado várias populações indígenas na América. 
( ) Um das formas contundentes de sua permanência deu-se com o fato de, após as 
colônias terem proclamado suas independências políticas, não terem entretanto 
adotado um idioma próprio, mas, ao contrário, terem mantido um idioma não 
indígena. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - III - II. 
 b) II - II - III - I. 
 c) II - I - I - III. 
 d) I - II - III - III. 
 
Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações(LED108) 
Avaliação: 
Avaliação II - Individual FLEX ( 
Cod.:649314) ( peso.:1,50) 
Prova: 25063238 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A literatura produzida na África, dada a sua diversidade e riqueza cultural e 
geográfica, é visivelmente heterogênea. Comprova-se isto pela rica diversidade 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_10%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_1%20aria-label=
linguística, na qual as línguas locais e tribais receberam aportes ou foram dominadas 
pela diversidade de línguas dos países colonizadores. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há, na África, dentre outras vertentes, uma vertente linguística lusófana, 
resultante das marcas de linguagem dos países colonizados por Portugal, mas que 
estabeleceram fortes vínculos com a literatura brasileira. 
( ) Há uma enorme diversidade linguística na África, das quais se podem destacar 
as vertentes: lusófana, de Portugal; francófona, da França; egípcia; árabe; sul-
africana etc. 
( ) Entre os autores de maior visibilidade da literatura africana, destacam-se: Mia 
Couto e Chiziane, ambos de Moçambique; Pepetela e Agualusa, ambos de Angola; 
Luandino Vieira, de Portugal. 
( ) Não há aproximação possível, de um ponto de vista literário, entre escritores 
africanos de língua portuguesa devido a eles viverem realidades díspares em países 
como Angola e Moçambique, cujo único dado comum é estarem situados no mesmo 
continente e terem sido colônias de Portugal. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
2. As diferenças existentes entre grupos de pessoas, ou entre comunidades, cidades, 
países, ou até mesmo continentes, dá-se porque há hábitos diferentes em cada forma 
agrupamento humano, assim como há uma certa identificação com o modo de vida 
em que cada indivíduo foi criado. Essas formas distintas de percepção da realidade 
dão origem aos termos "Cultura" e "Etnocentrismo", conceitos centrais para a 
discussão do multiculturalismo e da formação de um cidadão crítico, aberto ao 
diálogo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Conceito de Cultura. 
II- Conceito de Etnocentrismo. 
 
( ) Cada povo acredita que sua forma de ver a realidade é a mais profunda e 
verdadeira, portanto que a percepção de seu povo é melhor que a de outros povos. 
( ) No trecho da canção de Caetano Veloso, Sampa: "é que Narciso acha feio o que 
não é espelho", está implícita a ideia narcisista de que o nosso valor é superior aos 
valores dos outros. 
( ) Refere-se aos costumes e hábitos de um determinado agrupamento social, que 
determinam, de modo geral, as crenças e comportamentos dos indivíduos 
pertencentes a determinados grupos. 
( ) Resultado de um processo de aprendizado, tal conceito refere-se a um conjunto 
de crenças, formas de conhecimento, leis e costumes praticados por indivíduos de 
um mesmo grupo social. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - II - I. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_2%20aria-label=
 b) II - II - I - I. 
 c) I - II - II - II. 
 d) II - I - I - II. 
 
3. A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta 
os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricos e colonialistas de modo a revelar 
aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, 
observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, 
estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os 
legados coloniais. 
( ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, 
a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista. 
( ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos 
pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um 
período histórico específico. 
( ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência 
das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses 
dois elementos não são homogêneas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - V. 
 b) F - F - V - F. 
 c) V - V - F - F. 
 d) V - F - V - F. 
 
