Avaliação Online 1_ G UNI DHS 2 - Desenvolvimento Humano e Social

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08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, identifique as
palavras que completam as lacunas apresentadas.
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“A elite cultural está viva e alerta; é mais ativa e ávida hoje do que
jamais foi. Porém, está preocupada demais em seguir os sucessos e
outros eventos festejados que se relacionam à cultura para ter tempo
de formular cânones de fé ou a eles converter outras pessoas. Além
do princípio de ‘Não seja Enjoado’, ‘Não seja exigente’ e ‘Consuma
Mais’, essa ideologia nada tem a dizer à multidão unívora situada na
base da hierarquia cultural” (BAUMAN, 2011, p. 6). 
Considere o seguinte trecho com lacunas: 
A cultura, ao invés de criar uma “condição humana universal”, passou
a utilizá-la como mecanismo de ____________ e não de
____________ entre os diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um
exemplo é a construção social do “bom” gosto como oposição ao
“mau” gosto, o “____________” em relação ao “_____________”.
O texto base tem relação DIRETA com o enunciado proposto em:
 Dominação, libertação, tirano e omisso. 
 Separação, segregação, real e artificial.
 Integração, segregação, solidário e artificial.
 Integração, harmonia, solidário e omisso. 
 Separação, integração, refinado e vulgar.
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Uma das formas de cultura é a linguagem verbal, que
expressamos por meio dos mitos, dos cantos, das atividades de
caça, de pesca, da lavoura, dos jogos, das cerimônias e,
inclusive, da guerra. Essa, no entanto, é uma compreensão
geral. Para definirmos cultura em uma perspectiva mais
contemporânea e crítica, podemos nos apoiar nos estudos do
sociólogo polonês Zigmunt Bauman (1925-1917), que parte, em
suas reflexões, dos escritos de Pierre Bourdieu (1930-2002),
especialmente sobre os seus estudos de distinção social. Uma
das ponderações presentes é a de que a cultura, ao invés de
criar uma “condição humana universal”, passou a utilizá-la
como mecanismo de separação e não de integração entre os
diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a
construção social do “bom” gosto como oposição ao “mau”
gosto, o “refinado” em relação ao “vulgar”. Aqui não é difícil
perceber que a cultura tanto pode integrar como segregar.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia atentamente o excerto a seguir.
As sociedades não são entes naturais, mas sim que emergem da
cultura e, portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também defini-las como hábitos
sociais.
Com base nessa afirmação, assinale a alternativa que indica qual área
específica das Ciências Sociais tem como objeto privilegiado as
manifestações culturais
 Antropologia.
 Sociologia.
 Linguística.
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 Ciência Política. 
 Filosofia.
A discussão mais técnica quanto ao conceito de cultura é feita
na Antropologia, disciplina fundada no final do século XIX. A
Antropologia, como matéria específica, buscou e ainda busca
compreender e explicar as diferenças culturais existentes entre
as sociedades e os homens. Nesse sentido, pode-se dizer que
a Antropologia é o estudo calcado em dois pilares: a alteridade
e a diferença.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
Leia atentamente o excerto a seguir.
“A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um
complexo conhecimento das crenças, da arte, da moral, do direito, dos
costumes e qualquer outros hábitos e capacidades adquiridas pelo
homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29).
A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção
correta:
 
Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a quantidade
acumulada de conhecimento racional.
 
Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação
humana e social.
 
Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo
comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de
transmissão genética.
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O autor acredita que as culturas são como organismos vivos, mas não
individuais.
 
