AULA-01-A-10-ANÁLISE-DO-DISCURSO

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FACULDADE DOM ALBERTO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANÁLISE DO DISCURSO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
SANTA CRUZ DO SUL – RS 
 
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AULAS 01 A 10 
 
1 OS GÊNEROS DO DISCURSO 
Nos estudos de gêneros do discurso realizados no Brasil, Bakhtin é um dos 
autores mais citados. O que se observa, entretanto, é uma grande diversidade 
conceitual e terminológica em pesquisas alicerçadas por sua análise dos gêneros. 
Este fato é decorrente de uma concepção não hegemônica de tal conceito, oriunda 
de correntes teóricas diversas. Existe ainda, a questão das diferentes interpretações 
e apropriação desta noção pelos estudiosos do assunto. Também há de ser 
considerado o enfoque do estudo, por exemplo, os linguistas e os antropólogos 
possuem motivações divergentes em relação às pesquisas que envolvem a temática. 
Esta resenha refere-se ao texto – os gêneros do discurso – de Bakhtin (2003). 
Para Bakhtin, os gêneros do discurso resultam em formas-padrão 
“relativamente estáveis” de um enunciado, determinadas sócio-historicamente. O 
autor refere que só nos comunicamos, falamos e escrevemos, através de gêneros 
do discurso. Os sujeitos têm um infindável repertório de gêneros e, muitas vezes, 
nem se dão conta disso. Até na conversa mais informal, o discurso é moldado pelo 
gênero em uso. Tais gêneros nos são dados, conforme Bakhtin (2003, p.282), “quase 
da mesma forma com que nos é nos é dada a língua materna, a qual dominamos 
livremente até começarmos o estudo da gramática”. 
Antes de adentrarmos na discussão a respeito do conceito de enunciado 
(fundamental para entendermos o conceito dos gêneros), faz-se importante uma 
breve explanação a respeito de outros conceitos, a saber: o conceito de oração e 
palavra (unidades da língua). 
A palavra, como também a oração pura e simples, não requer ato 
comunicativo, não suscita uma atitude de resposta por parte do outro, pode ser 
retirada do contexto, possui uma conclusibilidade abstrata e, por isso, pode não ser 
precisa; é o término do elemento e não do todo. A oração em si não tem autoria e só 
a partir do momento em que se torna um enunciado, em uma situação discursiva, é 
que passa a representar a intenção do falante. A palavra, do mesmo modo, pode ser 
um verdadeiro enunciado. Assim, quando olhamos para um desenho mostrado por 
alguém e dizemos: – lindo! Estamos carregando a palavra de sentido, e provocando 
 
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nesse alguém alguma atitude, tornando-a, a palavra, um enunciado concreto 
(Bakhtin, 2003). 
Ainda com relação à palavra, o autor afirma que escolhemos as palavras de 
acordo com as especificidades do gênero discursivo utilizado no momento. Já que o 
gênero é uma forma típica do enunciado, no gênero a palavra incorpora esta 
tipicidade. Ao atentarmos para o exemplo: “Neste momento, qualquer alegria é 
apenas amargura para mim”, a palavra “alegria” remete à tristeza, significa que esta 
palavra está refletindo o seu sentido através do gênero, sendo interpretada pelo 
contexto discursivo. Esta expressividade típica não é da palavra, como unidade da 
língua, já que “alegria” remeteria à felicidade, mas sim é o resultado do 
funcionamento da palavra dentro do discurso. Bakhtin considera que a palavra não 
é dotada apenas de expressão típica, mas também de expressão individual, já que 
nos comunicamos por meio de enunciações individuais. E que as palavras são 
incorporadas ao nosso discurso a partir de enunciados de outras pessoas. “Essas 
palavras dos outros trazem consigo a sua expressão, o seu tom valorativo que 
assimilamos, reelaboramos e reacentuamos”. À diferença do enunciado, palavra e 
oração, são desprovidas de “endereçamento”; não são ditas para alguém, não 
pertencem e nem se referem a ninguém, carecem de qualquer tipo de relação com 
o dizer do outro. 
Já o enunciado, que pode ser falado ou escrito, pressupõe um ato de 
comunicação social, é a unidade real do discurso. Neste processo, existe uma 
interatividade entre sujeitos falantes. O receptor não é um ser passivo, ao contrário, 
ao ouvir e compreender um enunciado adota para consigo uma atitude responsiva, 
quer dizer, ele pode concordar ou não, pode completar, discutir, ampliar, direcionar, 
enfim, atuar de forma ativa no ato enunciativo. Aliás, o locutor não deseja uma reação 
passiva, mas um retorno, uma vez que age no sentido de provocar uma resposta, 
atua sobre o outro buscando convencê-lo, influenciá-lo. Bakhtin refere que esta 
atitude é a principal característica do enunciado. Salienta também, que o enunciado 
é único, não pode ser repetido (apenas citado), já que advém de discursos proferidos 
no exato momento da interação social. 
Interessante salientar que Bakhtin considera o enunciado como resultante de 
uma “memória discursiva”, ou seja, repleta de enunciados que já foram proferidos 
em outras épocas, em outras situações interacionais, nas quais o locutor 
inconscientemente toma como base para realizar a enunciação do momento, para 
 
