AOL 2 - Questionário - Filosofia da Educacao

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Avaliação On-Line 2 (AOL 2) -
Questionário
Adriana Soares Pereira Santos
Nota finalEnviado: 23/11/20 19:24 (BRT)
10/10
1. Pergunta 1
/1
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior?
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1.
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu contexto
histórico.
2.
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual.
3.
Pensador de ideias filosóficas elaboradas.
4.
Amante do saber.
Resposta correta
5.
Nenhuma das alternativas anteriores.
2. Pergunta 2
/1
As relações entre ciência e senso comum sempre foram polêmicas, seja por que buscou
se ver na primeira a evolução do segundo, seja por que foram definidos como formas de
conhecimento excludentes entre si. Tendo em vista essas correlações, é correto afirmar
que o conhecimento científico
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1.
concorda com o senso comum, ao basear suas afirmações no registro direto dos
dados sensoriais
2.
estabelece uma ruptura com o senso comum, ao exigir constante crítica do passado.
3.
supera o senso comum, quando alcança resultados indubitavelmente provados
4.
tem o poder de explicar tudo, face às dúvidas e crendices do senso comum.
5.
elimina a especulação pela comprovação e transforma o discurso do senso comum
em fato observável.
Resposta correta
3. Pergunta 3
/1
TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As
revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espéciesº
se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São
Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a
questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e
consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa,
respectivamente:
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1.
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.
2.
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.
Resposta correta
3.
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.
4.
Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.
5.
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.
4. Pergunta 4
/1
Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.
BQ02.jpg
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
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1.
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
2.
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
3.
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
Resposta correta
4.
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
5.
explicar as virtudes teologais pela demonstração.
5. Pergunta 5
/1
Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
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1.
Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não
apenas a água poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso
mesmo, incluiu mais um elemento: o fogo.
2.
Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos
contrários como gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.
3.
Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o
princípio de todas as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao
alcance dos sentidos.
4.
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que o
átomo era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
5.
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a
água era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
Resposta correta
6. Pergunta 6
/1
O que há em comum entre Tales, Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, entre Xenófanes
de Colofão e Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores propõem uma explicação
racional do mundo, e isso é uma reviravolta decisiva na história do pensamento”(Pierre
Hadotº.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as relações entre mito e filosofia, seguem
as seguintes proposições:
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como filósofos da physis porque as
explicações racionais do mundo por eles produzidas apresentam não apenas o início, o
princípio, mas também o desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma coisa
se constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratarem da origem e do
desenvolvimento do universo, antes deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de
tipo mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre entidades personificadas.
III. As explicações racionais do mundo elaboradas pelos pré-socráticos seguem o mesmo
esquema ternário que estruturava as cosmogonias míticas na medida em que também
propõem uma teoria da origem do mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo são também o surgimento de uma
nova ordem do pensamento, complementar ao mito; em certos momentos decisivos da
história da filosofia as duas ordens de pensamento chegam a coexistir, exemplo disso
pode ser encontrado no diálogo platônico Timeu quando, na apresentação do “mito mais
verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é introduzida para explicar a produção do mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de matemático e físico é considerado filósofo
– o fundador da filosofia, segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A água é a
origem e a matriz de todas as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, ou seja, a
representação de unidade.
Assinale a alternativa correta.
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1.
Todas as proposições estão corretas.
Resposta correta
2.
Apenas a proposição IV está incorreta.
3.
Todas as proposições estão incorretas.
4.
Somente as proposições I e II estão corretas.
5.
As proposições III e IV estão incorretas.
7. Pergunta 7
/1
As principais características da Filosofia são:
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1.
Primeiro, a Filosofia é um “eu acho que” ou um “eu gosto de”. É pesquisa de
opinião à maneira dos meios de comunicação de massa. Segundo, é pesquisa de
mercado para conhecer preferências dos consumidores e montar uma propaganda.
2.
O conhecimento filosófico é um trabalho emocional. É também sistemático porque
se contenta em obter respostas para as questões colocadas, sem exigir que as
próprias questões sejam válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam
verdadeiras, estejam entre si, esclareçam umas ás outras, formem conjuntos
convergentes de ideias e significações.
3.
Se o opor às doutrinas religiosas, mitológicas e tudo o que diz respeito ao
sobrenatural.
4.
Significa que a Filosofia não trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca
apenas encadeamentos ilógicos entre enunciados, opera com conceitos ou ideias
obtidas por procedimentos de demonstração e prova, não exige a fundamentação
racional do que é enunciado e pensando.
5.
Negação, dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e
às ideias da experiência cotidiana e uma atitude positiva, uma interrogação sobre o
que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores,
nós mesmos.
Resposta correta
8. Pergunta 8
/1
A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O conteúdo que norteia a
preocupação dos filósofos jônicos é de natureza:
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1.
Antropológica.
2.
Cosmológica.
Resposta correta
3.
Religiosa.
4.
Política.
5.
Mitológica.
9. Pergunta 9
/1
O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um
aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro
funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da
maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espantodiante do
mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do
mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia.
Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim
dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente,
através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica,
a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas
fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a
pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos:
“Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o
que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não
me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem
social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma
mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de
onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso
mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que
todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica, como viver uma vida
humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
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1.
Os mitos gregos foram totalmente substituídos pelas visões religiosas e científicas
do mundo e hoje eles não lidos ou lembrados pelo mundo ocidental
2.
os mitos pertencem somente a comunidades pouco evoluídas.
3.
O mito é uma experiência singular que continua dando sentido à existência humana.
Resposta correta
4.
não necessitamos dos mitos e que eles são ultrapassados.
5.
o mito morreu e não diz mais nada para a sociedade.
10. Pergunta 10
/1
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e
esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das
coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que
amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre
essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A Política. São
Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a
identifica como
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1.
busca por bens materiais e títulos de nobreza.
2.
finalidade das ações e condutas humanas virtuosas. 
Resposta correta
3.
plenitude espiritual e ascese pessoal.
4.
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. 
5.
expressão do sucesso individual e reconhecimento.