Fundamentos Filosóficos e Sociológicos da Educação

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Fundamentos Filosóficos e Sociológicos da Educação Tema 1 A Filosofia e a Sociologia: Contribuições para a Educação 
**FILO – Amor Amizade Atração **SOFIA - Conhecimento Sabedoria
Pitágoras (570-495 a.C.) 
Apenas os deuses são sábios. 										 Os homens aspiram à sabedoria.
Filosofia: Base do Pensar Ocidental 
Por que a filosofia surgiu na Grécia? a) Política b) Religião c) Escrita d) Ócio
A Filosofia Acadêmica “Embora no dia a dia sejamos capazes de elaborar uma filosofia de vida, a reflexão do filósofo especialista é muito diferente, pelo fato de ele conhecer a tradição dos pensadores, debater com os teóricos do seu tempo e criar conceitos, de maneira metódica, rigorosa e sistemática.” (ARANHA, 2006, p.20) Características Principais do Filosofar A reflexão filosófica é: RADICAL: profunda. RIGOROSA: ordenada, lógica, coerente. DE CONJUNTO: imparcial e global. “Entendida como aspiração ao conhecimento racional, lógico, demonstrativo e sistemático, da realidade natural e humana, da origem e das causas da ordem do mundo e de suas transformações, da origem e das causas das ações humanas e do próprio pensamento, a Filosofia é uma instituição cultural tipicamente grega que, por razões históricas e políticas, veio a tornar-se, no correr dos séculos, o modo de pensar e de se exprimir predominante da chamada cultura européia ocidental da qual, em decorrência da colonização européia das Américas, nós também fazemos parte – ainda que de modo inferiorizado e colonizado.” (CHAUI, 2005, p.26)
Educar: Formar um Modelo de Ser Humano 
• A filosofia questiona os fundamentos do ato educativo, que não pode ser pensado como algo natural. 
• Na base de todo projeto educacional, está um modelo idealizado de ser humano que se almeja construir.
 • A filosofia pergunta: por que determinado modelo prevalece diante de tantos outros?
A Educação diante dos Questionamentos Filosóficos “A partir da análise do contexto vivido, o filósofo indaga a respeito do ser humano que se quer formar, sobre os valores emergentes que se contrapõem a outros, já decadentes, e sobre os pressupostos do conhecimento subjacentes aos métodos e procedimentos utilizados.” (ARANHA, 2006, p.25)
Sociologia: a Tentativa de Pensar o Problema Social 
• Questionamento: de que modo a sociedade pode/deve ser pensada? Qual seria o método mais efetivo para isso? O problema social é plenamente objetivo?
 • A sociologia olha para o fato social, descrevendo-o do modo como ele aparece, e o traduz para a linguagem racional.
A Sociologia como Ciência Humana [...] as ciências humanas têm como objeto o próprio sujeito cognoscente. Podemos portanto imaginar as dificuldades da economia, da sociologia, da psicologia, da geografia humana, da história para estudar com isenção aquilo que diz respeito ao próprio sujeito tão diretamente. (ARANHA, 2003, p.203) Fatos Sociais: a Busca de Objetividade Nós não dizemos, com efeito, que os fatos sociais são coisas materiais, mas sim coisas com o mesmo direito que as coisas materiais, ainda que de modo diferente. Que é uma coisa? A coisa se opõe à ideia, como o que se conhece exteriormente ao que se conhece interiormente. (DURKHEIM apud ARANHA, 2003, p.210) O Ser Humano como Construto Social 
• O homem deve ser entendido como fruto de seu contexto e, neste sentido, não pode ser encarado como fenômeno natural. A Educação como Fenômeno Social “A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criança certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade política, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criança, particularmente, se destina.” (DURKHEIM, 1978, p. 41) A Sociologia da Educação – Interesses políticos—Interesses sociais – Interesses econômicos.