4. Ao passarmos a estudar a literatura africana, logo nos deparamos com dificuldades 
que vão além das diversidades de natureza geográfica, a saber, que não há também 
uma uniformidade cultural no continente africano. A partir dessa reflexão, analise as 
seguintes afirmativas: 
 
I- No continente africano há uma grande diversidade cultural, embora ela possa ser 
segmentada e estudada a partir de critérios geográficos estipulados com relação ao 
deserto do Saara ao norte e ao sul dele, portanto não haveria traços comuns entre as 
diferentes regiões africanas. 
II- Pensar o continente africano como uniforme de um ponto de vista cultural é ainda 
submeter-se a uma visão eurocêntrica, que enxerga de fora o continente, reduzindo 
sua diversidade segundo critérios hegemônicos etnocêntricos. 
III- A África, segundo o pensamento eurocêntrico, é uma invenção do Ocidente e, 
em razão de a Europa ser um continente modelo, a África sempre foi pensada como 
um espaço cultural heterogêneo. 
IV- A produção literária pós-colonial nos países africanos, apesar do caráter plural da 
postulação teórica pós-colonial, ainda se restringe a temáticas em torno da 
independência e da libertação dos países, comprometendo os aspectos estéticos dessa 
literatura. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_3%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_4%20aria-label=
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a afirmativa IV está correta. 
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas I e III estão corretas. 
 d) Somente a afirmativa II está correta. 
 
5. A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos 
literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de 
problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às 
produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os 
estudos pós-coloniais visam: 
 a) Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma 
quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de 
forma a conferir um olhar mais democrático. 
 b) Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, 
visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentados 
pelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. 
 c) Fundar um novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o 
cânone literárioatual. 
 d) Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores 
literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores. 
 
6. A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser 
um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação 
das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas 
auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, 
religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. 
A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, 
homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem 
interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada 
disciplina. 
 b) A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que 
valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade 
de cada indivíduo. 
 c) A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para 
outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas 
relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, 
expressões desqualificantes etc. 
 d) Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das 
diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão 
em sala de aula. 
 
7. Um dos legados dos estudos pós-coloniais no Brasil - que busca reverter os 
parâmetros de produção, seleção e interpretação das obras literárias canônicas, nessa 
campo inserindo a necessidade de um olhar voltado para os povos colonizados - foi a 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_5%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_6%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_7%20aria-label=
promulgação da Lei 11.645/2008, que versa sobre a inclusão da história e cultura 
afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. A partir dessa constatação, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-
2010/2008/Lei/L11645.htm. Acesso em: 20 maio 2020. 
 a) O fato de atribuir-se a Machado de Assis o título de grande expoente literário 
brasileiro, em sendo ele mulato, isto é, miscigenando assim as culturas branca e 
negra, revela um dos avanços promovidos pela lei 11.645/2008. 
 b) A escola, por não se constituir como espaço de socialização e transmissão 
cultural, necessita de regulamentação em lei para corrigir distorções culturais 
históricas. 
 c) O acesso e o conhecimento de obras literárias de escritores imigrantes, indígenas 
e africanos oportunizam a divulgação de obras que sempre foram valorizadas nos 
currículos escolares. 
 d) A lei 11.645/2008, ao regulamentar a inclusão da obrigatoriedade das temáticas 
indígena e africana, promove uma prática pedagógica de valorização das 
diferentes culturas. 
 
8. A diversidade social está presente na escola e, mais precisamente, nas salas de aula, 
podendo ser encarada sobre um aspecto positivo, enquanto complexidade e riqueza 
cultural, ou então de um modo negativo e indesejável, lugar de emergência de 
fenômenos condenáveis como o preconceito e a discriminação. A partir dessa 
reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para combater os aspectos negativos da diversidade social, é importante os 
adultos orientarem as crianças quando estas percebem aspectos distintos entre as 
pessoas, como: cor de pele, estatura física, origem étnica etc. 
( ) Índios, negros e brancos, já por suas diferenças de cor de pele devem ser 
tratados hierarquicamente de modo a determinar, com critérios mais justos possíveis, 
qual dessas raças é superior às outras. 
( ) A escola que não considera a relevância da temática da diversidade social corre 
o risco de reproduzir, ainda que indiretamente, preconceitos e estereótipos. 
( ) Não há como não comparar em termos de superioridade e inferioridade, 
inclusive no ambiente escolar, as pessoas belas e saudáveis com relação aos 
deficientes físicos, às pessoas de cor, aos que têm uma sexualidade indeterminada 
etc. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - F - V - V. 
 d) F - V - V - F. 
 
