Atividade Objetiva 2 - Antropologia Identidade e Diversidade

Prévia do material em texto

3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 1/10
Atividade Objetiva 2
Entrega 16 abr em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
Disponível 10 fev em 0:00 - 16 abr em 23:59 2 meses Limite de tempo Nenhum
Tentativas permitidas 2
Instruções
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 20 minutos 1 de 1
Pontuação desta tentativa: 1 de 1
Enviado 20 mar em 13:23
Esta tentativa levou 20 minutos.
Importante:
Caso você esteja realizando a atividade através do aplicativo "Canvas Student", é necessário que você
clique em "FAZER O QUESTIONÁRIO", no final da página.
Fazer o teste novamente
0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
A Antropologia é uma ciência social, portanto procura desenvolver
análises rigorosas sobre as relações específicas dos grupos humanos
por ela estudados. Ao longo do seu desenvolvimento, o campo de
produções antropológicas manteve constante aprimoramento teórico e
metodológico de seu repertório analítico. Pode-se dizer que a disciplina,
assim como as demais ciências, afastou-se gradualmente de certas
abordagens que gradualmente foram se mostrando incipientes para
ceder lugar a perspectivas mais sofisticadas, conforme o
desenvolvimento das pesquisas empreendidas na área.
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598/history?version=1
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598/take?user_id=68740
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 2/10
Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela Antropologia,
destaca-se a
 
análise de modelo único, que determina um padrão referente ao que as
culturas devem ser e procura enquadrar as diferenças culturais de acordo
com esse molde pré-concebido.
 
especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte relação entre
Antropologia e Filosofia.
 
abordagem de senso comum, pois procura reforçar as impressões
superficiais a respeito dos grupos por ela estudados
 
observação participante, que consiste na imersão do pesquisador junto às
dinâmicas de sociabilidade dos grupos estudados, visando compreender
os elementos materiais e simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos
nativos.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. Desde o início do século 20, a 
observação participante se consolidou como um dos principais 
métodos empregados pela Antropologia. Tal abordagem, inicialmente 
empreendida pelo antropólogo Bronislaw Malinowski, procura inserir 
o observador nos meios de vida dos observados, de modo a 
apreender os “imponderáveis da vida cotidiana”.
 
lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a Antropologia e o
conhecimento filosófico-matemático.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 3/10
Leia o texto a seguir:
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela
mesmo que a música esteve historicamente presente à formação da nova
sociedade. Foi em grande parte com a atração de seus hinos e cantos
que os padres jesuítas tornaram possível a obra de catequese dos
indígenas, o que desde logo transformava a música em um dos
instrumentos da colonização”.
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e mestiços.
Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
 
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização no
território brasileiro, pois seus interesses eram totalmente contrários aos
interesses de Portugal.
 
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dos padrões
estéticos europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio
cultural entre tais povos.
 
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham
nenhuma relação com a música, portanto o projeto de colonização dos
jesuítas desconsiderou esse aspecto em suas tentativas de doutrinação.
 
Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos indígenas
e se valeram exclusivamente da violência física para fazer valer sua
religião.
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 4/10
 
