Introdução à política - Resumo

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- Palavra derivada do adjetivo originado de 
pólis (politikós), que significa tudo o que se 
refere à cidade e, consequentemente, o 
que é urbano, civil, público, e até mesmo 
sociável e social 
- Gregos e o lento processo de 
consolidação do pensamento racional, ante 
as narrativas míticas e religiosas 
- Democracia → sistema onde a razão e a 
palavra se sobrepõem a força nas disputas 
de poder 
- A pólis como agrupamento ideal para a 
vida humana 
- Grandes conjuntos de Cidades-Estado → 
necessidade do pensamento político 
- Estatuto de cidadãos (politaí) 
completamente diferente do estatuto dos 
súditos 
- Os indivíduos deviam obediência à lei, 
expressão do bem comum cívico → 
cidadão ativo 
 
Visão mítica moral da cidade (Ilíada e 
Odisseia de Homero) = ideal heroico, 
justiça, ordem jurídica e paz 
 
Diálogos quanto as formas de governos 
ideais 
 
✓ Monarquia 
 governo de um só 
✓ Aristocracia 
 governo de poucos 
✓ Democracia 
governo de todos 
- Decifrando o enigma do universo → 
regularidade universal e a ordem cósmica 
JÔNIOS 
✓ Tales – água 
✓ Anaxímedes – ar 
✓ Anaximandro – infinito 
✓ Pitágoras – relações numéricas 
✓ Heráclito – fogo 
- “O homem é a medida do universo” 
(Protágoras) 
- Sábios “professores” livres e itinerantes, 
exerciam ofício remunerado da arte de 
falar → retórica 
- Não tem compromisso com uma ideia fixa 
de bem comum, sem compromisso com 
uma “verdade” 
- Dentro do contexto democrático, eles não 
têm princípio republicano 
 
 
 PRÉ-SOCRÁTICOS, SÓCRATES, PLATÃO, ARISTÓTELES, POLÍBIO E CÍCERO 
- Protágoras: 
o Perito em manipular a dialética 
que permite o triunfo da má sobre 
a boa causa 
“O homem é a medida de todas as coisas” 
- Trasímaco: 
o Argumenta que todo governo 
detentor da força mais poderosa 
da local vigente legisla de acordo 
com o seu próprio interesse 
“Se o desonesto soubesse a vantagem de 
ser honesto, ele seria honesto ao menos 
por desonestidade” 
REAÇÃO SOCRÁTICA 
• Episteme X Doxa 
Episteme: ciência do conhecimento 
verdadeiro 
Doxa: aparência e opinião 
- Um governo exercido por amadores 
contrapõe Sócrates, cujo defende uma 
aristocracia da inteligência, que seria ao 
mesmo tempo, a da excelência moral, da 
virtude → o conhecimento é uma virtude, 
da mesma forma que a virtude é 
conhecimento 
- Apenas é possível justificar moralmente a 
política pelo sentido do bem comum 
através da lei e da verdade 
“O castigo do bons que não fazem política 
é serem governado pelos maus” 
PENSAMENTO POLÍTICO 
✓ Verdadeira filosofia 
 Justo X Injusto 
 
✓ Fim dos males da cidade 
 Ascensão dos filósofos 
✓ Siracusa (viagens ao Reino dos 
Dionísios) e Academia Platônica 
 
✓ Objetivo: político real 
 
✓ Modelo: tecelão 
 
✓ Governo dos homens ou governo 
das leis? 
 
✓ Prudência: códigos escritos (leis) e 
análise política e militar 
 CONSTITUIÇÕES IMPERFEITAS 
ORGANIZADAS DESORGANIZADAS 
Monarquia (lei) 
 
Tirania (arbítrio) 
Aristocracia 
(várias minorias) 
Oligarquia (uma 
minoria) 
 
Democracia Democracia 
(extrema) 
 
Governo de um só → forte → o grande 
bem ou o grande mal 
Governo da multidão → débil → incapaz 
de fazer o grande bem ou o grande mal 
“O homem por natureza, é um animal 
político” 
PENSAMENTO POLÍTICO 
✓ Pólis → comunidade política 
(família – aldeia – cidade) 
Ideia da busca do bem comum, retomada 
nos debates políticos modernos 
✓ Autárkeia 
Capacidade de bastar a si mesma, 
independência econômica 
✓ Zoom político (animal político) 
Desenvolver e pertencer à pólis 
✓ Natura humana como natureza 
moral 
Distinção entre bem X mal e justo X injusto 
✓ Cidade → organismo moral 
Associação para o bem viver 
 Onde há justiça deve haver amizade 
kkkkkkkkkkkk(philía) 
➢ Termo relativo a ligações 
humanas em geral 
(humanidade - sociabilidade – 
afetividade – generosidade – 
calor humano) 
 
➢ Reduz os riscos de dissensões 
 
Império da lei, da razão, da moralidade 
e da natureza 
➢ Lei = código moral da 
comunidade política 
➢ Em negação à justiça de um 
homem (tirania) 
➢ Particularidade na justiça e 
necessidade de guardiões da lei 
➢ Nas leis reside a autoridade 
soberana (detentor da força) 
➢ Impessoalidade e generalidade 
 