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formular seu discurso. A enunciação caracteriza-se então pela alternância de atos 
de fala, numa relação dialógica. Esta alternância é uma das peculiaridades do 
enunciado. A outra é a sua conclusibilidade específica, ou seja, um falante termina 
o seu turno para dar lugar à fala do outro e é isto que permite a possibilidade de 
resposta (posição responsiva). 
São três os fatores desta conclusibilidade específica: o tratamento do tema, o 
intuito discursivo e as formas do gênero do acabamento. O primeiro elemento diverge 
em relação aos diversos campos de atividade humana, por exemplo, nos campos 
cujos gêneros refletem uma natureza padronizada, o acabamento é praticamente 
pleno, ao passo que nos gêneros que permitem a expressão da criatividade, pode-
se falar só em um acabamento mínimo. 
O segundo relaciona-se à vontade de dizer do sujeito e é através dessa 
intenção verbalizada que é possível medir a conclusibilidade do enunciado, ou seja, 
somos capazes de perceber quando o outro finalizou seu turno, para que possamos 
tomar o nosso. O terceiro fator, o mais importante dos três para Bakhtin, está 
relacionado à escolha do gênero discursivo pelo sujeito, advinda de sua intenção 
comunicativa. Esta escolha é determinada em relação à esfera pela qual o discurso 
transitará, por seu conteúdo temático, pelas condições de produção e pela 
composição dos participantes. 
Para Bakhtin, cada ato de enunciação é composto por diversas “vozes”. 
Assim, cada ato de fala é repleto de assimilações e reestruturações destas diversas 
vozes, ou seja, cada discurso é composto de vários discursos. Isto é o que o autor 
denomina de polifonia. Estas vozes “dialogam” dentro do discurso, não se trata 
apenas de uma retomada. Este diálogo polifônico é construído histórica e 
socialmente. A partir deste diálogo se dá a construção da consciência individual do 
falante. O autor vai mais adiante referindo que só pensamos graças a um contato 
permanente com os pensamentos alheios, pensamento este expresso no enunciado. 
Dessa forma, a consciência individual é resultante de um diálogo interconsciência. 
Um outro traço constitutivo do enunciado é o fato dele ser produzido para 
alguém. Assim, todo enunciado tem um destinatário. Bakhtin (2003) salienta que o 
outro – “receptor” do discurso - não é necessariamente alguém totalmente definido, 
como acontece “em toda sorte de enunciados monológicos de tipo emocional” 
(p.301). O autor comenta ainda que o estilo do discurso é definido a partir de 
concepções que o locutor tem a respeito do destinatário. Assim, alguns aspectos são 
 
