historia medieval-AO1-3-2tentativa

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Enviado 25 mar em 19:20 
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Pergunta 1 
0,2 / 0,2 pts 
Observe o mapa da distribuição religiosa contemporânea. 
 
 
Disponível em http://bit.ly/2MhQf0F (Links para um site externo.). Acesso em 
14.ago.19. 
https://famonline.instructure.com/courses/12930/quizzes/46922/history?version=2
https://famonline.instructure.com/courses/12930/quizzes/46922/history?version=2
https://famonline.instructure.com/courses/12930/quizzes/46922/history?version=1
http://bit.ly/2MhQf0F
 
Em seguida, observe o mapa da presença muçulmana no mundo: 
 
 
Disponível em: http://bit.ly/2MggcOn (Links para um site externo.). Acesso em: 
14.ago.19. 
Com base nos mapas apresentados, julgue as afirmações a seguir: 
 
I. O Islã é a religião que mais cresce no mundo contemporâneo e está presente 
em maior ou menor grau em praticamente todo o planeta. 
 
II. Suas origens remontam ao século 7 d.C. e sua expansão vertiginosa (ligada 
à jihad, a Guerra Santa, que voltou à pauta no mundo contemporâneo) levou 
ao surgimento de um Império Árabe pouco tempo depois. 
 
III. Entre os séculos 7 e 8, o Império Árabe dominou a Península Arábica, todo 
o norte da África e a Península Ibérica. 
 
IV. Os árabes decidiram parar sua expansão na Europa porque tinham 
problemas internos em outras regiões de seu território e precisavam concentrar 
seus exércitos. 
 
É correto apenas o que se afirma em: 
 
II, III e IV. 
 
 
I e III. 
http://bit.ly/2MggcOn
 
 
III e IV. 
 
 
I, III e IV. 
 
Correto! 
 
I, II e III. 
 
Esta alternativa está correta, pois as afirmações I, II e III estão corretas. A Islã 
é a religião que mais cresce no mundo hoje. Sua origem remonta ao século 7 
na Península Arábica com Maomé. Pouco depois de sua morte, porém, eles 
haviam se expandido vertiginosamente, apoiados principalmente no conceito 
de jihad, a Guerra Santa. Entre os séculos 7 e 8, o Império Árabe dominou a 
Península Arábica, todo o norte da África e a Península Ibérica. 
 
Pergunta 2 
0,2 / 0,2 pts 
Leia o texto a seguir: 
 
Maomé pertenceu a um ramo menor do clã dos Quraysh (coraixitas), um dos 
mais poderosos de Meca. Foi criado como mercador e casou-se aos 25 anos 
com uma rica viúva bem mais velha que ele, chamada Khadija. Supõe-se que, 
nas suas viagens de negócios, Maomé teria entrado em contato com árabes 
judaicos e cristãos e sido influenciado por eles. 
 
DEMANT, Peter. O mundo muçulmano. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2001. p. 
25. Adaptado. 
O autor, ao nos chamar atenção para o contato de Maomé com árabes judeus 
e cristãos, nos leva a pensar a respeito de: 
Correto! 
 
Como as outras duas religiões monoteístas influenciaram o Profeta na 
construção de sua própria proposta, o Islã. 
 
Esta alternativa está correta, pois quando o trecho destaca o contato de Maomé com 
árabes judeus e cristãos e fala sobre o quanto ele pode ter sido influenciado, ele 
chama atenção para o fato de que o Islã é uma religião que traz em seu bojo (e em 
seu Livro Sagrado) uma continuidade monoteísta: do judaísmo ao cristianismo e do 
cristianismo ao islã. 
 
Como o contato entre as religiões pode ser nocivo, na medida em que foram 
judeus e cristãos que causaram a conversão de Maomé e seu abandono do 
politeísmo tradicional. 
 
 
Como Maomé procurou negar as religiões monoteístas quando construiu o Islã 
que não tem ligações teológicas com o judaísmo ou o cristianismo. 
 
 
Quantas pessoas se recusavam a se converter ao Islã porque alegavam sua 
proximidade com o judaísmo e o cristianismo. 
 
 
Quanto tempo demorou para que o Islã se tornasse a terceira religião 
monoteísta. Até o século 21 quase não havia convertidos. 
 
 
Pergunta 3 
0,2 / 0,2 pts 
Leia o texto a seguir: 
 
[...] termo que significa “exílio” ou “fuga”. [...] foi a retirada de Maomé e seus 
seguidores da cidade de Meca para a cidade de Yatreb, que depois passaria a 
se chamar Medina. Isso aconteceu porque Meca era o centro dos rituais 
religiosos pagãos e politeístas praticados pelos membros das tribos arábicas, 
incluindo a tribo à qual pertencia Maomé – a tribo dos coraixitas. As pregações 
de Maomé tornaram-no alvo de perseguições dos líderes de clãs locais de 
Meca. Em 622, o profeta e seus seguidores partiram em direção a Yatreb a fim 
de lá assentar as bases da nova religião e civilização que estava surgindo. 
Fonte: FERNANDES, Cláudio. Islamismo. Disponível em 
<https://escolakids.uol.com.br/historia/islamismo.htm (Links para um site 
externo.)>. 
 
