filosofia moderna

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Leia a passagem a seguir: 
“A filosofia kantiana, por sua vez, propõe outro viés: a filosofia transcendental, realizando o que ficou conhecido como revolução copernicana do conhecimento [...]. Para Kant, a mudança de paradigma do conhecimento, invertendo a relação sujeito e objeto, conseguiria dar respostas mais satisfatórias para o problema da fundamentação do conhecimento.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
FERREIRA, Adelino. Kant e a Revolução Copernicana do Conhecimento: uma Introdução.  http://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/existenciaearte/Kant_e_a_Revolucao_Copernicana_do_Conhecimento_-_uma_Introducao.pdf. Acesso em 16 jun.  2016. 
Considerando a passagem anterior e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, analise as alternativas que seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta, de forma correta, uma característica da revolução kantiana:
	
	A
	A revolução kantiana constitui-se na igualdade do sujeito e do objeto quanto à 
investigação científica
	
	B
	A revolução kantiana constitui-se na superioridade do objeto sobre o sujeito quanto
 à investigação cientifica
	
	C
	A revolução kantiana constitui-se na inserção do elemento pré-crítico, além do sujeito 
e objeto quanto à investigação científica
	
	D
	A revolução kantiana constitui-se na primazia do sujeito sobre o objeto quanto à 
investigação científica.
	
	E
	A revolução kantiana constitui-se na prerrogativa do elemento substância, além do 
sujeito e objeto quanto à investigação científica.
Considere a seguinte passagem: 
“Para melhor entender o processo dialético, lembramos que Hegel usa a palavra alemã aufheben, “superar”. A riqueza do termo está em significar “suprimir”, “negar” e também “conservar”. Essa ambivalência é adequada para representar que, na superação da contradição, o que é negado é ao mesmo tempo mantido pela dialética (...)”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.185. 
Considerando a passagem anterior e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, leia as alternativas que seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta, de forma correta, a composição da dialética de Hegel:
	
	A
	É composta por três momentos: priori, retori e a posteriori.
	
	B
	É composta por três momentos: afirmação, revisão e conclusão.
	
	C
	É composta por três momentos: verdade, mentira e realidade.
	
	D
	É composta por três momentos: tese, antítese e a síntese.
	
	E
	É composta por três momentos: experiência, teste e resultado.
Leia a seguinte passagem: 
“O projeto kantiano de uma ‘dialética transcendental’ baseia-se na tese de que há ilusões cuja origem é a própria razão. Essa tese implica a necessidade dupla de criticar os erros oriundos dessas ilusões e de demonstrar sua origem na razão [...]. Com isso, Kant criou uma nova concepção de crítica filosófica e, ao mesmo tempo, aprofundou o conceito de razão. ”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
KLOTZ, Christian. A Dialética Transcendental de Kant. Disponível em: <https://pos.filosofia.ufg.br/up/115/o/KlotzEmenta2013.1-1.pdf>. Acesso em 16 jun. 2016. 
Considerando a passagem anterior e  o livro-base História da Filosofia Moderna sobre Immanuel Kant e o conceito  de dialética transcendental, leia as afirmativas a seguir:
I. Para Kant, é algo inerente ao ser humano desejar saber a causa primeira das coisas.
II. Em seus escritos, Kant afirma que as ideias de Deus, de alma e de mundo não são derivadas da razão.
III. Para Kant, existem três espécies de raciocínios: disjuntivo, hipotético e o categórico.
IV. Para Kant, a razão pode ser entendida como a faculdade de elaborar raciocínios. 
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e III, apenas.
	
	B
	I, III e IV, apenas.
	
	C
	II, III e IV, apenas.
	
	D
	III e IV, apenas.
	
	E
	I e IV, apenas.
Leia o excerto a seguir: 
“O artista criador não é o único que experimenta o equilíbrio, o espectador ao interpretar a obra de arte também pode experimentá-lo, posto que está compartindo com o artista essa experiência unificadora de razão e sentimentos. Estes dois âmbitos do humano coexistem [...].”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
VERÁSTEGUI, Rosa de Lourdes Aguilar. A educação estética do ser humano de Friedrich Schiller.<http://www.unioeste.br/cursos/cascavel/pedagogia/eventos/2007/Simp%C3%B3sio%20Academico%202007/Trabalhos%20Completos/Trabalhos/PDF/57%20Rosa%20de%20Lourdes.pdf>. Acesso em 17 jun. 2016. 
Considerando o excerto anterior e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, leia as alternativas que seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta, de forma correta,  os dois conceitos vinculados por Friedrich Schiller em sua teoria:
	
	A
	Liberdade e estética.
	