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considerados na elaboração do enunciado, como as convicções, os preconceitos do 
destinatário, seu grau de letramento, seu conhecimento do assunto a ser tratado, 
suas convicções, suas simpatias e antipatias. Fatores estes que determinarão a 
escolha do gênero mais adequado à situação comunicativa em questão. 
Ao compreendermos, conforme relatado acima,o enunciado como uma 
unidade discursiva estritamente social que provoca uma atitude responsiva por parte 
do sujeito, passaremos a supor, que todo e qualquer enunciado é produzido para 
alguém, com uma intenção comunicativa pré-definida. São estas intenções, como 
parte das condições de produção dos enunciados que, para o autor, determinam os 
usos linguísticos que originam os gêneros. Assim, o ato de fala possui formas 
diversificadas de acordo com o querer-dizer do locutor. Tais formas constituem os 
tipos “relativamente estáveis” de enunciados. Também, esta relativa estabilidade ao 
qual o autor alude é devido a sua marca histórica e social relacionada a contextos 
interacionais. 
Dessa maneira, os gêneros vão sofrendo modificações em consequência do 
momento histórico ao qual estão inseridos. Cada situação social origina um gênero, 
com suas características que lhe são peculiares. Ao pensarmos a infinidade de 
situações comunicativas e que cada uma delas só é possível graças à utilização da 
língua, podemos perceber que infinitos também serão os gêneros, existindo em 
número ilimitado. Bakhtin vincula a formação de novos gêneros ao aparecimento de 
novas esferas de atividade humana, com finalidades discursivas específicas. Esta 
imensa heterogeneidade levou o autor a realizar uma “classificação”, dividindo-os 
em primários e secundários. 
Os primários aludem a situações comunicativas cotidianas, espontâneas, não 
elaboradas, informais, que sugerem uma comunicação imediata. São exemplos de 
gêneros primários a carta, o bilhete, o diálogo cotidiano. Os gêneros secundários, 
normalmente mediados pela escrita, aparecem em situações comunicativas mais 
complexas e elaboradas, como no teatro, romance, tese científica, palestra, etc. Vale 
ressaltar que a essência dos gêneros é a mesma, ou seja, ambos são compostos 
por fenômenos de mesma natureza, os enunciados verbais. O que os diferencia, 
entretanto, é o nível de complexidade em que se apresentam. 
A diferença entre os tipos de gêneros – primários e secundários – é 
extremamente grande para Bakhtin. Segundo o autor, existe a necessidade de que 
se faça uma análise do enunciado para que se possa definir sua natureza. O estudo 
 
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desta natureza e da diversidade dos gêneros é importante para as pesquisas em 
linguagem, pois através desta análise os pesquisadores poderão obter os dados de 
suas investigações levando em conta a historicidade da informação. Ao contrário, 
qualquer dado de pesquisa corre o risco de cair em um formalismo ou “abstração 
exagerada”. 
Bakhtin considera que os gêneros secundários são formados a partir de 
reelaborações dos primários. Assim, um diálogo cotidiano relatado em um romance 
perde seu caráter imediato e passa a incorporar em sua forma as características do 
universo narrativo – complexo – que lhe deu origem, ou seja, nesta situação, o 
diálogo transforma-se em um acontecimento literário e deixa de ser cotidiano. 
Para fins de classificação de um gênero discursivo, faz-se necessário que 
sejam considerados alguns aspectos definidos por Bakhtin, a saber: conteúdo 
temático (assunto), plano composicional (estrutura formal) e estilo (leva em conta a 
forma individual de escrever; vocabulário, composição frasal e gramatical). Estas 
características estão totalmente relacionadas entre si e são determinadas em função 
das especificidades de cada esfera de comunicação, principalmente devido a sua 
construção composicional. 
O autor discrimina o “estilo” como algo absolutamente ligado aos gêneros do 
discurso, ressalta que por ele a individualidade do falante/escritor pode ser refletida, 
no entanto, coloca que nem sempre é possível ao sujeito representar sua 
individualidade estilística, pois alguns gêneros requerem uma forma padronizada de 
linguagem, como em documentos oficiais, por exemplo. Observa também, que o 
estilo é um “epifenômeno” do enunciado, ou seja, não se planeja escrever com 
determinado estilo, o estilo acaba sendo o produto – consequência do escrito/fala. 
Apesar de o estilo estar indissoluvelmente atrelado ao enunciado, não significa, 
segundo o autor, que não possa ser estudado separadamente. A “estilística da 
língua”, então, é uma disciplina independente e autônoma. E, mais uma vez, Bakhtin 
refere que o estudo da estilística só seria relevante se fosse baseado na natureza 
dos gêneros do discurso. Aliás, o autor é perseverante ao afirmar que, em qualquer 
estudo que se faça a respeito da língua, faz – se imprescindível abarcar o 
aprofundamento das modalidades dos gêneros, pois eles representam a língua viva, 
a linguagem em uso. O autor coloca que, até os dias atuais, os estudos têm 
desconsiderado as modalidades de gêneros do discurso, por isso, tais estudos são 
 