A Educação como Projeto Social e Político da Sociedade “[...] a educação pode ser vista como a resultante da necessidade histórica de preparar o homem, ou certos tipos de homem, para um mundo em que a vida racional destrói os padrões tradicionais de comportamento. E isso pode ser bom ou mal. Alegre ou triste. Alvissareiro ou desalentador.” (RODRIGUES, 2002, p.17)
 Tema 2 A Formação Filosófica e Sociológica do Educador A Formação do Educador Se temos que repensar o pensamento, o que deve ser colocado em questão, antes de tudo, é a escola. (MOSÉ, 2012, p. 17) Como se aprende a pensar? 
Como se ensina a pensar?
A Filosofia e o Indivíduo 
Continua-se a afirmar que, no mundo, a filosofia está consciente de sua impotência. Desperta poucas respostas e não dispõe de nenhum poder de modelar o mundo; não é, de maneira alguma, um fator da História. Assim pareceu até agora.
Mas, a filosofia está longe de ser impotente no que diz respeito ao indivíduo. Aí, ela constitui, muito ao contrário, a grande força que leva o homem a encontrar o caminho para a liberdade. Só ela possibilita a independência interior. (JASPERS, 1993, p. 145)
Atitude Filosófica: O Indagar O que é? 						 Como é?												 Por que é? Para que Estudar Filosofia e Sociologia? 
• Abstração: uma perda de tempo? 								 Processo através do qual se extrai conceitos universais a partir de conhecimentos particulares. 	 Pensar a vida de maneira mais profunda.
Desenvolver a Criticidade Atitude crítica: 	 * negativa: negação das crenças. *positiva: “o que é?”, “o que existe?”	
Espera-se:(...) que o profissional da educação seja um sujeito crítico, reflexivo, um intelectual transformador, capaz de compreender o contexto social-econômico-político em que vive. [Ele deve ser] o sujeito capaz de ter uma visão do todo, além de estar comprometido com a ética e a política. (ARANHA, 2006, p. 47)	
Aprender a agir conscientemente: 
Realidade: * enxergar * entender * avaliar
 Agir com mais responsabilidade sobre as decisões que se toma.
Ter Maior Consciência é Buscar a Verdadeira Causa Seria injusto culpar somente as escolas ou os professores [pelo baixo desempenho dos estudantes]. Muitos deles são heróis que sobrevivem a um massacre diário. Diante desses resultados, há uma ilusão de que a saída viria de dentro da escola. Nunca virá. A saída está do lado de fora. (DIMENSTEIN, 2005, p. 106) Mesmo Considerando as Individualidades, os Fatos Sociais Apresentam Regularidades. Foi, portanto, uma difícil gestação a emergência do pensamento sociológico e a compreensão de que a vida social tem características próprias, que se expressam por certa regularidade dos fatos sociais. E mais, que essa regularidade, empiricamente constatável, e até mensurável, se apresenta sob a forma de tendências que se manifestam no tempo e no espaço. (COSTA, 2005, p. 336)
* Visão profunda da realidade 
* Educador
* Conhecimento teórico
* Posicionamento consciente
Tema 3 Positivismo - Reflexos da Filosofia e da Sociologia na Educação Você sabia que “Ordem e Progresso” é lema da filosofia de Auguste Comte, chamada filosofia positiva ou positivismo?
Entendendo o contexto que possibilitou o surgimento do positivismo
Revolução científica: Sécs. XVI‐XVIII – período de aproximadamente 150 anos no qual a ciência conquistou significativo avanço; a metodologia experimental conquista os âmbitos da física,
química, etc. > conquista da natureza.
Revolução Industrial: Sécs. XVII‐XVIII – período no qual o desenvolvimento do sistema de
produção (artesanalindustrial) inseriu as economias na corrida do capitalismo.> conquista de mercados.
Métodos
O sucesso do método experimental da ciência contribuiu para o cientificismo: a crença de que a ciência teria as condições necessárias para resolver os problemas da realidade.
Tal sucesso não indicava que o mesmo método poderia ser simplesmente utilizado para o conhecimento do fenômeno social. O objeto social é diverso do natural.
