antropologia Filosófica e Sociológica prova final

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07/04/2021 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Tainá Jacques da Rosa (1957962)
Disciplina: Antropologia Filosófica e Sociológica (FIL39)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:672343) (peso.:3,00)
Prova: 29185110
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Transformações socioculturais têm a capacidade de imprimir sua marca na linguagem,
inaugurando novas maneiras de falar que refletem aquelas mudanças. Podemos ver isto no
caso de uma nova forma de organização social que surgiu na Grécia antiga, que foi a Pólis. A
partir da constituição da Pólis grega, surgiram dois tipos genéricos de linguagem, um
empregado na esfera política e outro tendo uso na instrução dos cidadãos. Assinale a
alternativa CORRETA que apresenta estes dois tipos de linguagem:
 a) Figurada e trova.
 b) Poética e mítica.
 c) Trova e mítica.
 d) Poética e oratória.
2. Uma das definições do ser humano mais aceitas e difundidas é a de que ele é um animal
social. Não podemos existir separados da sociedade e é a vida social que nos forja em
nossas características. Quanto à dimensão social do ser humano, classifique V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Platão, a sociedade surge e se constitui a partir das necessidades dos indivíduos.
( ) Para Aristóteles, a sociedade é algo antinatural, pois o homem escapou da natureza.
( ) O ser social se estabelece na relação entre o indivíduo e a sociedade e vice-versa.
( ) Para os contratualistas, a desigualdade é algo natural entre os seres humanos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - V.
 b) V - V - F - F.
 c) V - F - V - F.
 d) F - F - V - V.
3. Em grego, originalmente, a palavra psychê significa "princípio da vida", ou "princípio vital". Os
seres vivos são chamados de empsykhon, "aquilo que tem vida". Para os antigos gregos, o
estudo da psychê seria indissociável do estudo do corpo. Quanto à noção de psychê, central
para a antropologia filosófica antiga, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Platão apresenta a psychê como composta por três partes: a racional, a irascível e a
apetitiva, para as quais correspondem três virtudes.
 b) O homem, para Platão, é a conjunção entre psychê (sede da faculdade racional) e corpo
(sede da faculdade apetitiva).
 c) Para Platão, a psychê é a sede unitária de uma virtude - a justiça - que permite ao homem
medir-se e ser medido em sentido moral.
 d) Para Aristóteles, os seres vivos se distinguem a partir do seu específico e exclusivo tipo de
psychê, peculiar a cada um deles: os vegetais, a psychê vegetativa; os animais, a psychê
sensitiva; o homem, a psychê intelectiva.
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4. A Antropologia Filosófica distingue-se por procurar uma interpretação do ser humano que tem
um caráter eminentemente ontológico. Nesse sentido, ela apresenta-se como um ramo da
Filosofia, tendo como objeto de suas especulações o ser humano, ponto de partida para a
dedução da realidade que o transcende, mas com a qual ele está relacionado. Sobre a
Antropologia Filosófica, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A Antropologia Filosófica busca do ser humano aquilo que definimos como o que nos torna
únicos, a Paciência.
 b) A Antropologia Filosófica busca do ser humano aquilo que definimos como o que nos torna
únicos, a Essência.
 c) A Antropologia Filosófica busca do ser humano aquilo que definimos como o que nos torna
únicos, a Consciência.
 d) A Antropologia Filosófica busca do ser humano aquilo que definimos como o que nos torna
únicos, a Onisciência.
5. Para Gramsci (2001), todo ser humano é um filósofo, mas isso de um jeito muito específico.
Essa filosofia que está ao alcance de todos estaria presente na própria linguagem, no bom
senso, no senso comum e no sistema de crenças compartilhados culturalmente em
sociedade. Com base nas concepções abordadas por Gramsci, assinale a alternativa
CORRETA:
FONTE: GRAMSCI, Antonio. Caderno 10 (1932-1935) - A filosofia de Benedetto Croce. In:
Cadernos do cárcere. Introdução ao Estudo da Filosofia. Edição de Carlos Nelson. Coedição
de Marco Aurélio Nogueira e Luiz Sérgio Henriques. Tradução de Carlos Nelson Coutinho.
Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2001, v. 1, p. 275-430.
 a) Para Gramsci, todos nós somos filósofos de um jeito crítico.
 b) Para Gramsci, todos nós somos filósofos de um jeito revolucionário.
 c) Para Gramsci, todos nós somos filósofos de um jeito reflexivo.
 d) Para Gramsci, todos nós somos filósofos de um jeito espontâneo.
6. Para a Antropologia Filosófica e Sociológica, existe uma diferença substancial entre a ciência
e o cientificismo. Enquanto um representa uma prática em razão do tipo de estudo realizado
a partir de determinados métodos, o outro representa uma postura ou posicionamento. Com
relação a isso, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Ciência.
II- Cientificismo.
( ) Liga-se à crítica em relação à falta de metodologias empíricas verificáveis, quer dizer,
desacreditando todo o conhecimento subjetivo.
( ) É uma atividade racional, metódica, que busca entender o funcionamento e a natureza
das coisas.
( ) Teve um desenvolvimento nem sempre linear, em linha reta, nem de forma acumulativa,
organizando conjunto de conhecimentos.
( ) As Ciências Naturais são as únicas formas de Ciência, uma vez que as experiências
científicas podem ser recriadas e testadas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) I - II - I - I.
 b) II - II - I - I.
 c) II - I - I - II.
 d) II - I - II - II.
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7. O ser humano, sendo condicionado culturalmente, apresenta uma variedade quanto as suas
características com relação ao tempo histórico. Desta forma, em cada momento de sua
caminhada histórica, o ser humano apresentou traços típicos de sua época, distintivos
daqueles apresentados em outras. Assim, poderíamos falar, de certa forma, a partir da
cultura, de um "homem do mundo antigo". Com relação à antiguidade clássica, analise as
seguintes sentenças:
I- No mundo antigo, predominava o patriarcalismo e a posição subalterna das mulheres.
II- Era típico na época o trabalho livre e assalariado e a organização democrática da
sociedade.
III- Marca esse tempo a constante oposição entre a aristocracia e a população mais pobre.
IV- Nesse período, a explicação filosófica é aos poucos abandonada em favor da ciência.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
8. Na tentativa de amenizar a angústia e a incerteza diante das questões sobre a origem, o
sentido da existência/experiência humana, assim como o destino de sua espécie, o homem
acabou por elaborar e socializar/difundir com os demais semelhantes reflexões e teorizações
muitas vezes de forma acrítica e sem muitos critérios científicos. Com o surgimento da
disciplina de Antropologia, as explicações passam a ganhar outra fundamentação,
argumentação e abordagem. Diante desse cenário de conhecimento e homem como objeto
de estudos, analise as sentenças a seguir:
I- As primeiras formulações teóricas sobre a história do homem versam a partir de contos e
fábulas de origem esotéricas e religiosas.
II- Existe somente uma teoria para a explicação da origem e trajetória do homem, que é
universalmente aceita e se encontra fundamentada no discurso científico. 
III- A partir do século XVIII, passou-sea constituir um saber mais próximo dos critérios e
procedimentos científicos, o qual abordaria e procuraria tratar do homem diferenciadamente
dos objetos de outras áreas do conhecimento.
IV- Com a Filosofia e as Ciências Humanas, passa-se a estudar o ser humano a partir de
suas ações, emoções, posturas, comportamentos, formas de sociabilidade, entre outros.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, III e IV estão corretas.