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“pobres” e não diferenciados, inexistindo uma classificação de estilos de linguagem 
reconhecida de modo pleno. 
Há que se considerar que, a habilidade no uso dos gêneros está diretamente 
relacionada ao domínio que temos em relação a eles, ou seja, quanto maior for esse 
domínio, mais facilidade teremos em empregá-los de forma usual e adequada nas 
situações comunicativas em que estivermos inseridos. Bakhtin afirma que, grande 
número de pessoas que apresentam um amplo conhecimento em relação a uma 
determinada língua, sentem-se pouco potentes em algumas situações por não 
dominarem os gêneros de dadas esferas. Para o autor, é a própria vivência em 
situações comunicativas e o contato com os diferentes gêneros do discurso que 
exercitam a competência linguística do produtor de enunciados. É esta competência 
dos interlocutores que auxilia no que é ou não aceitável em determinada prática 
social, sugerindo que quanto mais experiente for o sujeito, mais hábil será na 
diferenciação dos gêneros e no reconhecimento do sentido e da estrutura que o 
compõe. 
2 TEORIAS E ANÁLISE DO DISCURSO DE DIFERENTES VERTENTES 
Se tomarmos um ponto de vista histórico, perceberemos que o que hoje 
chamamos de "análise do discurso" tem uma história que chega a dois mil anos, 
desde os estudos da Retórica grega, e se estende a um presente com ares de 
science fiction na tentativa da linha francesa de empreender uma "análise automática 
do discurso" por meio da informática. Durante esse longo percurso, um conjunto de 
preocupações comuns tem delineado um domínio bastante amplo dentro dos 
estudos linguísticos. Foi na década de 1970 do nosso século que a AD tomou força, 
mas não se pode dizer, ainda, que se constitua em um campo claro de estudos. O 
seu desenvolvimento significou a passagem da Linguística da "frase" para a 
Linguística do "texto". 
Essa mudança no objeto de análise provocou transformações na ideia 
classicamente aceita de que a "fala" é individual, assistemática e, portanto, não 
passível de análise científica. Mas o grande problema continua a ser a definição e a 
metodologia para abordar essa nova unidade de análise. O fato de a AD tomar uma 
unidade de análise maior do que a frase fez que o estudo do "texto" passasse a 
 
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ocupar lugar central nos estudos linguísticos. E, exatamente por tomar esse objeto 
complexo, a AD seguiu várias direções, com diferentes concepções epistemológicas 
e metodológicas. O que as unifica, no entanto, é o fato de tomarem o seu objeto do 
ponto de vista linguístico e de procurarem, no texto, o estudo da 
DISCURSIVIZAÇÃO. 
A Análise do Discurso como disciplina teve sua origem na linguística e baseia-
se no estruturalismo; estuda as formulações discursivas em suas manifestações 
explícitas na enunciação e ainda formulando hipóteses, através do interdiscurso, 
numa “heterogeneidade mostrada”, partindo da polifonia, da pressuposição, da 
negação, da intertextualidade, a paráfrase, entre outros. 
3 UMA BREVE INCURSÃO SOBRE NA HISTÓRIA DA AD 
Em 1950, Harris escreve Discourse Analysis, texto que aponta para uma 
análise transfrástica da língua, rompendo com o modelo estruturalista vigente.Nesse 
mesmo período, Roman Jakobson (com a Teoria da Comunicação) e, 
principalmente, Émile Benveniste (apresentando a Teoria da Enunciação) 
introduziam novos paradigmas à concepção de análise da língua, o primeiro 
percebendo os fatores de condição da produção linguística, no que concerne à 
comunicação e o segundo investigando a natureza constitutiva da linguagem através 
do processo enunciativo. 
Especialmente a Teoria da Enunciação de Benveniste redimensionou o olhar 
dado à língua. Para esse teórico, a linguagem só ganha possibilidade na enunciação 
e nesta o sujeito deixa rastros discursivos; noção que foi produtiva para o limiar do 
que, em 1969, com a publicação de Análise Automática do Discurso de Michel 
Pêcheux, vem a se denominar de Análise do Discurso (AD). 
A AD consiste numa corrente desenvolvida majoritariamente na França e que 
trata a língua em seu processo histórico, atende a uma perspectiva não imanentista 
e não-formal da linguagem e privilegia as condições de produção e recepção textual, 
bem como os efeitos de sentido. 
O lexicólogo Jean Dubois e o filósofo Michel Pêcheux foram os primeiros 
grandes nomes da AD e vislumbravam a possibilidade de ela desenvolver 
investigações sobre as relações de poder que se estabeleciam politicamente no 
 