O positivismo, pela primeira vez, definiu um campo epistemológico para a ciência que se chamaria
“física social” ou “sociologia”.
“O positivismo reconhecia que os princípios reguladores do mundo físico e do mundo social diferiam quanto à sua essência: os primeiros diziam respeito a acontecimentos exteriores aos homens; os outros, a questões humanas. Entretanto, a crença na origem natural de ambos teve o poder de aproximálos.” (COSTA, 2005, p.72)
Características Gerais do Positivismo:
• Primado da ciência.
• A ciência se desenvolve sem obstáculos.
• Fato empírico (positum): base do conhecimento.
• Confiança nos métodos das ciências naturais.
• Contra metafísicas.
• Otimismo/visão messiânica.
• Tem a sociologia como fruto. 
O Positivismo de Auguste Comte (1798-1857)
“[...] o espírito humano, por sua natureza, emprega sucessivamente, em cada uma de suas investigações, três métodos de filosofar, cujo caráter é essencialmente diferente e mesmo radicalmente oposto: primeiro, o método teológico, em seguida, o método metafísico, finalmente o método positivo.” (COMTE, 1983, p.4)
Lei dos Três Estágios
* teológico
* metafísico
* positivo
Na filosofia de Comte, há um claro projeto de reforma universal.
O Positivismo Possibilita o Surgimento da Sociologia
Os problemas podem ser vencidos pelo saber.
A ciência enxerga as leis da realidade e, assim, pode nela intervir.
Os fenômenos sociais também seguem leis.
>>Sociologia = Física Social<<
Leis dos Fenômenos Sociais
Estatística social: • Estuda as condições comuns a todos os tempos – condições da ordem.
Dinânica social: • Estuda as leis do desenvolvimento da sociedade – condições do progresso.
“A pura erudição consiste em fatos sem lei; a verdadeira ciência consiste em leis controladas com base nos fatos”. E esse controle com base nos fatos exclui da ciência toda busca de essências e causas últimas
metafísicas.” (REALE; ANTISERI, 1991, p.300)
Educação
Segundo Comte, a evolução do indivíduo segue um trajeto semelhante à evolução das sociedades. Assim, na infância passa-se por uma espécie de estágio teológico, quando a criança tende a atribuir a forças sobrenaturais o que acontece a seu redor. A maturidade do espírito seria encontrada na ciência. Por isso,
na escola de inspiração positivista, os estudos científicos prevalecem sobre os literários.
Tema 4 Entender para Educar – Elementos de Antropologia Filosófica 
O Ato Educativo é Sempre Ato Intencional Educar não é simplesmente inserir professor e alunos dentro de uma sala de aula e fazer com que o primeiro transmita algum conhecimento aos outros.
 * Educar é realizar um projeto que se pretende para a humanidade. Nesse sentido, é preciso saber exatamente quais são os instrumentos dos quais se dispõe, mas, de maneira especial, saber qual ser humano se pretende formar. 
Antropologia Filosófica ánthropos = homem, ser humano A antropologia filosófica se preocupa em refletir sobre o ser humano na tentativa de identificar os elementos que o constituem.
Essência versus Existência
A essência pode ser entendida como o elemento que constitui o homem em seu poder/dever ser.
A existência fala diretamente daquilo que o homem é, em sua realização factual.
Quem é o Homem? Conceituar o homem: Tarefa de grande dificuldade, pois o homem é um objeto não pronto, que se refaz a cada instante, transformando-se por meio das experiências pelas quais passa.
“[...] cumpre ao filósofo lembrar e levar em consideração a ocorrência das sempre imprevisíveis concretizações que o homem sempre pode fazer existir, na sua vitória contínua contra o nada, na sua marcha ininterrupta pelas vias do tempo.” (LATERZA & RIOS, 1971. p. 73)
Educação... Qual é o modelo de ser humano a ser construído pelo processo educativo?
