Aols de Educação das Relações étnico raciais

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Aol 1 de Educação das Relações étnico raciais
 
 
 
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1. 
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Pergunta 1
1 ponto
Leia o texto a seguir:
“Para analisar os discursos, segundo a perspectiva de Foucault, precisamos antes de tudo recusar as explicações unívocas, as fáceis interpretações e igualmente a busca insistente do sentido último ou do sentido oculto das coisas práticas bastante comuns quando se fala em fazer o estudo de um discurso. Para Michel Foucault, é preciso ficar (ou tentar ficar) simplesmente no nível de existência das palavras, das coisas ditas. Isso significa que é preciso trabalhar arduamente com o próprio discurso, deixando-o aparecer na complexidade que lhe é peculiar.”
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/cp/n114/a09n114.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).  
(...) configura como um poder que produz adestramento com o objetivo de retirar e realizar a apropriação ainda mais e melhor. Quer fabricar indivíduos, sendo a própria expressão da técnica específica de um poder que adota os indivíduos como objetos e como instrumentos de seu exercício constante. Marque a alternativa que melhor afirma de que poder estamos tratando aqui.
1. Poder Disciplinar.
2. Poder Pedagógico Escolar.
3. Poder Governamental.
4. Poder Curricular.
5. Poder Transversal.
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2. 
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Pergunta 2
1 ponto
Leia o texto a seguir: 
“Sarmento (2009) também compartilha da compreensão de que as culturas infantis não são exclusivas do universo infantil, mas também de todas as influências do mundo que as rodeia (os modos de vida dos adultos, os processos de institucionalização, a influência da mídia, do consumo e da indústria cultural e também a utilização de computadores e da internet) envolvendo, portanto, um movimento de reprodução e interpretação do mundo adulto”. (Fonte: http://revistanupem.unespar.edu.br/index.php/nupem/article/download/505/307/. Acesso em: 20 dez. 2019)
Munanga (2005) afirma que diante de diversos modos de __________ social, tais como a etnia, a classe social, a raça, o gênero e até a região do mundo onde vivem, esses variados espaços estruturais distinguem densamente as crianças. Qual o conceito que preenche corretamente a lacuna?
1. Estratificação.
2. Aprendizagem.
3. Escolaridade.
4. Comportamento.
5. Vivência.
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3. 
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Pergunta 3
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Raça é uma relação social, o que significa dizer que a raça se manifesta em atos concretos ocorridos no interior de uma estrutura social marcada por conflitos antagônicos”. 
(Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2179-89662018000402581#B001. Acesso em: 21 dez. 2019).  
Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais, as populações negras brasileiras, no campo de suas lutas e com seus movimentos sociais, conseguiram ressignificar o termo Raça, passando a utilizá-lo “com um sentido político e de valorização do legado deixado pelos __________” (BRASIL, 2004, p. 5).
Assinale a alternativa que completa o trecho acima.
1. Africanos.
2. Avós.
3. Ancestrais.
4. Antepassados.
5. Pais.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
Leia o texto a seguir: 
“A temática da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e à valorização de características étnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no território nacional, às desigualdades socioeconômicas e à crítica às relações sociais discriminatórias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como um país complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal”. (Fonte: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/pluralidade.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).  
A diversidade étnico-racial aparece como tema transversal curricular nesse documento que recomenda esforços para a educação voltar-se à cidadania e à pluralidade cultural, conciliados com a realidade social dos alunos e aos saberes escolares, contidos nos currículos. Marque a alternativa que melhor afirma qual é o documento que trouxe a ideia de tema transversal, voltado à cidadania e pluralidade cultural.
1. Projetos Político Pedagógicos.
2. Diretrizes Curriculares Nacionais. 
3. Parâmetros Curriculares Nacionais.
4. Base Nacional Comum Curricular.
5. Diretrizes e Bases da Educação Nacional.
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Pergunta 5
1 ponto
Leia o texto a seguir: 
“Para o líder indígena Adenilson Alves, do Baixo Tapajós, esses encontros são de suma importância para que as temáticas indígenas e quilombolas sejam inseridas na BNCC. ‘Não dá para ter uma educação básica sem o olhar indígena, sem abordar as temáticas que, de uma certa forma, são a matriz brasileira e o que sustenta essa diversidade que é o nosso Brasil’, frisou Adenilson. ‘Queremos garantir no documento que os nossos alunos negros e indígenas tenham também as mesmas oportunidades que toda a população em geral tem’, afirmou a professora e relatora do Grupo de Trabalho de Educação Afro-brasileira, Maria Cristina Santos, que acredita que o Ministério da Educação acatará as sugestões propostas pelo grupo de especialistas. (Fonte: http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/211-218175739/68301-educadores-indigenas-afro-brasileiros-e-quilombolas-discutem-inclusoes-na-bncc. Acesso em: 20 dez. 2019).  
A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da equidade e da reversão da exclusão dos povos indígenas e das comunidades remanescentes de quilombos e demais afrodescendentes. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
1. Os grupos citados já foram atendidos com políticas afirmativas e legislações anteriores e a BNCC considerou ser desnecessário fazer ajustes curriculares para contemplá-los.
2. De fato, A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da equidade e da reversão da exclusão dos povos indígenas e ribeirinhos da Amazônia.
3. A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, a BNCC recomenda planejamentos curriculares focando na equidade e na reversão voltada a esses grupos.
4. A assertiva procede, porque ocorre justamente o que foi dito na assertiva, ou seja, não existe nenhuma recomendação especial para os indígenas e quilombolas na BNCC, homologada em 2013.
