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08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 1/15 Avaliação Online 1 Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10 Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias Limite de tempo 120 Minutos Tentativas permitidas 2 Instruções Histórico de tentativas Tentativa Tempo Pontuação MAIS RECENTE Tentativa 1 58 minutos 13,5 de 15 As respostas corretas estarão disponíveis em 13 abr em 0:00. Pontuação desta tentativa: 13,5 de 15 Enviado 8 abr em 15:17 Esta tentativa levou 58 minutos. Leia com atenção as orientações abaixo antes de iniciar esta prova: Serão permitidas duas tentativas para realizar esta avaliação, prevalecendo a maior nota. Programe-se para realizar suas avaliações com tranquilidade, pois você terá 120 minutos cronometrados (por tentativa) para conclusão e envio das respostas. Ao iniciar a avaliação o cronômetro não para, independentemente da plataforma estar aberta ou não; Durante a realização da prova: Será exibido uma questão por vez, podendo “Avançar” ou “Voltar” quando necessário dentro do período da tentativa; A tentativa somente será contabilizada após clicar no botão “Enviar”. Fazer o teste novamente 1,5 / 1,5 ptsPergunta 1 Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, identifique as palavras que completam as lacunas apresentadas. https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988/history?version=1 https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988/take?user_id=2690 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 2/15 “A elite cultural está viva e alerta; é mais ativa e ávida hoje do que jamais foi. Porém, está preocupada demais em seguir os sucessos e outros eventos festejados que se relacionam à cultura para ter tempo de formular cânones de fé ou a eles converter outras pessoas. Além do princípio de ‘Não seja Enjoado’, ‘Não seja exigente’ e ‘Consuma Mais’, essa ideologia nada tem a dizer à multidão unívora situada na base da hierarquia cultural” (BAUMAN, 2011, p. 6). Considere o seguinte trecho com lacunas: A cultura, ao invés de criar uma “condição humana universal”, passou a utilizá-la como mecanismo de ____________ e não de ____________ entre os diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a construção social do “bom” gosto como oposição ao “mau” gosto, o “____________” em relação ao “_____________”. O texto base tem relação DIRETA com o enunciado proposto em: Dominação, libertação, tirano e omisso. Separação, segregação, real e artificial. Integração, segregação, solidário e artificial. Integração, harmonia, solidário e omisso. Separação, integração, refinado e vulgar. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 3/15 Uma das formas de cultura é a linguagem verbal, que expressamos por meio dos mitos, dos cantos, das atividades de caça, de pesca, da lavoura, dos jogos, das cerimônias e, inclusive, da guerra. Essa, no entanto, é uma compreensão geral. Para definirmos cultura em uma perspectiva mais contemporânea e crítica, podemos nos apoiar nos estudos do sociólogo polonês Zigmunt Bauman (1925-1917), que parte, em suas reflexões, dos escritos de Pierre Bourdieu (1930-2002), especialmente sobre os seus estudos de distinção social. Uma das ponderações presentes é a de que a cultura, ao invés de criar uma “condição humana universal”, passou a utilizá-la como mecanismo de separação e não de integração entre os diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a construção social do “bom” gosto como oposição ao “mau” gosto, o “refinado” em relação ao “vulgar”. Aqui não é difícil perceber que a cultura tanto pode integrar como segregar. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 2 Leia atentamente o excerto a seguir. As sociedades não são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e, portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em inúmeras sociedades. Podemos também defini-las como hábitos sociais. Com base nessa afirmação, assinale a alternativa que indica qual área específica das Ciências Sociais tem como objeto privilegiado as manifestações culturais Antropologia. Sociologia. Linguística. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 4/15 Ciência Política. Filosofia. A discussão mais técnica quanto ao conceito de cultura é feita na Antropologia, disciplina fundada no final do século XIX. A Antropologia, como matéria específica, buscou e ainda busca compreender e explicar as diferenças culturais existentes entre as sociedades e os homens. Nesse sentido, pode-se dizer que a Antropologia é o estudo calcado em dois pilares: a alteridade e a diferença. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 3 Leia atentamente o excerto a seguir. “A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um complexo conhecimento das crenças, da arte, da moral, do direito, dos costumes e qualquer outros hábitos e capacidades adquiridas pelo homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29). A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção correta: Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a quantidade acumulada de conhecimento racional. Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação humana e social. Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão genética. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 5/15 O autor acredita que as culturas são como organismos vivos, mas não individuais. A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco das manifestações coletivas. Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e, portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão genética. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 4 Leia atentamente o excerto a seguir para, em seguida, analisar as afirmações apresentadas. “A moda era necessariamente uma expressão das classes superiores, que buscava ser copiada pelas classes inferiores formando, nesse movimento de distinção e imitação, aquilo que se conhece hoje como “moda”, com suas mudanças cíclicas. É a emulação, o desejo de superar ou igualar a outrem, que cria a dinâmica da moda” (SIMMEL, 1904). Considere as seguintes afirmações: I – A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova duas vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão, inverno e outono. II – Zygmunt Bauman, importante pensador do século XX, analisa a moda dentro de uma perspectiva individual, que ele denomina de pós-modernidade. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 6/15 III – A moda é um fenômeno social que vende signos sociais. Ela apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora. Assinale a alternativa que indica quais das afirmações estão corretas: Apenas as afirmações II e III estão corretas. Apenas a afirmação I está correta. Apenas as afirmações I e II estão corretas. Apenas a afirmação II está correta. Apenas as afirmações I e III estão corretas. Uma das maiores expressões da cultura é a moda. Zygmunt Bauman analisa a moda dentro de uma perspectiva crítica, que ele denomina de modernidade líquida. A modapode ser compreendida como um fenômeno social que vende signos sociais. Ela apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora. A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova duas vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão, inverno e outono. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 5 Considere a citação apresentada a seguir. “O conceito de cultura que eu defendo [...] é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 7/15 procura do significado. [...] Como sistemas entrelaçados de signos interpretáveis (o que eu chamaria símbolos, ignorando as utilizações provinciais), a cultura não é um poder, algo ao qual podem ser atribuídos casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituições ou os processos; ela é um contexto, algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligível – isto é, descritos com densidade” (GEERTZ, 1989, p. 10). Com base no contexto apresentado, marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso nas seguintes afirmações: ( ) A cultura é como um texto que precisa ser interpretado, não havendo uma explicação única e universal, mas a possibilidade de diferentes interpretações de acordo com aquele que produz e aquele que o lê. ( ) A cultura como texto e contexto significa que o mais importante não é tanto o que as pessoas fazem, mas os significados que elas atribuem ao que fazem. São esses sentidos que os antropólogos devem buscar. Essa prática científica ficou conhecida como Antropologia Interpretativa ou Hermenêutica. ( ) Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura.”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e teoricamente mais poderoso. Ele lança essa ideia a fim de desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo". Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de marcações: V – F – V. V – F – F. V – V – V. F – F – V. F – V – F. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 8/15 Segundo a escola antropológica interpretativa, cultura é um conceito semiótico, ou seja, a cultura é como um texto que precisa ser interpretado, não havendo uma explicação única e universal, mas a possibilidade de diferentes interpretações de acordo com aquele que produz e aquele que o lê (GEERTZ, 1989). A cultura como texto e contexto significa que o mais importante não é tanto o que as pessoas fazem, mas os significados que elas atribuem ao que fazem. São esses sentidos que os antropólogos devem buscar. Essa prática científica ficou conhecida como Antropologia Interpretativa ou Hermenêutica. Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e teoricamente mais poderoso. Ele lança essa ideia a fim de desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo”. As culturas, enquanto teias de significado, ou o comportamento humano orientado pela ação simbólica não podem ser explicadas através da aplicação universal de conceitos para diversos fenômenos sociais. Sendo a cultura essas teias e sua análise, seu estudo não é uma ciência experimental em busca de leis gerais, mas uma ciência interpretativa à procura dos significados. O conceito de cultura, portanto, é essencialmente semiótico. Isso quer dizer que não faria sentido, para uma disciplina que se interroga sobre a cultura, admitir um estatuto objetivo ou subjetivo. A vocação da Antropologia Interpretativa seria, à vista disso, colocar à disposição as respostas que outros deram, incluindo-as no registro de consultas do que o homem falou, tendo como principal objetivo o alargamento do universo do discurso humano. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 6 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 9/15 Leia atentamente a seguinte citação e, na sequência, analise as afirmativas apresentadas. O relativismo cultural é uma perspectiva antropológica que propõe que as outras culturas devem ser compreendidas a partir de seus próprios valores e conhecimentos. Ou seja, uma determinada cultura deve ser observada e compreendida a partir das suas próprias formas de pensar e agir e não a partir dos conceitos de quem a observa (LANGDON; WIIK, 2010). Nesse contexto, considere as seguintes afirmações: I – O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo deve ser compreendido a partir dos nossos próprios conceitos. II – No relativismo cultural, é importante assumirmos uma postura em que nos esforcemos para compreender as outras formas de pensamento, crenças e valores a partir de seus próprios sistemas culturais. III – Relativizar é tentar deslocar-se em direção a outros pontos de vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de nossos próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o que, na Antropologia, chama-se etnocentrismo. Assinale a alternativa que indica quais das afirmações apresentadas estão corretas: Apenas as afirmações I e II estão corretas. Apenas as afirmações II e III estão corretas. Apenas as afirmações I e III estão corretas. Apenas a afirmação II está correta. As afirmações I, II e III estão corretas. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 10/15 O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo deve ser compreendido a partir dos seus conceitos e não a partir dos nossos próprios conceitos. Nesse sentido, é importante assumirmos uma postura em que nos esforcemos para compreender as outras formas de pensamento, crenças e valores a partir de seus próprios sistemas culturais. Esse exercício de tentar compreender o que é distinto e diferente de nós, por sua vez, não é algo tão simples, pois exige conhecer de forma mais aprofundada o ponto de vista de outra população, o que requer diálogo e convivência. Relativizar, portanto, é tentar deslocar-se em direção a outros pontos de vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de nossos próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o que, na Antropologia, chama-se etnocentrismo, que pode ser considerado como o contrário do relativismo cultural. 0 / 1,5 ptsPergunta 7IncorretaIncorreta Leia atentamente e analise o texto apresentado a seguir. Em “A formação da paisagem”, Ingold (2011) sugere as formas tomadas por ele como paisagens – como as identidades e as capacidades de seus habitantes humanos – não são impostas sobre um substrato material, mas emergem como condensações e cristalizações de atividades dentro de um campo relacional, não como formas à espera da inscrição da cultura. Os seres humanos vivem dentro do mundo e não sobre o mundo, e as transformações históricas que eles trazem são parte importante da transformação do mundo em si mesmos. Analise as seguintes asserções e a relação entre elas: I – Tim Ingold (2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura, apontando para o erro da premissa na qual existiria uma correspondência entre um mundo exterior e uma representação interior. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 11/15 PORQUE II – Não se trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura, incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade dasperspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo. Assinale a alternativa que corresponde às asserções apresentadas. As asserções I e II são proposições falsas. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma justificativa para a asserção I. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa para a asserção I. A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é uma proposição verdadeira. A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é uma proposição falsa. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma justificativa para a asserção I, pois o texto de Tim Ingold (2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura, apontando para o erro da premissa na qual existiria uma correspondência entre um mundo exterior e uma representação interior. Além disso, a produção de sentidos como fruto exclusivo da espécie humana perde força no axioma de que esta não estaria necessariamente ligada a uma mediação da cultura, mas, antes, a conjugações imediatas da percepção na ação. A partir disso, Ingold (2011) sustenta que não se trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura, incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade das perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 12/15 1,5 / 1,5 ptsPergunta 8 Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as afirmativas relacionadas ao tema. Em 1871, Edward Burnett Tylor conceituou a cultura como um conjunto de conhecimentos que envolve