A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco das
manifestações coletivas.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Leia atentamente o excerto a seguir para, em seguida, analisar as
afirmações apresentadas.
“A moda era necessariamente uma expressão das classes superiores,
que buscava ser copiada pelas classes inferiores formando, nesse
movimento de distinção e imitação, aquilo que se conhece hoje como
“moda”, com suas mudanças cíclicas. É a emulação, o desejo de
superar ou igualar a outrem, que cria a dinâmica da moda” (SIMMEL,
1904).
Considere as seguintes afirmações:
I – A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova
duas vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão,
inverno e outono.
II – Zygmunt Bauman, importante pensador do século XX, analisa
a moda dentro de uma perspectiva individual, que ele denomina
de pós-modernidade.
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III – A moda é um fenômeno social que vende signos sociais. Ela
apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também
discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações estão corretas:
 
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
 Apenas a afirmação I está correta.
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 Apenas a afirmação II está correta. 
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
Uma das maiores expressões da cultura é a moda. Zygmunt
Bauman analisa a moda dentro de uma perspectiva crítica, que
ele denomina de modernidade líquida. A modapode ser
compreendida como um fenômeno social que vende signos
sociais. Ela apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e
também discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser
libertadora. A moda é um fenômeno tão intenso de consumo
que se renova duas vezes ao ano, seguindo as estações da
primavera, verão, inverno e outono.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Considere a citação apresentada a seguir.
“O conceito de cultura que eu defendo [...] é essencialmente semiótico.
Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a
teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como
sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência
experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à
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procura do significado. [...] Como sistemas entrelaçados de signos
interpretáveis (o que eu chamaria símbolos, ignorando as utilizações
provinciais), a cultura não é um poder, algo ao qual podem ser
atribuídos casualmente os acontecimentos sociais, os
comportamentos, as instituições ou os processos; ela é um contexto,
algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligível – isto
é, descritos com densidade” (GEERTZ, 1989, p. 10).
Com base no contexto apresentado, marque (V) para verdadeiro ou (F)
para falso nas seguintes afirmações:
( ) A cultura é como um texto que precisa ser interpretado, não
havendo uma explicação única e universal, mas a possibilidade de
diferentes interpretações de acordo com aquele que produz e aquele
que o lê.
( ) A cultura como texto e contexto significa que o mais importante
não é tanto o que as pessoas fazem, mas os significados que elas
atribuem ao que fazem. São esses sentidos que os antropólogos
devem buscar. Essa prática científica ficou conhecida como
Antropologia Interpretativa ou Hermenêutica.
( ) Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura.”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de cultura,
na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e teoricamente
mais poderoso. Ele lança essa ideia a fim de desvincular a noção de
cultura do “todo mais complexo".
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de
marcações:
 V – F – V. 
 V – F – F.
 V – V – V. 
 
F – F – V. 
 
 F – V – F. 
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Segundo a escola antropológica interpretativa, cultura é um
conceito semiótico, ou seja, a cultura é como um texto que
precisa ser interpretado, não havendo uma explicação única e
universal, mas a possibilidade de diferentes interpretações de
acordo com aquele que produz e aquele que o lê (GEERTZ,
1989).
 
A cultura como texto e contexto significa que o mais importante
não é tanto o que as pessoas fazem, mas os significados que
elas atribuem ao que fazem. São esses sentidos que os
antropólogos devem buscar. Essa prática científica ficou
conhecida como Antropologia Interpretativa ou Hermenêutica.
 
Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de
cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e
teoricamente mais poderoso. Ele lança essa ideia a fim de
desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo”. As
culturas, enquanto teias de significado, ou o comportamento
humano orientado pela ação simbólica não podem ser
explicadas através da aplicação universal de conceitos para
diversos fenômenos sociais. Sendo a cultura essas teias e sua
análise, seu estudo não é uma ciência experimental em busca
de leis gerais, mas uma ciência interpretativa à procura dos
significados.
O conceito de cultura, portanto, é essencialmente semiótico.
Isso quer dizer que não faria sentido, para uma disciplina que
se interroga sobre a cultura, admitir um estatuto objetivo ou
subjetivo. A vocação da Antropologia Interpretativa seria, à vista
disso, colocar à disposição as respostas que outros deram,
incluindo-as no registro de consultas do que o homem falou,
tendo como principal objetivo o alargamento do universo do
discurso humano.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
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Leia atentamente a seguinte citação e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O relativismo cultural é uma perspectiva antropológica que propõe que
as outras culturas devem ser compreendidas a partir de seus próprios
valores e conhecimentos. Ou seja, uma determinada cultura deve ser
observada e compreendida a partir das suas próprias formas de
pensar e agir e não a partir dos conceitos de quem a observa
(LANGDON; WIIK, 2010). 
Nesse contexto, considere as seguintes afirmações:
I – O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos nossos próprios conceitos.
II – No relativismo cultural, é importante assumirmos uma postura
em que nos esforcemos para compreender as outras formas de
pensamento, crenças e valores a partir de seus próprios sistemas
culturais.
III – Relativizar é tentar deslocar-se em direção a outros pontos de
vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de nossos
próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o que, na
Antropologia, chama-se etnocentrismo.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações apresentadas
estão corretas:
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
 Apenas a afirmação II está correta.
 As afirmações I, II e III estão corretas.
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O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos seus conceitos e não a
partir dos nossos próprios conceitos. Nesse sentido, é
importante assumirmos uma postura em que nos esforcemos
para compreender as outras formas de pensamento, crenças e
valores a partir de seus próprios sistemas culturais. Esse
exercício de tentar compreender o que é distinto e diferente de
nós, por sua vez, não é algo tão simples, pois exige conhecer
de forma mais aprofundada o ponto de vista de outra
população, o que requer diálogo e convivência.
Relativizar, portanto, é tentar deslocar-se em direção a outros
pontos de vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir
de nossos próprios conceitos e concepções, estaremos
praticando o que, na Antropologia, chama-se etnocentrismo,
que pode ser considerado como o contrário do relativismo
cultural.
0 / 1,5 ptsPergunta 7IncorretaIncorreta
Leia atentamente e analise o texto apresentado a seguir.
Em “A formação da paisagem”, Ingold (2011) sugere as formas
tomadas por ele como paisagens – como as identidades e as
capacidades de seus habitantes humanos – não são impostas sobre
um substrato material, mas emergem como condensações e
cristalizações de atividades dentro de um campo relacional, não como
formas à espera da inscrição da cultura. Os seres humanos vivem
dentro do mundo e não sobre o mundo, e as transformações históricas
que eles trazem são parte importante da transformação do mundo em
si mesmos.
Analise as seguintes asserções e a relação entre elas: 
I – Tim Ingold (2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de
cultura, apontando para o erro da premissa na qual existiria uma
correspondência entre um mundo exterior e uma representação
interior.
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PORQUE 
II – Não se trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da
cultura, incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade
dasperspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo.
Assinale a alternativa que corresponde às asserções apresentadas.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma
justificativa para a asserção I.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é
uma justificativa para a asserção I.
 
A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é uma
proposição verdadeira. 
 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é
uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II
é uma justificativa para a asserção I, pois o texto de Tim Ingold
(2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura,
apontando para o erro da premissa na qual existiria uma
correspondência entre um mundo exterior e uma representação
interior. Além disso, a produção de sentidos como fruto
exclusivo da espécie humana perde força no axioma de que
esta não estaria necessariamente ligada a uma mediação da
cultura, mas, antes, a conjugações imediatas da percepção na
ação. A partir disso, Ingold (2011) sustenta que não se trata de
apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura,
incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade
das perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo. 
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Em 1871, Edward Burnett Tylor conceituou a cultura como um conjunto
de conhecimentos que envolve crenças, arte, moral, lei, costumes e
diferentes capacidades e hábitos que são adquiridos pelo homem
enquanto membro de uma sociedade.
Considerando os conteúdos abordados no texto-base desta disciplina
e seus conhecimentos, analise as afirmativas a seguir:
I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e
preconceito, fazendo com que determinado povo se ache
superior ao outro, denominamos isso como etnocentrismo. 
II. A alteridade é a nossa capacidade em nos relacionarmos com
o outro. É essa habilidade que faz com que nos tornemos mais
compreensíveis e flexíveis em lidar com o diferente. 
III. As tribos urbanas são um fenômeno que nos prejudica
entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e
acabam se tornando uma expressão cultural. 
IV. O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um impeditivo
quando enfrentamos um problema ou ainda quando, na presença
do diferente, somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando
novas formas de solucioná-los.
Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 Somente a alternativa I está correta. 
 As afirmativas III e IV estão incorretas.
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 
As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 
 