5. Engana-se quem pensa que a Base Nacional Comum Curricular tratou de temas como a diversidade étnico-racial e deixou qualquer nova recomendação curricular relacionada a esse tema.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
 Leia o texto a seguir:
 “Com raras exceções, o combate ao racismo não é uma meta nas instituições escolares; não é parte da formação dos professores; não é discutido nem mesmo nas famílias dos alunos negros, talvez porque os pais tenham sofrido os mesmos ataques e tenham se resignado, propagando esse conformismo”.
 (Fonte: http://www.scielo.br/pdf/fractal/v24n3/09.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).                                           
 Esta Lei brasileira determina que os estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, tragam aos seus alunos o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena. Podemos dizer que estamos relatando qual fundamento legal para a educação?
1. A Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008.
2. A Lei nº 11.645, de 20 de novembro de 2008.
3. A Lei nº 8.069, de 13 julho de 1990.
4. A Lei nº 13.869, de 5 de setembro de 2019.
5. A Lei nº 10.639/2003, de 01 de março de 2003.
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Pergunta 7
1 ponto
Leia o texto a seguir:
“O Estado deixou de ser encarado como inimigo, como na época das ditaduras. De uma concepção superpolitizada e unitária, a educação popular tornou-se mais plural, ganhando em diversidade de teorias e práticas. Com o processo de democratização, alguns educadorespopulares assumiram responsabilidades governamentais comprometendo-se a fazer o Estado funcionar em favor dos setores mais pobres”. 
(Fonte: http://www.proceedings.scielo.br/pdf/cips/n4v2/13.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
Os discursos da diversidade são contrários ao acesso à cultura para as classes mais desfavorecidas, opondo-se à compreensão crítica da realidade. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
1. De fato, quanto mais os métodos tradicionais forem mantidos, maior a criatividade e, consequentemente, o sucesso dos alunos, sendo desnecessárias as buscas por novos modos de ensinar. 
2. Os métodos tradicionais surgiram no Pós-Guerra, em 1948, por solicitação das Nações e nem existiam os discursos da diversidade veiculados na atualidade.
3. A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, os discursos da Diversidade apostam no acesso à cultura e à compreensão crítica da realidade.
4. Engana-se quem pensa que o discurso da diversidade é realmente eficaz para as minorias desfavorecidas, já foram testados e não conseguem grandes e significativos resultados.
5. A assertiva procede, porque o que ocorre é justamente o que foi dito na assertiva, ou seja, os discursos da diversidade não apostam no acesso à cultura e compreensão crítica da realidade.
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
Leia o texto a seguir:“Paralelamente, o combate ao preconceito e à discriminação por etnia, raça, condição social, necessidades especiais, sexo ou questões ligadas ao gênero tem sido uma realidade. Há políticas públicas buscando garantir a igualdade de direitos e acessibilidade a cuidados de saúde, emprego e educação, com grande destaque para o último”.
(Fonte: https://www.revistaensinosuperior.gr.unicamp.br/artigos/inclusao-social-e-acoes-afirmativas-no-ensino-superior-no-brasil-para-queij. Acesso em: 22 dez. 2019).
 São aquelas voltadas para diminuir as desigualdades sociais, gerando a universalização de direitos civis, políticos e sociais, constituindo a igualdade de fato. Tais políticas públicas não são ordenadas como uma benfeitoria para um grupo em detrimento de outro, mas para justar as discriminações que evitam o acesso aos direitos sociais, em igualdade de condições, por parte de grupos estimados em vulnerabilidade, por terem uma história marcada pela exclusão e desigualdades de condições. Podemos dizer que estamos relatando exatamente qual expressão?
1. Cotas Culturais.
2. Diferenças Étnico-Raciais.
3. Políticas Inclusivas.
4. Diversidades Culturais.
5. Racismo Estrutural.
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Pergunta 9
1 ponto
Leia o texto a seguir: 
“Entre os processos culturais construídos pelos homens e pelas mulheres na sua relação com o meio, com os semelhantes e com os diferentes, estão as múltiplas formas por meio das quais esses sujeitos se educam e transmitem essa educação para as futuras gerações. É por meio da educação que a cultura introjeta os sistemas de representações e as lógicas construídas na vida cotidiana, acumulados”.
 (Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-97022003000100012 . Acesso em: 20 dez. 2019). 
É a representação, dentro de um sistema social, de pessoas filiadas aos grupos nitidamente distintos, levando em conta o significado cultural (HANASHIRO; CARVALHO, 2005). Podemos dizer que estamos relatando exatamente a expressão:
1. Partido Político partidário.
2. Diferenças Étnico-Racial.
3. Diversidade Cultural.
4. Diversidade Biológica.
5. Racismo Neoestrutural.
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
Leia o texto a seguir sobre a conciliação da unidade biológica e a ampla diversidade cultural da espécie humana. 
“Um dilema que permanece como o tema central de numerosas polêmicas, apesar de Confúcio ter, quatro séculos antes de Cristo, enunciado que ‘A natureza dos homens é a mesma, são os seus hábitos que os mantêm separados’”. (LARAIA, 2009, p. 10)
(Fonte: LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 24. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009).
Segundo Silva (2000), “A diversidade (...) pode ser um produto da natureza; o mesmo não se pode dizer da diversidade cultural. A diversidade cultural não é, nunca, um ponto de origem: ela é, em vez disso, o ponto final de um processo conduzido por operações de diferenciação. O que ela quis dizer com isso?
1. A Diversidade Cultural pode ser vista como produto da natureza.
2. A Diversidade Biológica é vista como um produto da natureza.
3. A Diversidade Étnico-Biológica é relacionada à natureza da raça.
4. A Diversidade Cultural e Biológica é vista como conceitos idênticos.
5. A Diversidade Étnico-Cultural é entendida por natureza humana.
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1. 