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9. Embora possamos definitivamente identificar uma tensão latente entre a Antropologia
Filosófica e a Científica, com as duas procurando se diferenciar e marcar seus respectivos
campos, podemos, entretanto, claramente perceber que, mesmo para a Antropologia
Científica, não se pode escapar ao fato de que, para concebermos uma Antropologia, é
necessário termos um conjunto de pressupostos gerais, versando sobre o que seria,
efetivamente, um "agente humano". Entre os autores que encararam seriamente essa
questão, encontramos Pierre Bourdieu. Esse sociólogo francês dedicou-se a explicitar como
suas pesquisas contribuíam para a formulação própria do que seria "uma ideia do que seja o
ser humano". Quanto à concepção bourdiana do ser humano, classifique V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Bourdieu concebe o ser humano como se esse possuísse uma razão de ser própria.
( ) Bourdieu concebe o ser humano como se esse tivesse a necessidade de se justificar.
( ) Bourdieu concebe o ser humano como não precisando de políticas de reconhecimento.
( ) Bourdieu concebe os seres humanos como se esses precisassem se distinguir entre si.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - F.
 b) F - V - V - F.
 c) F - V - F - V.
 d) V - V - F - V.
10.Sobre o surgimento, desenvolvimento do mundo e existência da humanidade, temos duas
correntes teóricas para a explicação de tal fato. Uma delas é baseada no surgimento a partir
do nada, via explosão cósmica e desenvolvimento da espécie e especialização das funções
e órgãos. Qual é essa teoria?
 a) Difusionismo.
 b) Evolucionismo.
 c) Big Bang.
 d) Criacionismo.
11.(ENADE, 2005) Examinando com atenção o que eu era, e vendo que podia supor que não
tinha corpo algum e que não havia qualquer mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse,
mas que nem por isso podia supor que não existia; e que, ao contrário, pelo fato mesmo de
eu pensar em duvidar da verdade das outras coisas seguia-se mui evidente e mui
certamente que eu existia; ao passo que, se apenas houvesse cessado de pensar, embora
tudo o mais que alguma vez imaginar fosse verdadeiro, já não teria qualquer razão de crer
que eu tivesse existido, compreendi por aí que era uma substância cuja essência ou
natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, não necessita de nenhum lugar, nem
depende de qualquer coisa material. 
René Descartes. Discurso do método. 
Eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão, consistindo naquilo a que todas as
nossas várias impressões e idéias estão supostamente referidas. Se alguma impressão der
origem à ideia de eu, esta impressão deve permanecer invariavelmente a mesma, durante
toda a duração de nossas vidas, uma vez que se supõe que o eu existia desta maneira. No
entanto, não há nenhuma impressão constante e invariável. A dor e o prazer, a tristeza e a
alegria, as paixões e as sensações sucedem-se umas às outras, e nunca existem todas ao
mesmo tempo. Não pode ser, portanto, de nenhuma destas impressões, nem de nenhuma
outra, que nossa ideia de eu é derivada e, consequentemente, essa ideia não existe. 
David Hume. Investigação sobre o entendimento humano. 
Considerando os trechos, assinale a alternativa INCORRETA:
 a) O "eu" cartesiano independe da matéria, e sua certeza constitui-se pelo próprio
pensamento.
 b) A crítica de Hume à denominada identidade pessoal tem como base sua doutrina
empirista, estendida aqui à mente.
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 c) A dúvida, para Descartes, deve constituir-se como puro pensamento, a qual,
metodologicamente, levará ao cogito.
 d) Embora por caminhos diferentes, os dois autores chegam à mesma conclusão sobre a
identidade do "eu".
12.(ENADE, 2005) Assim, a virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada,
consistindo numa mediania relativa a nós, a qual é racionalmente determinada e como a
determinaria o homem prudente. No entanto, é uma mediania entre dois vícios, um pelo
excesso, outro pela falta. 
Aristóteles. Ética a Nicômaco. 
Com base no trecho, analise as sentenças a seguir:
I- A virtude é uma mediania. 
II- A mediania é um vício entre dois vícios. 
III- O homem prudente determina racionalmente a virtude. 
IV- Os vícios são excessos ou faltas. 
Estão CORRETAS apenas:
 a) I, III e IV.
 b) II, III e IV.
 c) II e III.
 d) II e IV.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.