Definição de Ser Humano
Teorias:
 *essencialista *naturalista *histórico-social
Sem a loucura que é o homem Mais que a besta sadia, Cadáver adiado que procria? (Fernando Pessoa)
Ser Humano... Corpo 
• Dimensão física – é dotado de matéria. Alma 
• Dimensão vivente – possui uma energia que move a matéria. Espírito 
• Dimensão de abertura para o transcendente – enxerga além dos limites físicos e históricos.
Dimensões do Homem
- corpo
- vida
- conhecimento
- vontade
- linguagem
- sociabilidade
- cultura 
- trabalho
- jogo
- religião
O ser humano nasce classificado como espécie, porém sua humanidade não é algo dado mas construído. A educação deve cuidar para que o homem possa ser cada vez mais humano. 
“A cultura, como produto do homem, é necessariamente ostensiva do seu ser. E isso é verdade não só no sentido mais óbvio e imediato que da cultura de um dado indivíduo ou de uma determinada sociedade é possível chegar ao seu ser mais profundo e tirar conclusões legítimas com relação a ele.” (MONDIN, 1980, p. 189)
Tema 05 A Educação na Modernidade
O Pensamento na História
*Idéia *Política *História 
Ao longo do tempo, os pensadores dão origem a suas ideias sempre a partir do que seus antecessores já conquistaram. Há sempre sucessão de pensamentos que se entrecruzam em muitos elementos.
Educação na Grécia Antiga
Realização humana-> Função política-> • O ser humano se plenifica ao atuar politicamente. *Antropocentrismo* 
Educação na Idade Média
Realização humana-> Função religiosa-> • O ser humano se plenifica ao atuar na realização da vontade da religião. *Teocentrismo*
O Renascimento e o Iluminismo Períodode grande efervescência intelectual que objetivava a libertação do homem das amarras que a religião lhe impunha. Renascimento – retomada do antropocentrismo greco-romano; o humanismo é característica do período. Iluminismo – ideia central: a razão é a luz a iluminar os caminhos do homem.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) 
Para Rousseau, a bondade é inata ao homem; porém, ao viver em sociedade, esse homem é levado à corrupção. A vida coletiva traz a concorrência e a necessidade de se colocar acima do outro.
O Projeto Educacional de Rousseau O projeto educacional de Rousseau é a proposta de fazer com que o homem resgate sua bondade natural. 
Uma educação que, sem a influência da sociedade, leve o homem a conquistar o conhecimento por si. 
A educação deve se realizar pela natureza, na experiência do mundo.
Rousseau – O Emílio Educação: 
• De fundamentação empirista – experiência do mundo. 
• Dá importância ao mundo da criança – a criança em si, e não como miniadulto. 
• É global (sensibilidade, intelecto, moral etc.). 
• Volta-se para a formação do homem até que ele possa assumir sua vida (idade adulta).
Immanuel Kant (1724-1804) 
• O filósofo crítico vê na educação os meios propícios para propagar os ideais de humanização e da moral a partir das regras da razão pura.
Kant Os fundamentos da pedagogia devem ser dados pela filosofia. 
• O educando deveria aprender a usar a reflexão, isto é, a razão, em direção à liberdade e ao dever-ser, e aprender a pensar por si mesmo. 
– Transformação: animalidade humanidade
Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) 
Educação popular e para todas as classes sociais. Estimular o indivíduo à bondade. 
Educar o homem para a totalidade de si.
• Educação pelos sentidos. 
• Com linguagem adequada ao conteúdo e à idade da criança. 
• Obedecendo-se às condições psicológicas. 
• Com tempo para que o conteúdo seja assimilado.
 • Objetivando a formação total do aluno em sua individualidade. 
• A relação professor/aluno deve se dar pautada no amor.
Tema 6 A Educação na Era Contemporânea 
Idade Antiga Idade Média Idade Moderna Idade Contemporânea 
Cada período histórico, ao se estabelecer, constrói a base teórica de sua visão de mundo. Muitos dos elementos de tal base são contraposições aos do momento anterior, na tentativa de completar algo faltante.