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cenário socialda época. Tributário a Althusser e influenciado pelos projetos da 
revolução francesa de maio de 1968, Michel Pêcheux passa a desenvolver trabalhos 
analíticos sobre a relação entre os partidos envolvidos em tal revolução. Essa foi 
uma forma que o filósofo encontrou para fazer de sua prática acadêmica uma 
contribuição significativa sobre a ideologia na reprodução social Importava à AD a 
investigação do modo como os indivíduos interagiam pela linguagem e a descrição 
das funções que formas linguísticas realizavam em práticas discursivas específicas; 
normalmente institucionais e ligadas ao Estado. Essa vertente dos estudos 
discursivos enfocava a linguagem em seu uso concreto, como prática social, e 
contemplava a produção de sentido do discurso como resultante do processo de 
interação social. 
O grande objetivo da AD era detectar os diferentes processos de reprodução 
social do poder hegemônico através da linguagem – a princípio muito ligado a 
políticas partidárias – e que a fez direcionar suas bases epistemológicas para um 
foco central – a ideia de que o sujeito não é dono de seu discurso, mas assujeitado 
por ele – constituído por meio de três pilares Epistemológicos: 
 
 O aparelhamento social, estipulado pelo materialismo althusseriano; 
 A intervenção do inconsciente, teorizado pela Psicanálise lacaniana; 
 A convenção social linguística extrínseca ao sujeito, postulada pelo 
Estruturalismo de Saussure. 
 
4 A AD E A SOCIOLOGIA - O MATERIALISMO DE LOUIS ALTHUSSER 
Althusser (2001) postulou uma teoria sobre a ideologia com base marxista, 
ele pretendia entender como os indivíduos atuavam em suas práticas sociais a partir 
da premissa marxista de que a base de qualquer relação social é conflituosa e 
manipulada por interesses ideológicos. 
Althusser alargou a ideia do materialismo nos moldes marxistas, não o 
compreendendo apenas por meio da instância econômica. Ele ampliou a noção do 
materialismo, apresentando a ideia de conflito social a partir do parâmetro da 
ideologia materializada em diversas instituições e práticas sociais e afirmou que “o 
 
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mecanismo pelo qual a ideologia leva o agente social a reconhecer o seu lugar é o 
mecanismo da sujeição social (...) é um mecanismo com duplo efeito: o agente se 
reconhece como sujeito e se assujeita a um sujeito absoluto” (ALTHUSSER, 2001, 
p.08). Esse tipo de ideologia é calcado na noção de aparelhamento ideológico, ou 
seja, a reprodução ideológica é construída no seio dos meios de produção da vida 
social, os quais se denominam de Aparelhos Ideológicos do Estado (AIE). 
São exemplos de esferas do AIE, a Igreja, o sindicato, a família, entre outras 
instâncias de valor simbólico e institucional que delegam significado em nossas 
vidas. Para Althusser as ideologias dessas instituições nos aparelham e somos 
invariavelmente resultados delas. A relação de Althusser com a AD está na ideia de 
que a linguagem consiste, também, numa materialidade da ideologia e que nela 
podemos identificar traços ideológicos do sujeito. 
5 A AD E A PSICANÁLISE – O INCONSCIENTE DE JACQUES LACAN 
Com a concepção de sujeito clivado, dividido entre o consciente e o 
inconsciente, Jaques Lacan trouxe à AD grandes contribuições. Sua ideia de 
formação do sujeito como resultado do inconsciente que se institui no discurso do 
outro, ou seja, o inconsciente como o lugar do desconhecido, foi o que definiu a 
representação do indivíduo para a AD. Desse modo, o sujeito não é substancializado, 
porque somente se constitui na relação com o outro. 
De acordo com a teoria lacaniana, existe o outro da linguagem que possui 
uma posição dominante sobre o sujeito, isto é, o sujeito é atravessado e estruturado 
pela linguagem alheia e não possui autonomia sobre os sentidos e as possibilidades 
enunciativas do próprio discurso, mas apenas ocupa um lugar social dentro de um 
processo histórico de onde enuncia, isto é, seu lugar histórico lhe permite algumas 
inserções sociais e produções discursivas e não outras. A AD entende, assim, a 
produção textual como o resultado de um trabalho ideológico e não consciente. 
5.1 A AD e os estudos linguísticos – o Estruturalismo de Ferdinand Saussure 
De acordo com o estruturalismo saussuriano, a língua não é compreendida na 
sua relação com o mundo, mas como um sistema fechado sobre si, que deve ser 
 