9. Considerado o autor africano de maior popularidade na literatura de língua 
portuguesa, o escritor Mia Couto é, inclusive, admirador da prosa brasileira, 
especialmente do regionalismo universal do mineiro João Guimarães Rosa, chegando 
a ter sua ficção comparada a do grande gênio brasileiro. A partir dessa reflexão, 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_8%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_9%20aria-label=
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há uma similaridade de procedimentos estéticos entre Guimarães Rosa e Mia 
Couto, mais presente na criação de novas palavras, nos neologismos tão proclamados 
e caros ao escritor mineiro. 
( ) O toque regionalista da ficção de Mia Couto tematiza a cultura e a vida do povo 
moçambicano, em tudo o que nelas há de trágico e fantástico. 
( ) Devido a ter recebido maior influência da literatura brasileira do que da 
literatura portuguesa, a ficção de Mia Couto não reflete sobre o colonialismo 
português em Moçambique. 
( ) Escritor legitimamente africano, Mia Couto não deixou escapar a diversidade 
étnica do continente em suas narrativas, apropriando-se de temáticas de cunho pós-
colonialista. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) V - F - F - F. 
 c) F - F - V - F. 
 d) V - V - F - V. 
 
10. A crítica e os estudos pós-coloniais, ao ampliarem os pontos de vista sobre culturas 
diferentes, acabou por valorizar culturas distintas da europeia, o que resulta num 
trabalho constante de desconstrução de estereótipos solidificados por séculos de 
dominação europeia, e que mostrou haver uma conexão histórica entre os termos 
colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. Considerando as informações, associe 
os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Colonialismo. 
II- Etnocentrismo. 
III- Eurocentrismo. 
 
( ) Refere-se à opressão cultural, militar e econômica de um povo sobre outro, isto 
é, é uma forma de imposição de uma cultura sobre outra. 
( ) Toma a própria cultura como parâmetro de compressão do mundo e de outras 
culturas. 
( ) Exemplifica-se com o fato histórico de colonos europeus terem matado, 
escravizado ou deslocado várias populações indígenas na América. 
( ) Um das formas contundentes de sua permanência deu-se com o fato de, após as 
colônias terem proclamado suas independências políticas, não terem entretanto 
adotado um idioma próprio, mas, ao contrário, terem mantido um idioma não 
indígena. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - III - II. 
 b) II - II - III - I. 
 c) II - I - I - III. 
 d) I - II- III - III. 
 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_10%20aria-label=
Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações 
(LED108) 
Avaliação: 
Avaliação II - Individual FLEX ( 
Cod.:649314) ( peso.:1,50) 
Prova: 25063238 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A literatura produzida na África, dada a sua diversidade e riqueza cultural e 
geográfica, é visivelmente heterogênea. Comprova-se isto pela rica diversidade 
linguística, na qual as línguas locais e tribais receberam aportes ou foram dominadas 
pela diversidade de línguas dos países colonizadores. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há, na África, dentre outras vertentes, uma vertente linguística lusófana, 
resultante das marcas de linguagem dos países colonizados por Portugal, mas que 
estabeleceram fortes vínculos com a literatura brasileira. 
( ) Há uma enorme diversidade linguística na África, das quais se podem destacar 
as vertentes: lusófana, de Portugal; francófona, da França; egípcia; árabe; sul-
africana etc. 
( ) Entre os autores de maior visibilidade da literatura africana, destacam-se: Mia 
Couto e Chiziane, ambos de Moçambique; Pepetela e Agualusa, ambos de Angola; 
Luandino Vieira, de Portugal. 
( ) Não há aproximação possível, de um ponto de vista literário, entre escritores 
africanos de língua portuguesa devido a eles viverem realidades díspares em países 
como Angola e Moçambique, cujo único dado comum é estarem situados no mesmo 
continente e terem sido colônias de Portugal. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
2. As diferenças existentes entre grupos de pessoas, ou entre comunidades, cidades, 
países, ou até mesmo continentes, dá-se porque há hábitos diferentes em cada forma 
agrupamento humano, assim como há uma certa identificação com o modo de vida 
em que cada indivíduo foi criado. Essas formas distintas de percepção da realidade 
dão origem aos termos "Cultura" e "Etnocentrismo", conceitos centrais para a 
discussão do multiculturalismo e da formação de um cidadão crítico, aberto ao 
diálogo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Conceito de Cultura. 
II- Conceito de Etnocentrismo. 
 