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Pergunta 1
1 ponto
Leia o texto a seguir: “’A África tem uma História’. Com essa frase, o grande historiador Joseph Ki-Zerbo, nascido em Burkina Fasso, abriu sua introdução à coleção História Geral da África, editada pela UNESCO a partir de trabalhos discutidos em seminários na década de 1960, e escritos ao longo das décadas de 1970 e 1980. São oito volumes, publicados em inglês, francês e árabe, em torno de dez mil páginas escritas por cerca de trezentos e cinquenta estudiosos, coordenados por trinta e nove consultores. Dessa obra grandiosa, apenas quatro volumes haviam sido traduzidos ao português e editados em versão impressa no Brasil. No ano de 2010, o governo brasileiro, em parceria com a UNESCO, tornou disponível na internet, e com acesso livre para leitura e reprodução, os oito volumes traduzidos em línguaportuguesa“.(Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0002- 05912012000200009 . 28 dez 2019).
Em uma palavra, A grande ___________ da vida abrange a geografia com seus estudos sobre a História da terra e das Águas, bem como as ciências da terra, que vera sobre as propriedades agrícolas ou medicinais pertencentes a díspares tipos de solo. De que exatamente estamos falando?
1. Ciência.
2. História.
3. Cosmologia.
4. Geologia.
5. Botânica.
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Pergunta 2
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Muitas são, no entanto, as manifestações de tradição oral que tendem a cair no esquecimento, como o Terno de São Bojô e o Bangariô, aos quais é atribuída uma origem africana. Tudo indica, porém, que o modelo inicial de manifestações artísticas como estas tenha sido introduzido no Brasil pelos europeus nos primeiros anos da colonização. “. (Fonte:https://portalseer.ufba.br/index.php/afroasia/article/view/209 51/13554 . Acesso em: 29dez 2019).
Segundo GANDON (1997), os padres jesuítas se serviam também dos autos -forma teatral de uma trama popular, com cantos e danças - como elemento eficaz da (...). É bastante provável que, desde então, personagens representativos dos indígenas figurassem nestas peças, encenadas sobretudo no ciclo natalino. (GANDON, 1997). O que ela quis dizer com isto?
1. Diversão
2. Educação.
3. Vivência.
4. Festa.
5. Catequese.
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Pergunta 3
1 ponto
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “Tomando como base a realidade atual mundial, podemos fazer uma analogia e dizer que o povo europeu é um destes membros opressores que se mantém nessa posição etnocentrista. Com vários países europeus possuindo partidos políticos que visam o favorecimento da “população nacional”, começa a ocorrer o surgimento agrupado de xenófobos organizados, na qual por muitas vezes se manifestam contrários, publicamente, acerca de imigrantes ou descendentes desses. (No caso europeu, principalmente muçulmanos)”. (Fonte:https://www.geledes.org.br/xenofobia-e-sua- ligacao-com-o-etnocentrismo/.Acessoem:28 dez.2019). Segundo Bandeira (2003), “O (...) é uma forma de etnocentrismo, todavia, associadomaisdiretamenteàvisãobiologizadadoevolucionismo social. ”. (BANDEIRA, 2003).O que ela quis dizer com isto?
1. O etnocentrista é um preconceituoso.
2. O Xenófobo europeu é um ultrapassado.
3. O racismo é uma forma de etnocentrismo.
4. O preconceito é uma forma de discriminação.
5. O Europeu sempre foi xenófobo.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
Leia o texto a seguir sobre o Povo Indígena Baniwa: “Os Baniwa vivem na fronteira do Brasil com a Colômbia e Venezuela, em aldeias localizadas às margens do Rio Içana e seus afluentes Cuiari, Aiairi e Cubate, além de comunidades no Alto Rio Negro/Guainía e nos centros urbanos de São Gabriel da Cachoeira, Santa Isabel e Barcelos (AM). Já os Kuripako, que falam um dialeto da língua baniwa, vivem na Colômbia e no Alto Içana (Brasil).Ambas etnias aparentadas são exímias na confecção de cestaria de arumã, cuja arte milenar lhes foi ensinada pelos heróis criadores e que hoje vem sendo comercializada com o mercado brasileiro. Recentemente, têm ainda se destacado pela participação ativa no movimento indígena da região. Esta corresponde a um complexo cultural de 22 etnias indígenas diferentes, mas articuladas em uma rede de trocas e em grande medida identificadas no que diz respeito à organização social, cultura material evisãode mundo”.(Fonte:https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Baniwa.Acesoem: 28 dez.2019). Para o Povo Indígena Baniwa, as novas gerações devem acatar lições acumuladas pelos seus pais e demais antepassados, já que o futuro é projetado com base nas experiências aprendidas e vividas. O que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
1. De fato, na atual Era Digital estes saberes do Povo Indígena Baniwa deixaram de terem aplicabilidade e são superados.
2. Ser comunicativo é importante para os mais velhos, mas não é obrigatório ensinar saberes às crianças, entre o Povo Baniwa.
