Antropologia Social e Cultural (PSI24)

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Disciplina: Antropologia Social e Cultural (PSI24) 
Avaliação: 
Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:657735) 
( peso.:3,00) 
Prova: 25744508 
Nota da 
Prova: 
10,00 
 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. O Antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) teve uma experiência 
etnográfica no Brasil entre 1935-1940. Após retornar à França, sistematizou suas 
ideias, dando contornos à Antropologia Estrutural. Sobre essa corrente 
antropológica, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- Considera importante o estudo da Cultura, colocando como o elemento central da 
pesquisa e da investigação antropológica. 
II- A estrutura social é composta por modelos de pensamento que permitem fazer 
classificações sociais através da linguagem, símbolos e signos. 
III- Ela considera as representações sociais dos grupos e sociedades e suas relações 
sociais, comparando as diferenças e semelhanças. 
IV- Sua pesquisa antropológica se dá em torno das estruturas mentais inconscientes 
em detrimento das representações sociais ou das relações sociais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 b) As afirmativas I e III estão corretas. 
 c) As afirmativas III e IV estão corretas. 
 d) As afirmativas I e II estão corretas. 
 
2. A desigualdade educacional possui diversas "faces" ou dimensões. Este problema 
tornou-se objeto de pesquisa para sociólogos e antropólogos desde o aparecimento 
destas ciências. Com relação às motivações apontadas para explicar essas 
desigualdades, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Podemos indicar as altas políticas de juros promovidas pelo Banco Central, que 
dificultam a modernização das estruturas e dos ambientes escolares. 
 b) Podemos apontar a falta de interesse dos alunos, que estão interessados mais em 
conectar-se à Internet e às mídias sociais do que estudar os conteúdos escolares. 
 c) Podemos apontar a falta de estrutura e nivelamento tecnológico, fazendo com que 
a escola fique desinteressante e fora de moda. 
 d) Podemos apontar os déficits culturais de alguns grupos sociais, o desajustamento 
dos currículos escolares, assim como podem ser ligadas ao gênero, à classe ou à 
etnia. 
 
3. A antropologia pode contribuir de forma significativa para pensar a educação 
inclusiva ao possibilitar novos olhares em relação ao outro. Antropólogos 
participaram da elaboração e do debate sobre currículos em diferentes momentos da 
história, porém pouco nos atentamos a tais contribuições. Dentre essas contribuições 
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podemos destacar o papel de antropólogas discípulas de Franz Boas, como 
Margareth Mead e Ruth Benedict, em suas análises sobre a educação nos Estados 
Unidos da América. Considerando as análises realizadas por esse grupo, assinale a 
alternativa CORRETA: 
 a) A superação da exclusão social requer o desenvolvimento de uma educação 
pautada no conhecimento do aluno, sem necessidade de questioná-lo. 
 b) As dificuldades com relação à exclusão social estão restritas a um grupo 
específico de escolas, sendo assim de fácil superação. 
 c) As análises da antropologia mostraram como a influência de elementos sociais e 
culturais poderia levar a uma pedagogia da violência. 
 d) A escola era considerada um espaço democrático capaz de promover a superação 
de contextos sociais de exclusão. 
 
4. A noção de cultura tornou-se central para a disciplina antropológica. Foi com o 
evolucionista Edward Tylor que se elaborou uma primeira concepção de cultura. 
Todavia, tal conceito sofreu críticas e recebeu contribuições. Uma delas foi do 
antropólogo Franz Boas. Sobre o entendimento de Boas sobre cultura, analise as 
afirmativas a seguir: 
 
I- Em sua crítica ao evolucionismo, Franz Boas desenvolveu uma noção de cultura 
baseada nas explicações nas análises do particularismo histórico. 
II- Com a explicação cultural desenvolvida por Franz Boas, iniciou-se as críticas ao 
modelo de cultural com base no evolucionismo. 
III- Para Boas, a cultura é um complexo que inclui conhecimentos, crenças, artes, 
moral, leis e que são adquiridos através da evolução das espécies. 
IV- Franz Boas discutiu a noção de cultura a partir da distinção entre o instinto 
animal e transmissão cultural entre as sociedades, tendo como base da reflexão as 
necessidades orgânicas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas I e II estão corretas. 
 b) As afirmativas I e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas III e IV estão corretas. 
 d) Somente a afirmativa II está correta. 
 