( ) Cada povo acredita que sua forma de ver a realidade é a mais profunda e 
verdadeira, portanto que a percepção de seu povo é melhor que a de outros povos. 
( ) No trecho da canção de Caetano Veloso, Sampa: "é que Narciso acha feio o que 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_1%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_2%20aria-label=
não é espelho", está implícita a ideia narcisista de que o nosso valor é superior aos 
valores dos outros. 
( ) Refere-se aos costumes e hábitos de um determinado agrupamento social, que 
determinam, de modo geral, as crenças e comportamentos dos indivíduos 
pertencentes a determinados grupos. 
( ) Resultado de um processo de aprendizado, tal conceito refere-se a um conjunto 
de crenças, formas de conhecimento, leis e costumes praticados por indivíduos de 
um mesmo grupo social. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - II - I. 
 b) II - II - I - I. 
 c) I - II - II - II. 
 d) II - I - I - II. 
 
3. A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta 
os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricos e colonialistas de modo a revelar 
aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, 
observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, 
estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os 
legados coloniais. 
( ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, 
a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista. 
( ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos 
pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um 
período histórico específico. 
( ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência 
das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses 
dois elementos não são homogêneas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - V. 
 b) F - F - V - F. 
 c) V - V - F - F. 
 d) V - F - V - F. 
 
4. Ao passarmos a estudar a literatura africana, logo nos deparamos com dificuldades 
que vão além das diversidades de natureza geográfica, a saber, que não há também 
uma uniformidade cultural no continente africano. A partir dessa reflexão, analise as 
seguintes afirmativas: 
 
I- No continente africano há uma grande diversidade cultural, embora ela possa ser 
segmentada e estudada a partir de critérios geográficos estipulados com relação ao 
deserto do Saara ao norte e ao sul dele, portanto não haveria traços comuns entre as 
diferentes regiões africanas. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_3%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_4%20aria-label=
II- Pensar o continente africano como uniforme de um ponto de vista cultural é ainda 
submeter-se a uma visão eurocêntrica, que enxerga de fora o continente, reduzindo 
sua diversidade segundo critérios hegemônicos etnocêntricos. 
III- A África, segundo o pensamento eurocêntrico, é uma invenção do Ocidente e, 
em razão de a Europa ser um continente modelo, a África sempre foi pensada como 
um espaço cultural heterogêneo. 
IV- A produção literária pós-colonial nos países africanos, apesar do caráter plural da 
postulação teórica pós-colonial, ainda se restringe a temáticas em torno da 
independência e da libertação dos países, comprometendo os aspectos estéticos dessa 
literatura. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a afirmativa IV está correta. 
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas I e III estão corretas. 
 d) Somente a afirmativa II está correta. 
 
5. A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos 
literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de 
problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às 
produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os 
estudos pós-coloniais visam: 
 a) Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma 
quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de 
forma a conferir um olhar mais democrático. 
 b) Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, 
visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentados 
pelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. 
 c) Fundarum novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o 
cânone literário atual. 
 d) Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores 
literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores. 
 
6. A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser 
um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação 
das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas 
auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, 
religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. 
A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, 
homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem 
interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada 
disciplina. 
 b) A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que 
valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade 
de cada indivíduo. 
 c) A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para 
outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_5%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_6%20aria-label=
relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, 
expressões desqualificantes etc. 
 d) Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das 
diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão 
em sala de aula. 
 
7. Um dos legados dos estudos pós-coloniais no Brasil - que busca reverter os 
parâmetros de produção, seleção e interpretação das obras literárias canônicas, nessa 
campo inserindo a necessidade de um olhar voltado para os povos colonizados - foi a 
promulgação da Lei 11.645/2008, que versa sobre a inclusão da história e cultura 
afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. A partir dessa constatação, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-
2010/2008/Lei/L11645.htm. Acesso em: 20 maio 2020. 
 a) O fato de atribuir-se a Machado de Assis o título de grande expoente literário 
brasileiro, em sendo ele mulato, isto é, miscigenando assim as culturas branca e 
negra, revela um dos avanços promovidos pela lei 11.645/2008. 
 b) A escola, por não se constituir como espaço de socialização e transmissão 
cultural, necessita de regulamentação em lei para corrigir distorções culturais 
históricas. 
 c) O acesso e o conhecimento de obras literárias de escritores imigrantes, indígenas 
e africanos oportunizam a divulgação de obras que sempre foram valorizadas nos 
currículos escolares. 
 d) A lei 11.645/2008, ao regulamentar a inclusão da obrigatoriedade das temáticas 
indígena e africana, promove uma prática pedagógica de valorização das 
diferentes culturas. 
 