crenças, arte, moral, lei, costumes e diferentes capacidades e hábitos que são adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade. Considerando os conteúdos abordados no texto-base desta disciplina e seus conhecimentos, analise as afirmativas a seguir: I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e preconceito, fazendo com que determinado povo se ache superior ao outro, denominamos isso como etnocentrismo. II. A alteridade é a nossa capacidade em nos relacionarmos com o outro. É essa habilidade que faz com que nos tornemos mais compreensíveis e flexíveis em lidar com o diferente. III. As tribos urbanas são um fenômeno que nos prejudica entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma expressão cultural. IV. O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um impeditivo quando enfrentamos um problema ou ainda quando, na presença do diferente, somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando novas formas de solucioná-los. Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa correspondente: Somente a alternativa I está correta. As afirmativas III e IV estão incorretas. As afirmativas I, III e IV estão corretas. As afirmativas I, II e IV estão corretas. Apenas a afirmativa IV está incorreta. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 13/15 As afirmativas III e IV estão erradas. As tribos urbanas são um fenômeno que nos ajuda a entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma expressão cultural. Conseguimos identificar facilmente esses grupos pelas roupas, linguagem e atitudes que caracterizam sua identidade própria. O relativismo cultural contrapõe o etnocentrismo, pois é uma atitude em que a pessoa se coloca no lugar do outro para, assim, poder julgar determinada situação a partir de uma compressão relacionada ao outro. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 9 Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as afirmativas relacionadas ao tema. Historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e no espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca do absoluto e do eterno moveu a humanidade ao entendimento de sua existência. Assim, o homem torna-se religioso de maneiras diferentes, na história e nos diversos lugares, dependendo de cada cultura. Considerando o texto apresentado e os conteúdos abordados nesta disciplina, analise as afirmativas a seguir: I. Nas relações religiosas, a fé é o fundamento que se manifesta na crença. II. As diferentes religiões nasceram de uma única cultura, que serviu de base para que o homem encontrasse respostas acerca de sua existência. III. Dependendo de cada cultura, o ser humano encontrou formas de expressar sua religiosidade na sua relação com o transcendente, na busca do absoluto e do eterno. IV. O ser humano criou ritos e cultos que podiam variar de acordo com cada cultura, caracterizando, assim, a religiosidade de cada povo. 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 14/15 Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa correspondente: Todas as afirmativas estão corretas A afirmativa III está incorreta. As afirmativas II e IV estão incorretas. As afirmativas I, II e III estão corretas As afirmativas I, III e IV estão corretas. A afirmativa II é incorreta, pois as religiões não nasceram de uma única cultura. As afirmativas I, II e IV estão corretas, pois, historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e no espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca do absoluto, do eterno, moveu a humanidade ao entendimento de sua existência. Assim, o homem torna-se religioso de maneiras diferentes, na história e nos diversos lugares, dependendo de cada cultura. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 10 Em determinados períodos históricos, tivemos culturas que predominavam em seu tempo, como foram os casos das culturas grega, romana e europeia medieval. Interprete as asserções abaixo. I. Atualmente, temos a cultura oriental como a maior influência junto ao povo brasileiro. II. O Brasil, com seu tamanho continental, é fruto de uma 08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10764/quizzes/23988 15/15 colonização europeia, de povos nativos indígenas, da escravidão e da imigração. III. Independentemente da região ou do país, quando a cultura de um povo muda, muda-se também a forma como o homem interfere em seu meio ambiente, na utilização de seus recursos, nas suas prioridades e nas suas atitudes. IV. Temos, no Brasil um hábito cotidiano em nossas vidas que alteraram a nossa cultura alimentar por meio dos fast- foods, hambúrgueres e batatas fritas. Estão corretas as asserções: Somente a II. Somente a IV. II, III e IV. I, III e IV. Somente a III. A alternativa aponta como corretas as II, III e IV de acordo com o estudo da unidade e elimina a I da questão, pois, atualmente, temos a cultura norte-americana como uma forte influência no mundo todo, inclusiva na área de cultura alimentar como aponta a afirmativa IV e outros aspectos da globalização. A questão está representada na unidade 3, no tópico “3.1 Conservadores e Inovadores”. Pontuação do teste: 13,5 de 15
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