	B
	Disciplina e cultura.
	
	C
	Força cinética e atração.
	
	D
	Belo e prazer.
	
	E
	Vida e morte.
Leia o fragmento a seguir: 
“Fichte, porém, é quem desenvolve essa teoria. Se o eu é o único princípio formal e material do conhecer, pela sua atividade se dá não só o pensamento da realidade como também a própria realidade objetiva no seu conteúdo material, o eu não é apenas finito, mas também infinito [...].”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DA SILVA, Manuel Moreira; MACHADO, Adriel José. O Princípio do conhecimento humano: do cogito cartesiano à autoconsciência fichtiana.  <http://anais.unicentro.br/xixeaic/pdf/2884.pdf>. Acesso em 17 jun. 2016. 
Considerando o fragmento anterior, bem como dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, leia as alternativas que seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta, de forma correta,  a forma como  Johann Gottlieb Fichte caracterizava a consciência:
	
	A
	Fichte caracterizava a consciência como uma atividade do eu, ou seja, uma atividade livre que leva a uma representação da realidade.
	
	B
	Fichte caracterizava a consciência como uma atividade da relação objeto-eu, ou seja, uma representação determinada pela materialidade.
	
	C
	Fichte caracterizava a consciência como uma atividade da relação externa-eu, ou seja, uma representação da circunstância inserida para a realidade.
	
	D
	Fichte caracterizava a consciência como uma atividade da relação espírito-eu, ou seja, uma representação espiritual da realidade.
	
	E
	Fichte caracterizava a consciência como uma atividade da relação física-eu, ou seja, uma representação corporal e psicológica da realidade.
Considere a seguinte passagem a seguir: 
“Em Hume, a causalidade - relação de causa e efeito - era um hábito, uma ilusão. Já para Kant, Hume estava errado em procurar a causalidade na Natureza. Só podemos pensar as coisas em uma relação de causa e efeito porque a causalidade está no sujeito, não no mundo. Uma criança vê uma bola sendo arremessada (causa) e olha na direção de quem atirou a bola (efeito). Como a criança liga um fato com o outro? Porque ela possui, a priori, a categoria de causalidade, que a permite conhecer”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
Kant - teoria do conhecimento: A síntese entre racionalismo e empirismo. : <http://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/kant---teoria-do-conhecimento-a-sintese-entre-racionalismo-e-empirismo.htm>. Acesso em 16 jun. 2016. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna,  quanto aos escritos do filósofo Immanuel Kant, leia as afirmativas a seguir. Na sequência, assinale  V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
I.   ( ) Kant foi influenciado pelos escritos de David Hume para a elaboração de suas críticas.
II.  ( ) Kant estudou as artes enquanto elemento para seus escritos, dado o caráter puramente racionalista de suas obras.
III. ( ) As ideias de Kant revolucionaram o conceito de conhecimento, tidoantes como adaptação do intelecto ao objeto. 
IV. ( ) Kant diferenciou o conhecimento sensível  do conhecimento inteligível. 
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	V -  F - V - F
	
	B
	V – F – V - V
	
	C
	F – V – V - V
	
	D
	F – F - V - V
	
	E
	F – F – V - F
Leia a citação:
“Revela-se assim o Estado como fenômeno historicamente situado [...]. Caracteriza-se o Estado Moderno pela ocorrência de duas notas que o distinguem de outras organizações políticas: o poder político soberano e a territorialidade [...]”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Kildare Gonçalves. Direito Constitucional – Teoria do Estado e da Constituição Direito Constitucional Positivo. Belo Horizonte: Del Rey, 2008.p.70
A partir da citação acima e da leitura do livro-base História da Filosofia Moderna, as características fundamentais do Estado moderno e que remontam ao início da Idade Moderna são:
	
	A
	metais preciosos, reconhecimento católico, fisiocracia e mecenato.
	