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apreendido. Ele define as estruturas das línguas em função da relação que elas 
estabelecem entre si, imanentemente. Há, para Saussure, a preeminência da 
estrutura sobre a própria estrutura em forma de relações binárias de sentido: “A” 
apenas significa algo porque “B” não o significa. Essa sobreposição da estrutura foi, 
também, uma forma de assujeitar o sujeito na AD por meio do sistema linguístico. 
Foi, a partir dessa lógica estruturalista de Saussure, que se consolidou a perspectiva 
da AD em assumir alguns discursos como provenientes de determinados universos 
discursivos e outros não. 
6 FASES DA AD 
Durante sua história a AD dividiu-se em três fases, são os momentos 
explicitados abaixo de modo sumarizado. 
6.1 AD 01 – Período das máquinas discursivas 
Caracterizada pelo esforço de teorização de uma máquina estrutural-
discursiva automática. A proposta inicial da AD corresponde à análise do discurso 
de 1969 com o lançamento da obra inaugural. Análise Automática do Discurso de 
Michel Pêcheux, cujo intuito era apoiado no método que Harris havia postulado em 
sua obra Discourse Analysis, a apresentação de algoritmos para uma análise 
automática de discursos. Nessa fase os discursos analisados eram todos autoritários 
e políticos teórico-doutrinários. A denominada AD 01 entendeu, basicamente, cada 
processo discursivo como uma “máquina discursiva”, ou seja, de caráter não 
polêmico e estabilizado; por exemplo, quem era comunista não poderia, nunca, falar 
como conservador e vice-versa. 
6.2 AD 02 – O apogeu das formações discursivas 
A tomada de posição que nega a origem enunciadora de um sujeito intencional 
é o fulcro da segunda fase da AD, denominada de AD 02 e que se inicia em 1975 
com a publicação de Les Vérites de la Palice, também de Pêcheux: uma revisão de 
alguns conceitos apresentados na primeira fase e a introdução de fundamentos 
 
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como a noção de Formação Discursiva de Foucault (doravante FD), isto é, aquilo 
que determina o que pode/deve ser dito a partir de um dado lugar social que o sujeito 
ocupa. 
A FD é marcada por regras de controle social e é sempre construída por outras 
FDs, o que já anuncia a noção de heterogeneidade do discurso (conceito exaustivo 
da terceira fase),que passa a conceber a função interdiscursiva como cerne do 
funcionamento da linguagem. Na AD 02, cabia ao analista descrever a dispersão 
que era uma FD e estabelecer as regras de formação dela. Essa fase consistiu num 
amadurecimento teórico no interior da AD em relação à AD 01. 
6.3 AD 03 – O primado do interdiscurso 
 
Num outro momento dos estudos da AD, essa fase passa-se a pensar que um 
discurso não opera sobre a realidade das coisas, mas sobre outros discursos e que 
a linguagem é, fundamentalmente, heterogênea, o que evoca as noções de 
dialogismo propagadas por Bakhtin. 
Emerge, então, a importância da noção de interdiscurso, que passa a ser visto 
como o objeto de investigação de qualquer análise do discurso, principalmente a 
partir dos trabalhos de Jacqueline Authier-Révuz sobre heterogeneidade discursiva, 
os quais inauguram a AD 03. Authier-Révuz abriu o rol de discussões acerca dessa 
perspectiva, enfraquecendo a noção eminente de FD e criando terreno à teoria da 
heterogeneidade mostrada e da heterogeneidade constitutivado discurso. 
Dentro das bases teóricas do dialogismo evidenciado por Bakhtin na primeira 
metade do século XX, para quem a língua é constituída, substancialmente, pela 
interação verbal, eis que surge a afirmação de que o discurso possuía dois níveis de 
heterogeneidade: um que podemos localizar na superfície do texto através de 
citações, intertextos marcados, etc., o que Authier-Révuz (1990) denominou de 
Heterogeneidade mostrada, sendo, portanto, de ordem textual, do domínio da textura 
do discurso; o outro aquele que não podemos recuperar na superfície do texto, 
podendo ser localizável por meio da memória discursiva, ou seja, o reconhecimento 
de que dada formação social e ideológica caracteriza alguns termos, expressões e 
predicações inseridas no texto, a esse tipo de heterogeneidade a autora intitulou de 
 