3. Engana-se quem pensa que as crianças não devem ouvir os ensinamentos dos pais e dos antepassadosdo Povo Baniwa.
4. A organização Baniwa é baseada em antigos saberes e que já são obsoletos para as crianças do Povo Baniwa.
5. A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, os mais jovens é que ensinam para os mais velhos.
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Misturavam-se informações, assim como etnias, tradições e práticas culturais. Novas cores eram forjadas pela sociedade colonial e por ela apropriadas para designar grupos diferentes de pessoas, para indicar hierarquização das relações sociais, para impor a diferença dentro de um mundo cada vez mais mestiço. Da cor da pele à dos panos que a escondia ou a valorizava atéapluralidademulticordasruascoloniais,reflexode conhecimentos migrantes, aplicados à matéria vegetal, mineral, animal ecultural.”(Fonte:https://www.geledes.org.br/influencia- africana-processo-de-formacao-de-cultura-afro-brasileira/?gclid=EAIaIQobChMIxOrmoNXY5gIVVAmRCh3_iA1DEAAYA SAAEgJxTvD_BwE Acesso em: 28 dez 2019).É muito importante reconhecer que tal conjunto Obras escritas por ela: Olhos d’Água, PonciáVicêncio, Poemas da Recordação e Outros Movimentos. Em um dos seus livros, ela apresenta narrativas com histórias de mulheres e homens negros e as lutas contra a violência e a diminuição sofridos na sociedade. Podemos dizer que estamos relatando sobre qual importante escritora brasileira:uarte denomina de ‘brutalismo poético’, pois a violência também integra a maioria dos enredos de suas narrativas. O que surpreenderá não somente aos novos leitores e leitoras é a maneira como a escritora tece e costura cenas de profundo impacto, no que diz respeito à violência urbana, imprimindo a quase inexplicável leveza no trato do tema. Esses dois fatores que compõem seu modo de criação literária, a meu ver, de transmissõesestá presente nos jeitos de pensar, sonhar, sentir e agir de nações como o Brasil, localizada no hemisfério ocidental.Podemos dizer que estamos relatando sobre qual tipo de herança:
1. Herança Indígena.
2. Herança Africana.
3. Herança Europeia.
4. Herança Portuguesa.
5. Herança Italiana.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Outra característica marcante de sua criação literária é o que o professor Eduardo de Assis D Fonte:https://www.geledes.org.br/revelacoes-de-olhos- dagua/Acesso em: 29 dez 2019).Ela é Doutora em literatura. Publica desde 1990. Nasceu em uma favela no Brasil. São operam como estratégia e/ou convite para que leitores sejam surpreendidos ao se perceberem imersos na história contada. ”(
1. Maria Beatriz Nascimento.
2. Maria Firmina dos Reis.
3. Eliane Potiguar.
4. Conceição Evaristo.
5. Carolina Maria de Jesus.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Boa noite meu povo que vieram aqui me ver. Com esta brincadeira, trazendo grande prazer; Saldo grandes e pequeno, este é o meu dever. Sai para cantar boi bonito para o povo ver São João mandou, é pra mim fazer. É de minha obrigação eu amostrarmeusaberVivaJesusde Nazaré“.(Fonte:http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/ Dossie_bumba_meu_boi(1).pdf . Acesso em: 28  dez  2019). Para (RIBEIRO, 1995), as festas brasileiras como coroação dos reis, danças que rivalizam com temas como a caça e a guerra e festas do boi foram contribuições originárias da influência dos povos ______________________.
1. Africanos Kongos
2. Africanos bakongos,
3. Antigos Africanos
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1. Perg Africanos Sudaneses
2. Africanos Bantos
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2. 
unta 8
1 ponto
Leia o texto a seguir: “A campanha abolicionista, em fins do século XIX, mobilizou vastos setores da sociedade brasileira. No entanto, passado o 13 de maio de 1888, os negros foram abandonados à própria sorte, sem a realização de reformas que os integrassem socialmente. Por trás disso, havia um projeto de modernização conservadora que não tocou no regime do latifúndio e exacerbou o racismo como forma de discriminação”.(Fonte:http://www.ipea.gov.br/desafios/index.php?option=com_content&id=2673%3Acatid%3D28&Itemid=23. 28dez 2019).Darcy Ribeiro relata que a resistência dos africanos escravizados foi intensa. Lá pelo final do período colonial, o Brasil compunha uma das maiores populações negras fora da África. A abolição tardou muito e isso foi a causa fundamental de um fato histórico importante, na história do Brasil, da (...). (RIBEIRO, 1995). O que ele quis dizer com isto?
1. Queda do Império e da proclamação da República
2. Criação e muitos quilombos pelo país.
3. Ideia de retornar à África, após a Abolição.
4. Concepção de mecanismos de vigilância nas fazendas.
5. Libertação dos escravos no Brasil.
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3. 
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Pergunta 9
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Em 1789, no primeiro dicionário monolíngue do idioma português, Antônio Morais e Silva já identificava várias palavras de origem africana, como batucar, cafuné, malungo e quiabo, de uso corrente entre os brasileiros. Ao longo do século XIX e nas três décadas do seguinte, não faltaram vozes a chamar a atenção para a presença africana no português do Brasil “ (Fonte: http://funag.gov.br/biblioteca/download/983- Influencia_Africana_no_Portugues_do_Brasil_A.pdf.Acesso em: 29dez 2019).
Sobre as marcas lexicais que portam elementos culturais africanos, relacionados  aos  usos  e  costumes  está a palavra, ___________. Relacionado aos ornamentos está a palavra _____________. E ligado as relações pessoais de carinho está a palavra ____________.(CASTRO, 2011)
1. Baguela, moringa e Xinbungo.
2. Cochilo, miçanga e dengo.
3. Cafofo, maculelê e tunga
4. Maracutaia, quitanda e lelé.
5. Fuxico, agogô e lundu
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4. 
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Pergunta 10
1 ponto
Leia o texto a seguir e reflita: “A cultura, sob todas as formas de arte, de amor e de pensamento, através dos séculos, capacitou o homem a ser menos escravizado.”. (Fonte:http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/p debusca/producoes_pde/2014/2014_unespar- paranavai_hist_artigo_linda_salete_mondo_pacheco.pdf. Acesso em: 29 dez 2019).Em uma palavra, ela pode ser pensada como uma grande escola, onde é possível aprender como é que a vida em sociedade ocorre, bem como os seus conflitos, valores e até suas possibilidades de sociabilidade e interação. (PESSOA, 2007).De quem exatamente estamos falando?