5. Enquanto ciência, a antropologia surgiu no final do século XIX. Assim como outras 
ciências da época, sofreu forte influência do evolucionismo de Charles Darwin e do 
filósofo inglês Herbert Spencer. A teoria de Spencer ficou conhecida como 
Evolucionismo Unilinear. Do que se trata este modelo de pensamento? 
 a) Diz respeito à noção de estágios evolutivos, no qual as sociedades se 
desenvolvem por etapas. 
 b) Refere-se ao particularismo histórico, que percebe a evolução humana como uma 
causa do desenvolvimento particular de cada cultura. 
 c) Refere-se às trocas entre as diferentes culturas, proporcionando uma evolução 
igualitária. 
 d) Refere-se à perspectiva culturalista, que compreende a evolução das culturas por 
meio da igualdade racial. 
 
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6. A Antropologia utiliza a etnografia como uma das formas de realizar o trabalho de 
campo. Ela representa um tipo de organização das informações à luz de um método 
com intenção de ser científico. Sobre a etnografia, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A etnografia é o momento da observação e análise de grupos humanos 
investigados em sua pluralidade, visando à reconstituição num nível teórico da 
vida social estudada pelo antropólogo. 
 b) A etnografia indica a prática que teve início com Malinowski de registrar as 
atividades de campo num diário, onde são transcritas aquilo que o antropólogo 
considera fundamental. 
 c) A etnografia representa o momento em que o antropólogo se "tranca" nas 
bibliotecas, voltado a estudar pesquisas anteriores sobre o seu interesse, 
delimitando e planejando a investigação. 
 d) A etnografia indica um código de ética que deve orientar a postura do 
antropólogo na relação entre ele e os indivíduos ou grupos sociais investigados no 
seu trabalho de campo. 
 
7. Segundo a contribuição dos estudos antropológicos, as diferenças humanas, mais do 
que dados da natureza são construções sociais, culturais e políticas. Todavia, as 
diferenças, muitas vezes, são difundidas como "naturais", construindo-se barreiras ou 
abismos entre as interações sociais. Sobre as diferenças socialmente construídas, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As relações sociais tendem a considerar determinadas particularidades de um 
grupo, como a cor da pele, a forma de viver, a sua expressão religiosa, como formas 
universais e naturais daquele grupo. 
( ) As relações sociais geralmente estão inseridas em relaçõesde poder e de 
dominação política e cultural bastante sutis, que são percebidas através da 
investigação socioantropológica. 
( ) A naturalização das diferenças é reproduzida por processos sociais através das 
estruturas simbólicas, materiais e mentais, que são importantes num determinado 
lugar. 
( ) O processo e os discursos de naturalização das diferenças e das semelhanças 
produz formas hierarquizadas de classificação e de separação social, colocando os 
grupos sociais em situação de igualdade. 
 
Assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) V - V - F - V. 
 c) V - V - V - F. 
 d) V - F - V - F. 
 
8. O termo multiculturalismo refere-se a uma tomada de posição com relação à 
diversidade cultural, ou seja, refere-se a uma posição assumida sobre as relações 
entre as diferentes culturas. Sobre o conceito de multiculturalismo, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- O multiculturalismo representa ao mesmo tempo uma posição política de defesa 
aos direitos e respeito à diversidade humana. 
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II- O multiculturalismo representa apenas um campo de estudos sobre a defesa da 
diversidade cultural. 
III- O multiculturalismo assegura os direitos sociais das chamadas minorias ou 
grupos, através de políticas públicas de ações afirmativas. 
IV- O multiculturalismo é um movimento social que luta exclusivamente pelos 
direitos da população negra, nos diferentes países em que houver esta demanda 
social. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças II e III estão corretas. 
 b) Somente a sentença IV está correta. 
 c) As sentenças I e III estão corretas. 
 d) Somente a sentença I está correta. 
 