 Apenas a afirmativa IV está incorreta.
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As afirmativas III e IV estão erradas. As tribos urbanas são um
fenômeno que nos ajuda a entender como os símbolos de
muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma
expressão cultural. Conseguimos identificar facilmente esses
grupos pelas roupas, linguagem e atitudes que caracterizam
sua identidade própria. O relativismo cultural contrapõe o
etnocentrismo, pois é uma atitude em que a pessoa se coloca
no lugar do outro para, assim, poder julgar determinada
situação a partir de uma compressão relacionada ao outro.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e
no espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca do
absoluto e do eterno moveu a humanidade ao entendimento de sua
existência. Assim, o homem torna-se religioso de maneiras diferentes,
na história e nos diversos lugares, dependendo de cada cultura.
 
Considerando o texto apresentado e os conteúdos abordados nesta
disciplina, analise as afirmativas a seguir:
I. Nas relações religiosas, a fé é o fundamento que se
manifesta na crença.
II. As diferentes religiões nasceram de uma única
cultura, que serviu de base para que o homem
encontrasse respostas acerca de sua existência.
III. Dependendo de cada cultura, o ser humano
encontrou formas de expressar sua religiosidade na
sua relação com o transcendente, na busca do
absoluto e do eterno.
IV. O ser humano criou ritos e cultos que podiam variar
de acordo com cada cultura, caracterizando, assim, a
religiosidade de cada povo.
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Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 Todas as afirmativas estão corretas
 A afirmativa III está incorreta.
 As afirmativas II e IV estão incorretas. 
 As afirmativas I, II e III estão corretas
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
A afirmativa II é incorreta, pois as religiões não nasceram de
uma única cultura. As afirmativas I, II e IV estão corretas, pois,
historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no
tempo e no espaço, a relação com o transcendente. Nesse
aspecto, a busca do absoluto, do eterno, moveu a humanidade
ao entendimento de sua existência. Assim, o homem torna-se
religioso de maneiras diferentes, na história e nos diversos
lugares, dependendo de cada cultura.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Em determinados períodos históricos, tivemos culturas que
predominavam em seu tempo, como foram os casos das culturas
grega, romana e europeia medieval. Interprete as asserções abaixo.
I. Atualmente, temos a cultura oriental como a maior
influência junto ao povo brasileiro.
 
II. O Brasil, com seu tamanho continental, é fruto de uma
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colonização europeia, de povos nativos indígenas, da
escravidão e da imigração.
 
III. Independentemente da região ou do país, quando a
cultura de um povo muda, muda-se também a forma como
o homem interfere em seu meio ambiente, na utilização de
seus recursos, nas suas prioridades e nas suas atitudes.
 
IV. Temos, no Brasil um hábito cotidiano em nossas vidas
que alteraram a nossa cultura alimentar por meio dos fast-
foods, hambúrgueres e batatas fritas.
 
Estão corretas as asserções:
 Somente a II. 
 Somente a IV. 
 II, III e IV. 
 I, III e IV. 
 Somente a III. 
A alternativa aponta como corretas as II, III e IV de acordo com
o estudo da unidade e elimina a I da questão, pois, atualmente,
temos a cultura norte-americana como uma forte influência no
mundo todo, inclusiva na área de cultura alimentar como aponta
a afirmativa IV e outros aspectos da globalização. A questão
está representada na unidade 3, no tópico “3.1 Conservadores
e Inovadores”.
Pontuação do teste: 13,5 de 15