1. Festa.
2. Missa.
3. stividade.
4. Família.
5. Igreja.
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 Aol 3
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Pergunta 1
1 ponto
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “Entendemos que a escola pode e deve, por meio do seu currículo, proporcionar conhecimentos que promovam o respeito à diversidade. Para isso, é preciso que todas/os profissionais que constroem cotidianamente o trabalho escolar tenham também momentos de estudo e aprofundamento sobre o tema”. (Fonte: Disponível em: http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/formacao_acao/1semestre_2015/diversidade_curriculo_anexo1.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Segundo o documento escrito por CEPESC e SPM (2009), avalia sobre diversidade e escola, que os professores são convidados a operar as mudanças educativas necessárias em suas práticas. Cabe ressaltar que essas mudanças não se fazem, apenas, por meio do conteúdo dado, ao ‘currículo oculto’, mas também pela __________ de novos currículos. (CEPESC; SPM, 2009).
Marque a alternativa que completa o trecho.
1. Construção.
2. Inclusão.
3. Discriminação.
4. Recusa.
5. Proposição.
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Pergunta 2
1 ponto
Leia o seguinte texto e reflita: “Um currículo é diferença por natureza; é pura diferença; é diferença em si. Afinal, é um território de multiplicidades de todos os tipos, de disseminação de saberes diversos, de encontros “variados”, de composições “caóticas”, de disseminações “perigosas”, de contágios “incontroláveis”, de acontecimentos “insuspeitados”. Um currículo é, por natureza, rizomático, porque é território de proliferação de sentidos e multiplicação de significados. Apesar de todos os poderes que fazem o controle, demarcam as áreas e opinam sobre como evitar a desorganização em um currículo e que demandam sua formatação, tudo vaza e escapa”. (Fonte: Disponível em: http://seminariosregionaisanpae.net.br/atual/1comunicacao/Capitulo02/PatriciaMariaUchoaSimoes-E2com.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Segundo a Base Nacional Comum Curricular/BNCC (2018), no decorrer do 1.º ao 5.º ano do Ensino Fundamental, no ensino da Língua Portuguesa, é recomendado, no Campo Artístico-Literário, ligado à leitura, a fruição e produção de textos literários e artísticos, escolha de textos relacionados à diversidade cultural e linguística, entre as seguintes possibilidades: lendas, mitos, fábulas, contos, crônicas, canção, poemas, poemas visuais, ______, quadrinhos, tirinhas, charge/cartum, dentre outros. (BRASIL, 2018).
Marque a alternativa que completa o trecho.
1. Poesias.
2. Cosmologia Indígena.
3. Livro didático.
4. Cordéis.
5. Poemas.
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Pergunta 3
1 ponto
Leia o texto a seguir: “A revelação da complexidade do racismo existente em nossa sociedade e das características específicas da miscigenação do povo brasileiro impõe que as entidades responsáveis pela instituição de modelos de cotas sejam sensíveis à especificidade da realidade brasileira e, portanto, ao fixarem as cotas, atentem para a necessidade de conjugação de critérios de ‘cor’ com critérios de renda, tendo em vista a própria eficiência social da instituição das políticas de cotas”. (Fonte: Disponível em: 
http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/publicacaoPublicacaoTematica/anexo/igualdade_etnico_racial.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Refletindo sobre aplicações da diversidade nas escolas, sobre o povo negro, é possível encontrar um conjunto de políticas _______ e privadas de caráter compulsório, facultativo ou ________, arquitetadas com vistas ao combate à discriminação racial, de ________ e de origem nacional. (GOMES, 2001). 
Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
1. Ultrapassadas, imposto e feminicídio.
2. Governamentais, gratuito e diversidade.
3. Partidárias, obrigatório e etnia.
4. Públicas, voluntário e gênero.
5. Estaduais, espontâneo e qualidade.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Contudo, aprendemos o que somos em meio às relações que estabelecemos, tanto com os nossos ‘semelhantes’ (somos, todos nós, brasileiros), quanto com os que diferem de nós (somos meninos, por não sermos meninas). Aprendemos também o que somos em meio aos significados atribuídos, pelos outros, ‘àquilo que somos’ (por sermos meninos, não devemos chorar na frente dos outros; por sermos meninas, podemos brincar com bonecas)”. (Fonte: Disponível em: https://servicos.educacao.rs.gov.br/dados/seminariointernacional/antonio_moreira_identidade_curric.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).  
“Ela se edifica dentro do próprio grupo e se perpetra a partir de uma relação de alteridade. Ou seja, ela precisa do ‘outro’ para poder se determinar, através dos opostos” (FREITAS, 2012, p. 50). Podemos dizer que estamos relatando a respeito dos encontros entre diferenças e semelhanças, nas práticas pedagógicas, que contribuem para que cada criança a solidifique, estamos falando da:
1. Identidade.
2. Diversidade.
3. Igualdade.
4. Personalidade.
5. Identificação.
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
Leia o texto a seguir: Para nortear o cumprimento da legislação, o Conselho Nacional de Educação aprovou em 2004 e o Ministério da Educação (MEC) homologou as Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) para educação das relações étnico-raciais. Pelas diretrizes, o ensino deve ter três princípios: consciência política e histórica da diversidade; fortalecimento de identidades e de direitos; ações educativas de combate ao racismo e às discriminações. Os princípios se desdobram em diversas ações e posturas a serem tomadas pelos estabelecimentos de ensino (Fonte: Acesso em: 25 maio 2020).
Para Luciano (2006) as políticas educacionais no Brasil precisam garantir “uma educação de cultura, através de campanhas massivas e intensivas de ‘fabricação’ contra-hegemônica de _________de negros e índios como atores sociais partícipes do processo de construção do País”. (BANDEIRA, 2003, p. 144). 