	B
	clero, feudo, metais preciosos e terras coloniais.
	
	C
	idioma comum, limite territorial, balança comercial favorável e exército.
	
	D
	mecenato, exército, democracia e capitalismo.
	
	E
	limite territorial, democracia, metais preciosos e clero.
Leia o seguinte excerto: 
 “[...] na Crítica da razão prática trata das possibilidades do ato moral ao perguntar sobre “o que podemos fazer”. Ora, enquanto tudo na natureza age segundo leis, apenas o ser humano age segundo princípios, o que exige dele a capacidade de escolha: portanto, só ele tem vontade. E, como para agir racionalmente precisa de princípios, a vontade é a razão prática [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.253. 
Considerando o excerto anterior e os conteúdos livro-base História da Filosofia Moderna sobre a obra Crítica da razão prática do filósofo Immanuel Kant, leia as afirmativas a seguir. Na sequência, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
I.   ( ) Para Kant, a lei moral, para ter validade, dependia fundamentalmente do contexto no qual uma determinada situação ocorria.
II.  ( ) Para Kant, a lei moral antecede à experiência, da mesma forma como se valida um conhecimento científico.
III. ( ) Para Kant, a lei moral, enquanto imperativo categórico, representa um dever de agir segundo a forma da lei moral.
IV. ( ) Para Kant, quanto ao imperativo categórico, devemos agir considerando a pessoa como meio e não como objetivo. 
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	F – F – V - F
	
	B
	V – F – V - F
	
	C
	F – V – V - F
	
	D
	V – V – V - F
	
	E
	F – F – F - V
Atente para o seguinte excerto: 
“Além da posição inovadora quanto ao conhecimento, Hume também diverge das concepções tradicionais em sua obra mais importante, Tratado da natureza humana, na qual desenvolve uma moral do sentimento. Para ele, são as paixões que determinam a vontade, e não a razão [...].”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.253. 
A partir do excerto anterior e, principalmente dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna que abordam o pensamento do filósofo David Hume, leia as afirmativas que se seguem:
I. Para o filósofo, todos os fatos possuem uma relação de causa e efeito.
II. Para o filósofo, a existência de Deus é completamente indemonstrável.
III. Para o filósofo, o fundamento da moral está na razão (racionalidade).
IV. Para o filósofo, os conceitos de virtude e vício estão vinculados respectivamente as ideias de prazer e desprazer. 
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e IV, apenas.
	
	B
	I e III, apenas.
	
	C
	II e III, apenas.
	
	D
	I, II e III, apenas.
	
	E
	II e IV, apenas.
Considere a seguinte passagem: 
 “[...] particularmente o idealismo clássico alemão, que desenvolve o conceito de criatividade do sujeito, de síntese a priori, de autonomia do espírito, para uma forma de monismo imanentista, em que toda realidade se resolve nos limites da experiência, e esta é totalmente produzida pelo espírito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:
O Idealismo Pós-Kantiano.   <http://www.mundodosfilosofos.com.br/poskant.htm>. Acesso em 17 jun.  2016. 
Tomando como base a passagem anterior e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, leia as alternativas que seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta a afirmativa correta sobre o idealismo alemão:
	
	A
	Para os idealistas, a realidade depende parcialmente do sujeito e em outra parte do objeto.
	
	B
	Para os idealistas a realidade é objetiva e material.
	
	C
	Para os idealistas, a realidade depende do sujeito que a representa.
	
	D
	Para os idealistas, a realidade somente é explicada pelo conhecimento matemático-dedutivo.
	
	E
	Para os idealistas, a realidade é uma expressão da luta de classes.
Questão 1/10 - História da Filosofia Moderna
Leia o fragmento de texto:
“Durante o Renascimento, as verdades defendidas pelos filósofos da Igreja vão sendo contestadas pela observação metódica e pelo emprego da experiência, atitude que mais tarde seria chamada de científica. O espírito crítico e o estudo sistemático da natureza e do ser humano impulsionaram um extraordinário avanço da ciência [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História Sociedade & Cidadania. São Paulo: FTD, 2013, p.298-299.
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre a revolução cientifica, pode-se afirmar que ela:
	
	A
	possibilitou a afirmação da filosofia enquanto campo do conhecimento distinto da teologia.
	