9. A cultura é um dos conceitos mais importantes da Antropologia. Sua centralidade é 
apontada nas muitas definições presentes e conformadas pelo conhecimento 
antropológico desde o século XIX. Sobre a noção de cultura na Antropologia, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Cultura refere-se aos conhecimentos adquiridos pelo indivíduo, podendo ser 
entendida também com o nível de inteligência que uma pessoa possui, ou se ela é de 
fato "culta", educada e capaz de interagir em sociedade. 
( ) Para Franz Boas, os diferentes povos que têm no mundo possuem diferentes 
culturas e é difícil estabelecer qualquer hierarquia entre elas, sendo estas heranças do 
pensamento colonial e racista da época. 
( ) Para o antropólogo Alfred Kroeber, é através e pela cultura que o homem se 
distancia do animal de forma criativa, mesmo que o ser humano tenha necessidades 
orgânicas e biológicas determinadas. 
( ) Para Edward Tylor, a cultura permitia realizar estudos e análises objetivas 
voltadas à formulação de leis sobre a evolução, em que a diversidade cultural era 
explicada como resultado da desigualdade de estágios existentes na evolução. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - V - V - V. 
 b) F - F - V - F. 
 c) V - V - V - F. 
 d) F - V - F - V. 
 
10. Bronislaw Malinowski (1884-1942) ficou conhecido por sua originalidade na 
compreensão da Antropologia como uma ciência. Do resultado de sua extensa 
relação com comunidades e povos nativos da Oceania, organizou inovações no 
método antropológico de sua época. Sobre essas inovações no método de fazer 
pesquisa antropológica formalizado por Malinowski, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- Ocupou-se de investigar através do trabalho de campo o passado das sociedades e 
comunidades, voltando-se para as suas tradições e estruturas. 
II- Adoção de uma orientação sincrônica para a investigação antropológica, 
investigando o presente das sociedades. 
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III- Imersão na vida diária através da observação, incluindo a compreensão da língua 
dos nativos, voltado à realização do trabalho de campo. 
IV- Ocupou-se por investigar os particularismos e a evolução das comunidades, 
utilizando para isso a ida ao local onde vivem os grupos pesquisados, os nativos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas I e III estão corretas. 
 b) As afirmativas I e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas II e III estão corretas. 
 d) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 
11. (ENADE, 2011) A cibercultura pode ser vista como herdeira legítima (embora 
distante) do projeto progressista dos filósofos do século XVII. De fato, ela valoriza a 
participação das pessoas em comunidades de debate e argumentação. Na linha reta 
das morais da igualdade, ela incentiva uma forma de reciprocidade essencial nas 
relações humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prática assídua de trocas de 
informações e conhecimentos, coisa que os filósofos do Iluminismo viam como 
principal motor do progresso. A cibercultura não seria pós-moderna, mas estaria 
inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionários e republicanos de 
liberdade, igualdade e fraternidade. A diferença é apenas que, na cibercultura, esses 
"valores" se encarnam em dispositivos técnicos concretos. Na era das mídias 
eletrônicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; 
a liberdade toma forma nos softwares de codificação e no acesso a múltiplas 
comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente, 
se traduz em interconexão mundial (LEVY, 1998). O desenvolvimento de redes de 
relacionamento por meio de computadores e a expansão da Internet abriram novas 
perspectivas para a cultura, a comunicação e a educação. De acordo com as ideias do 
texto, a cibercultura: 
 
FONTE: LEVY, P. Revolução virtual. 1998. Disponível em: 
https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs16089803.htm. Acesso em: 6 jul. 2020. 
 a) Representa uma modalidade de cultura pós-moderna de liberdade de comunicação 
e ação. 
 b) Banalizou a ciência ao disseminar o conhecimento nas redes sociais. 
 c) Constituiu negação dos valores progressistas defendidos pelos filósofos do 
Iluminismo. 
 d) Incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de 
informações e conhecimentos. 
 
12. (ENADE, 2011) Com base em uma perspectiva semiótica, Clifford Geertz concebe 
cultura como teias de significados construídos pelos homens em sociedade. Essa 
perspectiva se contrapõe às concepções de cultura como algo "externo" ao homem 
ou como algo superorgânico. Opõe-se também à concepção de que a Antropologia é 
uma ciência experimental que busca a descoberta de leis. No que diz respeito ao 
posicionamento desse autor, avalie as asserções a seguir: 
 
I- A etnografia não corresponde ao discurso social bruto de determinada cultura. 
 
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PORQUE 
 
II- Os textosantropológicos são interpretações de segunda ou de terceira mão. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa 
correta da primeira. 
 b) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma 
justificativa da primeira. 
 c) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição 
falsa. 
 d) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição 
verdadeira. 
 
Prova finalizada com 11 acertos e 1 questões erradas.