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Heterogeneidade constitutiva e a entendeu como aquela basilar e fundante de toda 
prática discursiva. 
6.4 Continuando a história – a ACD 
Mais uma vez, com o lançamento de um trabalho teórico, agora dos britânicos 
Fowler, Hodge & Kress, em 1979, chamado Language and Control, nasce uma outra 
vertente preocupada com o trabalho do discurso como prática social, mas com bases 
e conceitos extremamente diferenciados dos desenvolvidos pela AD, era a chamada 
Análise Crítica do Discurso (ACD), que se denomina assim porque tenta revestir-se 
de uma prática social transformadora da sociedade, dando aos analistas um 
relevante estatuto de interventor social por meio de seu trabalho de análise. 
A ACD é um estudo de oposição às estruturas e às estratégias do discurso 
das elites. Seus analistas são, normalmente, militantes sociais, intelectuais 
orgânicos que formulam propostas para exercerem ações de contra poder e contra 
ideologia a situações de opressão. Ela tem-se apresentado como um instrumental 
teórico para a análise das práticas discursivas que constroem as várias ordens 
sociais vigentes e como uma forma de investigação das formações discursivas que 
engendram as relações de poder, as representações e identidades sociais e os 
sistemas de conhecimento e crença, ou seja, “os analistas críticos do discurso 
pretendem mostrar o modo como as práticas linguístico-discursivas estão imbricadas 
com as estruturas sociopolíticas mais abrangentes de poder e dominação” (KRESS, 
1990, p.85), 
O princípio norteador da ACD sustenta-se na noção de que o discurso 
constitui e é constituído por práticas sociais, sobre as quais se podem revelar 
processos de manutenção e abuso de poder, por isso é função do analista crítico do 
discurso difundir a importância da linguagem na produção, na manutenção e na 
mudança d as relações sociais de poder e aumentar a consciência de que a 
linguagem contribui para a dominação de uma pessoa sobre a outra, tendo em vista 
tal consciência como o primeiro passo para a emancipação. 
As bases epistemológicas da ACD são: 
 
 Os estudos anglo-saxãos sobre discurso na década de 70 – Linguística 
Crítica – principalmente a Linguística Sistêmico-funcional de Halliday; 
 
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 As teorias neomarxistas, especialmente as de Gramsci; 
 Os estudos da Escola de Frankfurt. 
7 CONCEITOS DE DISCURSO 
A expressão análise de discurso tem suscitado uma série de equívocos em 
função da diversidade de significados atribuídos ao termo discurso. Tem sido comum 
uma variedade de campos da Lingüística que utilizam a expressão para identificar 
seu objeto de análise. 
Na década de 60, o estudo da língua por ela mesma, até então vigente, 
começa a se desestabilizar a partir de novas propostas teóricas. Surge a 
preocupação com o funcionamento da linguagem em uso, introduzem-se 
componentes pragmáticos e a dimensão social começa a fazer parte do estudo da 
língua com o objetivo de combater a perspectiva estruturalista que vigorava. Esse 
limiar dá lugar ao surgimento de diferentes práticas sob o rótulo de análise de 
discurso. Desse modo, antes de qualquer tipo de abordagem sobre o que venha a 
ser tal rotulação, é importante se pensar no que se pode conceber como discurso. 
Existem várias concepções do que seja discurso nos estudos lingüísticos, da 
mais concreta a mais abstrata, sendo a toda concepção de discurso subjacente uma 
outra de língua e de sujeito. Vejamos algumas: 
 