Marque a alternativa que completa o trecho.
1. Analogias.
2. Diferenças.
3. Identidades.
4. Princípios.
5. Diversidades.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
Leia o texto a seguir: “No processo de colonização, a língua Tupinambá, por ser a mais falada ao longo da costa atlântica, foi incorporada por grande parte dos colonos e missionários, sendo ensinada aos índios nas missões e reconhecida como Língua Geral ou Nheengatu. Até hoje, muitas palavras de origem Tupi fazem parte do vocabulário dos brasileiros”. (Fonte: Disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/L%C3%ADnguas. Acesso em: 25 maio 2020). 
Os professores devem ficar atentos a nossa imensa diversidade cultural, ressalta o fato de mais de 250 línguas serem faladas no Brasil. E essas línguas são ______, de imigração, de _____, crioulas e afro-brasileiras, além do _______ e de suas variedades (BRASIL, 2018). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
1. Originárias, emigração e brasileiro.
2. Tupiniquins, emigrantes e índio.
3. Indígenas, sinais e português.
4. Afrodescendentes, quilombolas e colonizador.
5. Africanas, portugueses e espanhol.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
Leia o texto a seguir: ”Para além do período colonial, em períodos distintos, a história brasileira está recheada de (i)migrações, grupos humanos que vieram do além-mar e se assentaram emdiferentes regiões, tais como, italianos e alemães no Sul, japoneses e árabes na região Sudeste, e holandeses e ingleses cuja presença é visível nas regiões Norte e Nordeste. Como consequência, a multicultura brasileira reflete a rica pluralidade que se manifesta na miscigenação de seu povo, na cor da pele, nos costumes, na culinária, vestimentas, folclore, comportamento, etc. Todavia (e infelizmente) se reflete também nas relações de poder e nas desigualdades entre os privilegiados e os “outros” – as denominadas de forma depreciativa “minorias“. (Fonte: Disponível em: http://retratosdaescola.emnuvens.com.br/rde/article/download/582/656. Acesso em: 25 maio 2020). 
No seu texto, configura como uma das competências da educação básica que é importante valorizar a diversidade de saberes e vivências culturais e oferecer aos alunos apropriações de experiências e conhecimentos, suficientemente capazes de fornecer entendimentos sobre as relações oportunas do mundo do trabalho e fazer escolhas apuradas ao exercício da cidadania e aos projetos de vida, de forma livre, autônoma, consciente criticamente e com a devida responsabilidade. De qual documento exatamente estamos falando?
1. Lei 11.645 publicada em 2008.
2. Base Nacional Comum Curricular.
3. Plano Nacional de Educação.
4. Lei de Diretrizes e Bases da educação.
5. 10.639 publicada em 2003.
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Não há duas sociedades indígenas iguais. Mesmo quando ocupam zonas ecológicas semelhantes, elas mantêm sua individualidade, tanto no plano das relações sociais como no campo simbólico. Portanto, não é possível explicar a lógica sociocultural dessas sociedades simplesmente por fatores ecológicos ou por determinações econômicas”. (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2016/2016_artigo_hist_uem_eligiacristinereis.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Para Luciano (2006), dentro de uma visão _________, os colonizadores pensaram, equivocamente, que os índios não tinham educação, porque os indígenas não tinham as mesmas formas e os mesmos modelos educacionais ocidentais. Qual é o conceito que preenche corretamente esta lacuna?
1. etnocêntrica.
2. racista.
3. equivocada.
4. antropológica.
5. educativa.
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9. 
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Pergunta 9
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Ao vivermos em uma sociedade culturalmente diversa dado a sua constituição ao longo dos anos, não se deveria estranhar que as atitudes dos alunos em sala de aula também fossem fruto desta diversidade cultural. São formas de expressão impregnadas de cargas emocionais que, ao entrarem em contato com o ‘outro’, podem produzir experiências positivas, ou não tão positivas. Agora, essas atitudes ou essas maneiras de se manifestarem estão diretamente ligadas ao processo de reconhecimento do mundo, às descobertas, ao desenvolvimento de diferentes competências, enfim, dos processos de aprendizagem”. (Fonte: Disponível em:
http://www.uenf.br/Uenf/Downloads/Agenda_Social_8802_1337693260.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Em uma palavra, os educadores precisam refletir sobre algo que deverá ser minimizado e evitado em sala de aula. Eles devem ter clareza de como pode ocorrer e de suas combinações com outras formas de discriminação no currículo escolar (CEPESC; SPM, 2009). De que exatamente estamos falando?
1. Discriminação.
2. Preconceito.
3. Desigualdade.
4. Desatenção.
5. Racismo.
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Os conteúdos, organizados de forma compartimentada nas disciplinas, passam a ser os únicos aspectos considerados nessa organização. E, para avançar em determinados conteúdos, é preciso vencer os chamados “pré-requisitos”. O resultado disso é a reprovação e a exclusão escolar de muitas crianças e muitos(as) jovens que não se reconhecem nessa escola, nesse currículo, nesses materiais. Jovens originários(as) dos coletivos pobres, excluídos(as) dos espaços públicos e do direito de ver sua cultura retratada nos livros escolares, nos materiais didáticos. Assim, a escola, através de mecanismos como a seriação, consegue reproduzir a desigualdade presente na sociedade”. (Fonte: Disponível em: http://egpbf.mec.gov.br/modulos/mod-3/capitulo2-2.html. Acesso em: 25 maio 2020).