	B
	possibilitou a afirmação dos nobres, enquanto grupo de produção e expansão dos novos conhecimentos e invenções.
	
	C
	possibilitou a afirmação de novos códigos de leis, que valorizaram a burguesia desde seu início.
	
	D
	possibilitou uma melhoria de qualidade de vida imediata a toda população europeia, por meio da distribuição da tecnologia aos necessitados.
	
	E
	possibilitou uma estagnação em termos sociológicos, pois poucas mudanças sociais ocorreram a partir dela.
Leia a citação:
“[...] mas a razão ensinou-me que condenar assim, resolutamente, uma coisa por ser falsa e impossível é pretender ter na cabeça as fronteiras e os limites da vontade de Deus e do poder de nossa mãe natureza; e que não há no mundo loucura mais notável do que reduzi-los à medida de nossa capacidade e competência [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTAIGNE, M. de. Os ensaios: uma seleção. Trad. Rosa Freire d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. p.610.
Considerando o trecho acima do filósofo Michel de Montaigne e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, Montaigne foi um expoente do:
	
	A
	diltheismo
	
	B
	ceticismo
	
	C
	marxismo
	
	D
	reducionismo
	
	E
	existencialismo
Leia a citação:
“[...] A teoria de Berkeley é de que não poderia existir um mundo sensível sem um espírito ativo – e que, já que o mundo sensível não procede do espírito dos homens, é preciso, sem dúvida, que proceda de Deus. Para o filósofo, só conhecemos ideias [...]”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL EDUCAÇÃO. George Berkeley. Biografias. <http://educacao.uol.com.br/biografias/george-berkeley.htm>. Acesso em 15 de jun. 2016.
A obra de Berkeley é marcada por um aspecto ligado à sua vida, ao qual ele se dedicou integralmente. A partir da citação acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna referentes a George Berkeley, pode-se afirmar que esse aspecto que marcou a sua obra é:
	
	A
	o ateísmo
	
	B
	o progresso
	
	C
	a religiosidade
	
	D
	a educação
	
	E
	a astronomia
Leia a citação:
“[...]A obra mais importante deste filósofo é Da Procura da Verdade; aí ele discorre sobre a essência do espírito do Homem e as precauções que o ser deve tomar para não cair em erro nos estudos científicos. Assim, a intensa interação entre alma e corpo permite que qualquer erro seja invalidado. Malebranche crê que o engano é a fonte do sofrimento humano [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTANA, Ana L. Nicolas Malebranche. Biografias. Infoescola.<http://www.infoescola.com/biografias/nicolas-malebranche/. Acesso em 16 de jun. 2016>.
Malebranche foi um dos principais pensadores do movimento filosófico conhecido como ocasionalismo. Considerando a citação acima e os conteúdos abordados no livro-base História da Filosofia Moderna sobre Nicolas Malebranche, pode-se afirmar que o ocasionalismo defendia que:
	
	A
	o corpo sobrepõe-se à alma.
	
	B
	a alma é o principal elemento para a ciência.
	
	C
	a extensão e o pensamento são a base do estudo humano.
	
	D
	o vínculo entre o corpo e a alma é estabelecido pela divindade.
	
	E
	o ser humano possui somente corpo e espírito.
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma parte tão grande dos homens, libertos há muito pela natureza de toda tutela alheia (naturaliter majorennes), comprazem-se em permanecer por toda sua vida menores; e é por isso que é tão fácil a outros instituírem-se seus tutores. É tão cômodo ser menor. Se possuo um livro que possui entendimento por mim, um diretor espiritual que possui consciência em meu lugar, um médico que decida acerca de meu regime, etc., não preciso eu mesmo esforçar-me”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Kant, I. Resposta à pergunta: O que é o Esclarecimento? Trad. Luiz Paulo Rouanet.<https://bioetica.catedraunesco.unb.br/wp-content/uploads/2016/04/Immanuel-Kant.-O-que-%C3%A9-esclarecimento.pdf>. Acesso em 8 de jun. 2016.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, o movimento que estimulava a ideia de liberdade e a valorização do indivíduo era o...
	