8. A diversidade social está presente na escola e, mais precisamente, nas salas de aula, 
podendo ser encarada sobre um aspecto positivo, enquanto complexidade e riqueza 
cultural, ou então de um modo negativo e indesejável, lugar de emergência de 
fenômenos condenáveis como o preconceito e a discriminação. A partir dessa 
reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para combater os aspectos negativos da diversidade social, é importante os 
adultos orientarem as crianças quando estas percebem aspectos distintos entre as 
pessoas, como: cor de pele, estatura física, origem étnica etc. 
( ) Índios, negros e brancos, já por suas diferenças de cor de pele devem ser 
tratados hierarquicamente de modo a determinar, com critérios mais justos possíveis, 
qual dessas raças é superior às outras. 
( ) A escola que não considera a relevância da temática da diversidade social corre 
o risco de reproduzir, ainda que indiretamente, preconceitos e estereótipos. 
( ) Não há como não comparar em termos de superioridade e inferioridade, 
inclusive no ambiente escolar, as pessoas belas e saudáveis com relação aos 
deficientes físicos, às pessoas de cor, aos que têm uma sexualidade indeterminada 
etc. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_7%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMTI1MQ==&action2=TEVEMTA4&action3=NjQ5MzE0&action4=MjAyMC8y&action5=MjAyMC0xMS0xMyAwMDowMDowMA==&prova=MjUwNjMyMzg=#questao_8%20aria-label=
 a) V - V - F - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - F - V - V. 
 d) F - V - V - F. 
 
9. Considerado o autor africano de maior popularidade na literatura de língua 
portuguesa, o escritor Mia Couto é, inclusive, admirador da prosa brasileira, 
especialmente do regionalismo universal do mineiro João Guimarães Rosa, chegando 
a ter sua ficção comparada a do grande gênio brasileiro. A partir dessa reflexão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Há uma similaridade de procedimentos estéticos entre Guimarães Rosa e Mia 
Couto, mais presente na criação de novas palavras, nos neologismos tão proclamados 
e caros ao escritor mineiro. 
( ) O toque regionalista da ficção de Mia Couto tematiza a cultura e a vida do povo 
moçambicano, em tudo o que nelas há de trágico e fantástico. 
( ) Devido a ter recebido maior influência da literatura brasileira do que da 
literatura portuguesa, a ficção de Mia Couto não reflete sobre o colonialismo 
português em Moçambique. 
( ) Escritor legitimamente africano, Mia Couto não deixou escapar a diversidade 
étnica do continente em suas narrativas, apropriando-se de temáticas de cunho pós-
colonialista. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) V - F - F - F. 
 c) F - F - V - F. 
 d) V - V - F - V. 
 
10. A crítica e os estudos pós-coloniais, ao ampliarem os pontos de vista sobre culturas 
diferentes, acabou por valorizar culturas distintas da europeia, o que resulta num 
trabalho constante de desconstrução de estereótipos solidificados por séculos de 
dominação europeia, e que mostrou haver uma conexão histórica entre os termos 
colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. Considerando as informações, associe 
os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Colonialismo. 
II- Etnocentrismo. 
III- Eurocentrismo. 
 
( ) Refere-se à opressão cultural, militar e econômica de um povo sobre outro, isto 
é, é uma forma de imposição de uma cultura sobre outra. 
( ) Toma a própria cultura como parâmetro de compressão do mundo e de outras 
culturas. 
( ) Exemplifica-se com o fato histórico de colonos europeus terem matado, 
escravizado ou deslocado várias populações indígenas na América. 
( ) Um das formas contundentes de sua permanência deu-se com o fato de, após as 
colônias terem proclamado suas independências políticas, não terem entretanto 
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