Qual é o evento que marca o início do calendário islâmico? 
 
Alcorão. 
 
 
Pedra Negra. 
https://escolakids.uol.com.br/historia/islamismo.htm
https://escolakids.uol.com.br/historia/islamismo.htm
 
Correto! 
 
Hégira. 
 
Esta é a alternativa correta, pois o início do tempo sagrado do islamismo começa com 
a hégira – a imigração de Maomé de Meca para Medina. Distinguimos em História, o 
tempo histórico (aquele que tem a ver com a experiência social de um grupo) tempo 
cronológico (aquele do passar dos minutos e das horas). Costumamos dizer que o 
tempo histórico é múltiplo e depende de cada sociedade. Pensemos, por exemplo, 
hoje em dia, nas comunidades Amish dos Estados Unidos. Seu tempo histórico 
certamente é diferente daquele de pessoas que vivem no mesmo estado, porém fora 
dessa cultura. Já o tempo cronológico é único. Contudo, ele é expresso e registrado 
de forma distinta. Isso porque existem diferentes calendários, cada um com um marco 
zero diferente. Marco zero é o evento que marca o início do calendário. No caso do 
calendário cristão, que se tornou universalmente aceito, o marco zero é o nascimento 
de Jesus. O que vem antes dele é a.C. (antes de Cristo) e o que vem depois dele é 
d.C. (depois de Cristo). Já no calendário muçulmano, a Hégira é o marco zero. Ela 
corresponde ao ano de 622 d.C. no calendário cristão. Isso significa que, para 
sabermos o ano do calendário muçulmano, devemos subtrair 622 do calendário 
cristão. Assim, por exemplo, o ano de 1983 no calendário cristão corresponde ao ano 
de 1361 no calendário muçulmano. 
 
Caaba. 
 
 
Ramadã. 
 
 
Pergunta 4 
0,2 / 0,2 pts 
Leia o texto a seguir: 
 
No Mediterrâneo, "os cristãos não conseguem fazer flutuar sequer uma tábua". 
Afirmativa de Ibn Khaldun, historiador muçulmano (1332 - 1406), autor de 
História dos Árabes e dos Bérberes. 
 
AQUINO, Rubin S.L. et al. História das sociedades: das comunidades 
primitivas às sociedades medievais. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, v.1, 
1980, p. 343. 
 
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a 
relação proposta entre elas: 
 
I. Os árabes se constituíram como um povo comerciante mesmo depois de 
deixarem de lado seu nomadismo e de se tornarem não apenas sedentários 
como também expansionistas. 
 
PORQUE 
 
II. A afirmação do historiador Ibn Khaldun nos leva a entender que os árabes 
exerciam domínio sobre a navegação e o comércio do Mediterrâneo durante a 
Idade Média. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
 
Apenas a asserção I é verdadeira. 
 
Correto! 
 
As asserções I e II são verdadeiras e a asserção II é justificativa da I. 
 
 
As asserções I e II são verdadeiras, mas a asserção II não é justificativa da I. 
 
 
Apenas a asserção II é verdadeira. 
 
 
As asserções I e II são falsas. 
 
Esta alternativa está correta, pois as duas asserções são verdadeiras e a 
asserção II justifica a I. A frase “os cristãos não conseguem fazer flutuar sequer 
uma tábua" nos leva a crer que os árabes (ao contrário dos cristãos) faziam 
flutuar muito mais do que tábuas neste mesmo espaço (o Mediterrâneo). A 
madeira nos leva a fazer referência aos barcos. Portanto, podemos afirmar que 
o textonos permite compreender que os árabes exerciam domínio sobre a 
navegação (e o comércio por consequência) durante a Idade Média e, portanto, 
tinham mantido essa característica (a de povo comerciante) mesmo depois de 
se sedentarizarem e começarem a se expandir. 
 
Pergunta 5 
0,2 / 0,2 pts 
Leia o texto a seguir: 
 
Um ano depois de terem saído das fronteiras da Arábia, em 633, os árabes já 
tinham atravessado o deserto e derrotado o imperador bizantino Heráclio, nas 
margens do rio Yarnuk; em três anos tinham tomado Damasco; cinco anos 
mais, Jerusalém; passados oito anos controlavam totalmente a Síria, a 
Palestina e o Egito. Em 20 anos, todo o Império Persa, até ao Oxus, tinha 
caído sob a espada árabe; em 30 era o Afeganistão e a maior parte do Punjab. 
PINTO, Jaime Nogueira. O Islão e o Ocidente: a grande discórdia. Leya. Alfradite. p. 
13. 
Os eventos descritos no texto falam sobre: 
 
O fim do Império Romano do Oriente. 
 
Correto! 
 
A formação do Império Árabe. 
 
Esta alternativa está correta, pois os eventos descritos no texto falam sobre a rapidez 
com que os árabes expandiram seus domínios; portanto, fala sobre a formação do 
Império Árabe. 
 
O fim do Império Romano do Ocidente. 
 
 
A resistência árabe às invasões vikings. 
 
 
A formação dos Reinos Bárbaros. 
 
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