	A
	Behaviorismo
	
	B
	Platonismo
	
	C
	Medievalismo
	
	D
	Iluminismo
	
	E
	Gnosticismo
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] A Centralização Política, por fim, era a conclusão lógica de um objetivo perseguido por inúmeros monarcas medievais [...] caracterizava-se pelo fato de o soberano ter jurisdição sobre todo o país, poder de tributação sobre todos os seus habitantes, monopólio da força [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média e o nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense, 1986, p.173.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no livro-base História da Filosofia Moderna acerca das mudanças políticas que ocorreram entre os séculos XV-XVII, pode-se afirmar que sua maior expressão foi a emergência do...
	
	A
	Estado Moderno
	
	B
	Proletariado
	
	C
	Corporações de Ofício
	
	D
	Alto Clero
	
	E
	Senhorio Feudal
Leia a citação:
“[...] O artista criador não é o único que experimenta o equilíbrio, o espectador ao interpretar a obra de arte também pode experimentá-lo, posto que está compartindo com o artista essa experiência unificadora de razão e sentimentos. Estes dois âmbitos do humano coexistem [...]”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERÁSTEGUI, Rosa de Lourdes Aguilar. A educação estética do ser humano de Friedrich Schiller. <https://goo.gl/PXj2hm>. Acesso em 17 de jun. 2016.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base História da filosofia Moderna,  os dois conceitos que Friedrich Schiller vinculou em sua teoria foram:
	
	A
	liberdade e estética
	
	B
	disciplina e cultura
	
	C
	força cinética e atração
	
	D
	belo e prazer
	
	E
	vida e morte
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] Os humanistas rejeitaram essa visão de mundo, defendendo o uso da razão e da experiência para se chegar à verdade. Sugeriram também um novo currículo incluindo a história, a matemática e a literatura, entre outras disciplinas. Além disso, opuseram-se às verdades da Igreja medieval, desafiando assim seu domínio cultural [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JR., Alfredo. História Sociedade & Cidadania. São Paulo: FTD, 2013, p.293.
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, pode-se definir o movimento humanista como:
	
	A
	um movimento de inspiração econômica, que colocou o lucro como o centro da vida humana.
	
	B
	um movimento de inspiração religiosa que colocou a religião como único meio de se obter a felicidade.
	
	C
	um movimento de inspiração militar, que por meio da atividade bélica e combativa procurou estabelecer a ordem e a segurança pela força do Estado.
	
	D
	um movimento de inspiração filosófica, que por meio da reflexão do homem sobre si próprio ressignificou e valorizou a figura humana.
	
	E
	um movimento de inspiração feudal, que por meio da atividade camponesa acreditava que o ser humano estava destinado a viver somente no campo.
Leia a citação:
“Após 1350, estreitou amizade com Giovanni Boccaccio, que o considerava seu mestre espiritual e cultural. Ainda assim, vivia cada vez mais recolhido e recusou diversos cargos honoríficos, até o de secretário do cardeal de Provença, que lhe foi oferecido pelo papa [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL EDUCAÇÃO. Francesco Petrarca. Biografias. <http://educacao.uol.com.br/biografias/francesco-petrarca.htm>. Acesso em: 8 de Jun. 2016.
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, Francesco Petrarca contribuiu para o humanismo sendo um notável:
	
	A
	empirista
	
	B
	inventor
	
	C
	artista plástico
	
	D
	músico
	
	E
	poeta
Leia a citação:
“[...] particularmente o idealismo clássico alemão, que desenvolve o conceito de criatividade do sujeito, de síntese a priori, de autonomia do espírito, para uma forma de monismo imanentista, em que toda realidade se resolve nos limites da experiência, e esta é totalmente produzida pelo espírito”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O Idealismo Pós-Kantiano.  <http://www.mundodosfilosofos.com.br/poskant.htm>. Acesso em 17 de jun.  2016.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre o idealismo alemão, pode-se afirmar que:
	
	A
	para os idealistas a realidade depende parcialmente do sujeito e em outra parte do objeto.
	
	B
	para os idealistas a realidade é objetiva e material.
	
	C
	para os idealistas a realidade depende do sujeito que a representa.fic
	
	D
	para os idealistas a realidade somente é explicada pelo conhecimento matemático-dedutivo.
	
	E
	para os idealistas a realidade é uma expressão da luta de classes.