É importante reconhecer que existe uma antiga construção equivocada da escola e da educação no Brasil. O foco foi dado de modo determinante aos “conteúdos”. Marque a alternativa que melhor exprime o que ficou excluído e poderá ser posto como um novo foco, ao lado dos conteúdos:
1. Conteúdos elaborados pelos próprios alunos.
2. Uso de plataformas digitais livremente.
3. Os sujeitos do processo educativo
4. A importância da pesquisa feita em casa.
5. Publicações novas dos livros didáticos.
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 Aol4
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Conteúdo do teste
1. 
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Pergunta 1
1 ponto
Leia o seguinte texto a seguir de Munanga Kabengele e reflita: “Com efeito, no seio de uma sociedade como a brasileira, encontramos classes sociais, comunidades religiosas, etnias, sexos, gêneros, culturas, idades etc. diferentes. No seio de alguns países, encontramos comunidades linguísticas diferentes. Entre países existem nacionalidades diferentes. Cada uma dessas diferenças engendra preconceito, discriminação e até formação ideológica decorrente”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo Munanga (2004), “O racista cria a raça no sentido sociológico, ou seja, a raça no imaginário do racista não é exclusivamente um grupo definido pelos traços _______. A raça na cabeça dele é um grupo social com traços culturais, linguísticos, religiosos etc.”. O que ele quis dizer com isto?
1. Anatômicos.
2. Físicos.
3. Étnicos.
4. Raciais.
5. Culturais.
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2. 
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Pergunta 2
1 ponto
Leia o texto a seguir e reflita: “Por trabalhar com a diversidade humana, comporta uma ampliação de horizontes para o professor e para o aluno, uma abertura para a consciência de que a realidade em que vivem é apenas parte de um mundo complexo, fascinante e desafiador, na qual o elemento universal subjacente e definidor das relações intersociais e interpessoais deve ser a Ética. Propicia, ainda, a percepção de que essa característica sociocultural é expressão de uma pluralidade dinâmica para além das fronteiras do Brasil, a qual tem sido benéfica e estimuladora na definição de valores universais.”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Em uma palavra, este tema contido nos PCN’s, sugere uma compreensão da sociedade brasileira à procura de uma explicitação da nossa diversidade étnica e cultural, abarcando suas relações, caracterizadas por desigualdades socioeconômicas importantes e de seus mundos. De que exatamente estamos falando?
1. Tema da Diversidade Cultural.
2. Tema da Diversidade Étnico-Racial.
3. Tema das diferenças Etnicorraciais.
4. Tema das desigualdades sociais.
5. Tema da Pluralidade Cultural.
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3. 
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Pergunta 3
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Interessa-nos aqui que a pedagogia escolar tem sido um dos territórios privilegiados da normalização de sujeitos. Ou seja, o lugar onde a ‘identidade normal’ não é apenas o modelo a ser atingido, mas onde ela se fortalece mediante a constante vigilância sobre os “anormais” e a descrição daquilo que explicita e aponta para a discrepância entre a diferença e a identidade.“.
(Fonte: Disponível em: http://www.grupodec.net.br/wp-content/uploads/2015/10/CurriculoePedagogiaemTemposCOSTA.pdf . Acesso em: 02 jun.2020)
Marisa Costa (2015) afirmou que na escola existem muitos preconceitos imputados aos jovens sujeitos chamados defora da ordem, que não se adaptam, não _______, não estudam, não se _________ adequadamente e não aprendem as lições da ________ no local e no tempo designados para isso. (COSTA, 2015). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
1. Falam, calam e família.
2. Olham, vestem e rua.
3. Obedecem, comportam e escola.
4. Desobedecem, calam e sala de aula.
5. Sentem, sentam e comunidade.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
Leia o texto a seguir: “O Ministério da Educação, seguindo a linha de construção do processo democrático de acesso à educação e garantia de oportunidades educativas para todas as pessoas, entende que a implementação ordenada e institucionalizada das Diretrizes Curriculares Nacionais de Educação para a Diversidade Etnicorracial é também uma questão de equidade, pertinência, relevância, eficácia e eficiência (UNESCO/OREALC, 2007). Portanto, com a regulamentação da alteração da LDB Lei n. 9.394/1996, trazida inicialmente pela Lei 10639/03, e posteriormente pela Lei 11645/08, buscou cumprir o estabelecido na Constituição Federal de 1988, que prevê a obrigatoriedade de políticas universais comprometidas com a garantia do direito à educação de qualidade para todos e todas.” (Fonte: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=1852-diretrizes-curriculares-pdf&category_slug=novembro-2009-pdf&Itemid=30192. Acesso em: 03 jun.2020).
Documento legal, promulgado no final do século XX, que traz no Artigo 3.º os seguintes princípios para embasar o ensino no Brasil: Igualdade de condições para o acesso e permanência na escola, pluralismo de ideias e de concepções pedagógica e respeito à liberdade e apreço à tolerância. Estamos falando de:
1. Constituição Federal de 1988.
2. Lei diversidade etnicorracial de 1999.
3. Lei de Diretrizes e Bases da Educação.
4. Lei 10639/03 da Educação Escolar Indígena.
5. Lei 11645/08, das Cotas Afirmativas.
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “Torna-se educado quem frequenta escolas e faculdades; entretanto, se os benefícios de tudo que aprender for usufruído apenas individualmente, sem reverter para o fortalecimento da comunidade, tem-se uma ‘pessoa estudada’, mas não educada. Só se torna educado quem se vale da educação para progredir no tornar-se pessoa, o que implica fazer parte de uma comunidade”. (Fonte: Disponível em: http://www.ufscar.br/~defmh/spqmh/pdf/2013/souza.pdf. Acesso em: 11 jun.2020).
Segundo SILVA (2000), afirmou que a “pessoa ___________ é capaz de produzir conhecimento e necessariamente, respeita os idosos, as outras pessoas, o meio ambiente. Empenha-se em fortalecer a comunidade, na medida em que vai adquirindo conhecimentos escolares, acadêmicos, bem como outros necessários para a comunidade sentir-se inserida na vida do país”. O que ela quis dizer com isto?