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a religião
cristã sobre os índios além da violência física, a exemplo da importância
que a música desempenhou para a sedução dos indígenas pelos
religiosos europeus.
Correto!Correto!
Correta. As incessantes tentativas de catequização dos índios pelos 
jesuítas contaram com diversos artifícios de convencimento, a 
exemplo da música que, como afirma Tinhorão, exercia fascínio 
sobre os indígenas, atraindo-os para a doutrinação religiosa.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
“É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos
ameríndios motivou: para converter, primeiro civilizar; mais proveitosa 
que a precária conversão dos adultos, a educação das crianças longe
do ambiente nativo; em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia
constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, sujeição e
educação. Para inculcar a fé, era preciso antes dar ao gentio lei, e rei”.
Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de
Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35, p. 21-74.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as
afirmativas corretas:
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais
de policiamento das condutas individuais, de modo a inculcar os padrões
morais europeus. Para tanto, a ação dos jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de
apresentar possibilidades de compreensão de seus valores para os
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 5/10
indígenas, cabendo aos índios avaliarem livremente se era ou não de seu
interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que
os catequizadores não identificavam a possibilidade de interferir
culturalmente nos padrões de vida comunitária das populações
indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia
apresentada pelos jesuítas não interessava o poder político de Portugal.
 I, II e III 
 I, II, III e IV 
 II e III 
 I Correto!Correto!
A alternativa está correta, pois apenas a afirmação I está correta.
I. Correta. Os esforços de catequização e civilização dos índios,
empreendidos por jesuítas e europeus em geral, exigiram um
policiamento moral constante, de modo a forçar a adequação dos
padrões culturais indígenas aos dos invasores.
II. Incorreta. A catequese dos índios não se limitou à
apresentação pacífica de noções e princípios religiosos
europeus. O que se viu foi a tentativa constante de promover
violências simbólicas sobre os padrões culturais indígenas,
empreendendo um verdadeiro etnocídio das populações
autóctones.
III. Incorreta. As tentativas de aniquilação dos padrões
culturais partilhados pelos indígenas foram constantes
durante todo o processo de colonização.
IIV. Incorreta. Embora tenham ocorrido confrontos entre os jesuítas e
os portugueses, a catequese jesuíta contribuiu para a tentativa de
submeter os índios perante o rei e a lei.
 II 
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 6/10
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas
de ação: a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens e a
eliminação dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam resistências, em
maior ou menor grau. De fato, acompanhando os efeitos devastadores
das doenças, foi a resistência indígena o principal obstáculo ao êxitodo
projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais europeus, contavam
ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo de seu rebanho
brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os batismos em massa,
os supostos milagres e as dramáticas declarações de fé por parte das
lideranças indígenas. Mas seus esforços nem sempre surtiram efeito, e
mesmo a conversão de um chefe não a adesão de seus seguidores.
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de
São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação
jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese
católica não se manteve constante, uma vez que os chefes tribais não
possuíam total controle sobre os demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de
anular a cultura indígena através da conversão, doutrinação e extermínio
dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os
indígenas, não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois houve
resistência por parte dos índios.
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 7/10
É correto apenas o que se afirma em:
 II e IV Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois os indígenas não aderiram 
de maneira integral, conforme afirma o texto. A adesão dos índios à 
catequese cristã foi inconstante. A afirmação II é verdadeira, pois as 
noções de autoridade partilhadas pelos índios eram 
significativamente diferentes do sentido que os europeus atribuíam 
ao termo. A afirmação III é falsa, pois os jesuítas procuraram exercer 
sua dominação cultural sobre os índios de todas as formas 
possíveis. A afirmação IV é falsa, pois diversas e constantes foram 
as resistências por parte dos índios em relação à doutrinação 
religiosa de matriz europeia.
 I, II e III 
 II, III e IV 
 III e IV 
 I e III 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia os textos a seguir:
Texto 1:
Caboclo
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 8/10
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
Fuma.
Não conversa com a mulher.
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
Eriçada de troncos de árvores.
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 9/10
Miséria.
BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p.
287.
Texto 2:
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de
terras
e índios, nenhum colono português se deslocou para o interior para ser
camponês; repetindo as palavras do perspicaz observador Bartolomeu
Lopes de Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até
hoje criado que vá de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser
mais que ele...”. Contudo, de modo paradoxal, o que restou após a rápida
destruição de tantas terras e de tantos índios foi justamente um
campesinato empobrecido.
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de
São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com
o decorrer do progresso nacional, de maneira que se integraram
satisfatoriamente às dinâmicas produtivas.
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos
(popularmente chamados de “caboclos”) não adquiriram status social
similar aos dos brancos no Brasil, pois permaneceram como integrantes
do chamado “campesinato empobrecido”.
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido
aos esforços dos bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu
3/20/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/15377/quizzes/54598 10/10
mediante violência desmesurada em relação à população indígena.
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela
adoção ampla de tecnologias para o cultivo, o que possibilitou o
desenvolvimento material generalizado da população do campo.
É correto o que se afirma apenas em:
 III e IV. 
 I, II e IV. 
 II e III. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e III são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois nos dois textos é possível 
identificar a precarização da vida dos índios e de seus 
descendentes, resultando em um empobrecimento e na dificuldade 
de se manter na terra de origem. A afirmação II é verdadeira, pois 
ambos os textos trazem elementos que indicam a precarização de 
índios e caboclos no Brasil: no poema de Raul Bopp, a ênfase na 
miséria como horizonte do caboclo, no texto de John Manuel 
Monteiro, tal interpretação é corroborada pelo fato de que “o que 
restou após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi 
justamente um campesinato empobrecido”. A afirmação III é 
verdadeira, pois está de acordo com o texto de John Manuel 
Monteiro ao afirmar que “o que restou após a rápida destruição de 
tantas terras e de tantos índios foi justamente um campesinato 
empobrecido”. A afirmação IV é verdadeira porque a precarização da 
vida material do caboclo está presente no poema de Raul Bopp, pois 
nele a miséria ronda a experiência do campesino.
 I, II e III. 
 I e IV. 
Pontuação do teste: 1 de 1