 Em perspectivas estruturalistas a noção de discurso é a de 
conglomerado de palavras ou sentenças; o sujeito do discurso é um 
reprodutor de um sistema lingüístico e um decodificador de uma 
mensagem e a língua é uma estrutura invariável. Nesse caso, discurso 
se confunde com texto; 
 Para Pêcheux (1990), o discurso é uma forma de materialização 
ideológica, como identificaram os marxistas em outras instâncias 
sociais. O sujeito é um depósito de ideologia, sem vontade própria, e a 
língua é um processo que perpassa as diversas esferas da sociedade; 
 Fairclough (2001) entende discurso como uma prática social 
reprodutora e transformadora de realidades sociais e o sujeito da 
linguagem, a partir de uma perspectiva psicossocial, tanto propenso 
 
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ao moldamento ideológico e lingüístico quanto agindo como 
transformador de suas próprias práticas discursivas, contestando e 
reestruturando a dominação e as formações ideológicas socialmente 
empreendidas em seus discursos; ora ele se conforma às formações 
discursivas/sociais que o compõem, ora resiste a elas, ressignificando-
as, reconfigurando-as. Desse modo, a língua é uma atividade dialética 
que molda a sociedade e é moldada por ela; 
 Segundo Maingueneau (2005, p.15) discurso é “uma dispersão de 
textos cujo modo de inscrição histórica permite definir como um espaço 
de regularidades enunciativas”. Para esse autor, o discurso não opera 
sobre a realidade das coisas, mas sobre outros discursos e todo 
enunciado de um discurso se constitui na relação polêmica com outro. 
O sujeito é um espaço cindido por discursos e a língua um processo 
semântico e histórico. 
 
Embora não haja consenso entre os vários linguistas sobre o significado do 
termo discurso (essa pequena amostra acima é representativa), há em comum entre 
todas as correntes que analisam o discurso (obviamente excetuando-se as 
perspectivas estruturalistas) o ideário de análise não focalizada no funcionamento 
lingüístico, e sim na relação que o sujeito e esse funcionamento estabelecem 
reciprocamente. Ou seja, o objeto de estudo de qualquer análise do discurso não se 
trata tão somente da língua, mas o que há por meio dela: relações de poder, 
institucionalização de identidades sociais, processos de inconsciência ideológica, 
enfim, diversas manifestações humanas. 
 
Quando digo que o discurso é efeito de sentidos entre locutores, estou 
assim pensando o efeito produzido pela inscrição da língua na história, 
regida pelo mecanismo ideológico. Em decorrência, estou pensando a 
interpretação, poisa interpretação torna visível a relação da língua coma 
história, o funcionamento da ideologia. Não há sentido sem interpretação. A 
rigor, não há língua, sem interpretação, e ao interpretar, ancoramos na 
textualidade. (ORLANDI, 2001a, p.63) 
 
Helena Nagamine Brandão em sua obra: Introdução a Análise do discurso 
discute a importância de Michel Foucault para Análise do Discurso comentando que 
 
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as ideias de Foucault são fecundas na medida em que colocam diretrizes para uma 
análise do discurso. Nagamine apresenta ressalta os seguintes elementos para o 
estudo da linguagem: 
 
a) A concepção do discurso considerado como pratica que provem da formação 
dos saberes, e a necessidade, sobre a qual insiste obsessivamente, de sua 
articulação com as outras práticas não-discursivas; 
b) Conceito de "formação discursiva", cujos elementos constitutivos são regidos por 
determinadas "regras de formação"; 
c) Dentre esses elementos constitutivos de uma formação discursiva, ressalta-se a 
distinção entre enunciação (que em diferentes formas de jogos enunciativos 
singulariza o discurso) e o enunciado (que passa a funcionar como a unidade 
linguística básica, abandonando-se, dessa forma, a noção de sentença ou frase 
gramatical com essa função); 
d) A concepção de discurso como jogo estratégico e polemico: o discurso não pode 
mais ser analisado simplesmente sob seu aspecto linguístico, mas como jogo 
estratégico de ação e de reação, de pergunta e resposta, de dominação e de 
esquiva e também como luta (1974, p. 6); 
e) O discurso como espaço em que saber e poder se articulam, pois, quer fala, fala 
de algum lugar, a partir de um direito reconhecido institucionalmente. Esse 
discurso, que passa por verdadeiro, que veicula saber (o saber institucional), 
gerador de poder; 
f) A produção desse discurso gerador de poder e controlada, selecionada, 
organizada e redistribuída por certos procedimentos que tem por função eliminar 
toda e qualquer a permanência desse poder.