1. A pessoa estudada.
2. A pessoa xenófoba.
3. A pessoa educada.
4. A pessoa inculta.
5. A pessoas tolerante.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
Leia o texto a seguir: ” A complexidade do livro enquanto objeto de estudo se reforça ao se considerar que, embora considerados como obras de referência, são vistos como efêmeros, pois se desatualizam rapidamente e, sendo assim, torna-se “um material ao mesmo tempo intenso por sua aplicação em sala de aula, e frágil, pois exige uma renovação constante”. (Fonte: Disponível em:
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2014/2014_ufpr_hist_artigo_anilto_paulo_cargnin.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Determinado material escolar e fonte de pesquisa pode conter visões desvirtuadas e cristalizadas da realidade humana e social. A assimilação da criança com as mensagens dos textos converge para dissociar a sua identidade individual e social. De que exatamente estamos falando?
1. Uso do quadro de giz.
2. Discussões em grupo.
3. Sites de Domínio Público.
4. Apostilas prontas.
5. Livro didático.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O reconhecimento da complexidade que envolve a problemática social, cultural e étnica é o primeiro passo. Tal reconhecimento aponta a necessidade de a escola instrumentalizar-se para fornecer informações mais precisas para questões que vêm sendo indevidamente respondidas pelo senso comum, quando não ignoradas por um silencioso constrangimento. Esta proposta traz a necessidade imperiosa da formação de professores no tema da Pluralidade Cultural. Provocar essa demanda específica, na formação docente, é exercício de cidadania”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo o texto dos PCN’s valorizam o tema da cidadania (1997), “uma vez que tanto a desvalorização cultural — traço bem característico de país ____________ — Quanto a discriminação são entraves à plenitude da cidadania para todos; portanto, para a própria nação”. O que o texto dos PCN’s quis dizer com isto?
1. colonizado.
2. mediano.
3. avançado.
4. atrasado.
5. subdesenvolvido.
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
Leia o texto a seguir: “No plano institucional, Rosemberg (2014) considera que as desigualdades entre brancos e negros, no acesso a bens sociais, se devem ao racismo da sociedade brasileira. Racismo que configura a adoção da ideologia de superioridade natural dos brancos sobre os demais, notadamente sobre os negros. O racismo se manifesta, de forma aberta ou velada, por meio de expressões que qualificam os negros como inferiores aos brancos. Mas manifesta-se principalmente nas políticas educacionais universalistas, ‘que, no Brasil, de democráticas, pouco têm” (ROSEMBERG, 2011, p. 757), em virtude do racismo institucional, que privilegia a brancos’. “ (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-123.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe uma busca na “reeducação das ________relações entre negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, visto que as mudanças _______éticas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à ________escola. (BRASIL, 2004)
1. Relações, éticas e escola.
2. Coexistências, morais e creche.
3. Inclusões, antropológicas e legislação.
4. Tolerâncias, raciais e família.
5. Convivências, sociais e comunidade.
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9. 
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Pergunta 9
1 ponto
Leia o texto a seguir: “Toma-se de Moran (2018) o conceito de metodologias como ‘[...] diretrizes que orientam os processos de ensino e aprendizagem, que se concretizam em estratégias, abordagens e técnicas concretas, específicas e diferenciadas” (MORAN, 2018, p. 4). Nesse sentido, pode-se dizer que há várias metodologias construídas ao longo da história do pensamento educacional com características marcantes de seu tempo, com mais ou menos possibilidades de terem influenciado as práticas escolares e mesmo de terem se tornado perenes”. (Fonte: Disponível em: https://periodicos.ufrn.br/educacaoemquestao/article/download/15762/11342/. Acesso em: 02 jun.2020). Segundo MORAN (2018) as Metodologias Ativas, apropriadas aos tempos da Era Digital que vivem as crianças e os adolescentes, “dão ________ ao papel de protagonista do _______, ao seu envolvimento direto, participativo e reflexivo em todas as etapas do __________”. (MORAN,2018, p. 4). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
1. Importância, educador e curso.
2. Evidência, educando e procedimento.
3. Respaldo, professor e estudo.
4. Ênfase, aluno e processo.
5. Destaque, estudantee método.
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
25º Leia o texto a seguir e reflita: “Com os passar dos anos e o desenvolvimento das teorias que fundamentam o currículo como símbolo de transformação, foi possível dar a ele, o protagonismo na transformação da vida dos indivíduos. As lutas motivadas para sua ressignificação permitiram uma ressocialização dos acadêmicos que se depararam com um universo diferente e mais exigente ao falar sobre educação. As teorias pós-críticas reavivaram velhos conceitos e os introduziram em grupos menos favorecidos que passaram a buscar por intermédio da educação uma evolução e emancipação dos poderes que os reprimia. O enfrentamento as políticas que buscavam moldar o sujeito a seu favor foi fortificando as discussões sobre o currículo e a necessidade de enxergar nele um instrumento poderoso, capaz de transformar a realidade. O estabelecimento de mecanismos de análise também somou no processo de evolução do currículo, exigindo responsabilidade na sua construção e na sua aplicação prática”.(Fonte: Disponível em: https://educere.bruc.com.br/arquivo/pdf2017/23790_12178.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004),  entende que os Currículos são “produtos de escolhas teóricas e metodológicas, fruto de uma seleção. Os currículos nunca são neutros. Expressam disputas políticas, consensos, aproximações, esquecimentos, estão em permanente __________”. (SCHIMITT, 2015, p. 113).
1. Luta.
2. Reconstrução.
3. Disputa.
4. Desconstrução.
5. Construção.
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