 CONSTITUIÇÕES REAIS 
CORRETAS/NORMAIS INCORRETAS/DEVIADAS 
Monarquia/Realeza 
 
 Tirania 
Aristocracia 
 
 Oligarquia 
Democracia Demagogia 
 
- Retoma divisão platônica na análise das 
Constituições 
- Corretas/normais: autoridade buscando 
interesse comum 
- Incorretas/desviadas: interesse particular 
de quem a detém 
- Papel de ricos e pobres no sistema 
político e defesa dos seus interesses 
- Ciência política: responsável pela análise 
das distintas Constituições e 
funcionamento harmônico 
- Busca de uma Constituição ideal → 
auxílio de reformadores 
“Uma ciência política plenamente técnica e 
prática: uma ciência política interessada na 
pólis pela pólis, no seu funcionamento 
observável, satisfatório ou criticável, em 
seus vícios e doenças, em suma na pólis” 
- Estuda diversas espécies de democracia, 
oligarquia e monarquia existente para 
buscar o melhor modelo a ser adotado 
(visão empírica moderna) 
- Diferenciação com base na composição 
social do poder dominante e pelo grau de 
submissão à lei e amizade da população 
- Causas de mudanças da sociedade: 
• Sentimento de injustiça 
• Desigualdade na comunidade 
política 
- Democracia: desprezo e tirania dos 
líderes → aumento do número de pobres 
- Remédios para as Constituições reais: 
❖ A parcela que busca manter a 
Constituição deve ser mais forte 
que aquela que busca alterá-la 
❖ Justa medida (equilíbrio e 
moderação) 
❖ Sistema de educação adaptado à 
forma de governo 
❖ Magistraturas ou funções públicas 
jamais se transformem em fontes 
de lucro 
❖ Impedir que um cidadão aumente 
o seu poder 
❖ Cidadãos como vigilantes da 
Constituição 
- Melhor Constituição possível: POLITIA 
o Constituição mista e moderada → 
governos moderados capazes de 
mediar conflitos entre partido e 
facções 
o “A politia combina, ou melhor, 
funde ao mesmo tempo a 
oligarquia, forma política que 
repousa socialmente na classe rica, 
e a democracia, forma política que 
repousa na classe pobre. Ela 
confere o poder à classe média” 
“A monarquia degenera em tirania, a 
aristocracia em oligarquia e a democracia 
em anarquia” 
CONTEXTO HISTÓRICO 
✓ Morte de Aristóteles 
✓ Avanço Macedônico de Alexandre 
sobre demais território mundiais 
✓ Difusão dos valores da cultura 
helenística 
✓ Consolidação do individualismo de 
forma universal a todos os povos 
✓ A discordância de Aristóteles e 
Alexandre 
✓ Primeiro “processo de 
globalização” mundial 
✓ Ascensão da unificação do reino 
tão rápida quanto a dissolução 
FORMAÇÃO DA ROMA REPUBLICANA 
- Séc. V ao Séc. III: luta entre Patrícios e 
os plebeus → luta por posse de terra e 
direitos políticos 
- Secessão peleia: abandono dos 
plebeus e enfraquecimento militar 
- Tribuno da plebe: papel de defender 
os interesses e os direitos dos plebeus 
- Lei das Doze Tábuas: tribunais 
patrícios ficaram subordinados à leis 
- Casamento entre classes e escolha 
como cônsul 
- Guerra Púnicas e avanço romano 
POLÍBIO E A CONSTIUIÇÃO MISTA 
- Teoria do equilíbrio → jogo de forças 
contrárias 
 
Constituição mista mesclando monarquia, 
aristocracia e democracia 
- Não considerou o jogo de grupos sociais, 
forças políticas e poderes jurídicos 
“Todos os homens podem cair num erro, 
mas só os idiotas perseveram nele” 
A LEI NAURAL E A “RES PUBLICA” 
- Humanismo moral e político → posterior 
influência do cristianismo 
- Lei universal e única em Atenas e Roma 
→ natureza da verdade (influência 
platônica) 
• Homens iguais e semelhantes → 
todos sãodotados da razão 
• Corrupção como problema 
- Res publica (coisa pública): 
▪ Universal 
▪ Vínculo jurídico 
▪ Independente do tipo de governo 
(monarquia, democracia ou 
aristocracia) há a possibilidade de 
conter a res publica 
▪ Surgimento da ideia de que o 
governante, sendo rei ou 
aristocrata, não é a cidade, mas 
sim a representa 
▪ O representante não personifica o 
poder, ele interpreta à luz da lei → 
bases do ornamento jurídico 
contemporâneo 
▪ Examina a questão da Constituição 
mista à luz de outros elementos* 
*Nenhum dos 3 tipos de governo é 
isento de vícios → junção distinta para 
formar o equilíbrio