É importante pensar o início da filosofia contemporânea a partir dos movimentos de retomada dos conceitos deixados de lado pela filosofia moderna, a saber: vida, sentimento, Deus etc. A realidade como um todo passou a ser reavaliada, de modo a ser entendida não mais na rigidez da razão, mas por dar vazão ao sentimento pela vida. G.W.F. Hegel (1770-1831) 
A realidade pode ser entendida a partir de um movimento dialético, no qual os momentos se sucedem, sempre se contrapondo e superando o anterior.
Necessidades:
 • Realizar a análise crítica da história da filosofia.
 • Lançar olhar crítico também para a história da humanidade. 
• Analisar a formação da consciência. ‒ Consciência subjetiva: o indivíduo. ‒ Consciência histórica: o Espírito. 
• O processo de formação da consciência ocorre por meio:
 – das relações morais (vida social). – da linguagem (simbolização). 
– do trabalho.
 O papel do outro na formação da consciência do indivíduo.
Karl Marx (1818-1883) 
A história da humanidade pode ser entendida como a história da luta de classes.
A ideologia 
• A classe que domina deseja que a situação estabelecida seja perpetuada e procura meios de fazer com que a outra classe aceite as condições de desigualdade.
 A ideologia é uma falsa consciência da realidade que sustenta a situação de dominação.
• Professor é líder, mas também empregado de uma sociedade que deseja fazer valer determinados valores. Perigo é o professor ser apenas reprodutor da sociedade em parâmetro desejados pelo poder vigente. 
• Há professores que se consideram burguesia, atuando em um sistema excludente e corroborando tal situação.
Friedrich Nietzsche (1844-1900) 
Tomando para a reflexão os deuses Dioniso e Apolo, Nietzsche fala da necessidade de que se assuma a paixão e a vida (dionisíaco) em detrimento da razão (apolíneo). 
A educação é um dos elementos sociais que devem ser revistos.
Nietzsche 
 A vida é muito mais que a razão. 
Johann Friedrich Herbart (1776-1841) 
A pedagogia como ciência – um método: 
• Preparação. • Apresentação. • Assimilação. • Generalização. • Aplicação
Herbart assume (...) uma posição intelectualista que privilegia o conhecimento, enquanto o sentir e o querer são vistos como funções secundárias e derivadas do processo ideativo. Sob esse aspecto, o pensamento de Herbart se coloca em oposição à onda romântica do seu século. (ARANHA, 2006, p. 215)
Friedrich Fröbel (1782-1852) 
• O jardim da infância: lugar que deve ser cuidado para que sejam dadas as condições para que a criança se desenvolva, como uma planta.
Fröbel
Deus dá a essência humana. 
O professor encaminha para sua realização. Deus Natureza Humanidade
Tema 7 A Educação e a Filosofia do Século XX
“A época contemporânea tem como característica uma proliferação de imagens ideais que vão desde o modelo revolucionário, o modelo existencialista, até o modelo analítico”.
 [...] Diante de tantos conceitos, pode-se perguntar se o processo educativo contemporâneo fundamenta-se em alguma imagem ideal específica do homem, ou se a sua característica consiste em não preconizar ou privilegiar nenhuma delas.” (GILES, 1983, p. 87)
Questão de Paradigmas... 
*MODELO TRADICIONAL DE ESCOLA – MODELO NOVO DE ESCOLA*
A ESCOLA TRADICIONAL:
 PROFESSOR
• Detentor do saber
• Apresenta conteúdo
• Exige resultados
ALUNO
• Considerado vazio de saber
• É passivo diante do conhecimento
• Responde a metas estabelecidas
Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova (1932)
“O Manifesto reivindicava a direção do movimento de renovação educacional brasileiro, como se indicia em seu próprio título. Vinha a público no âmago das disputas pela condução das políticas do recém-criado Ministério da Educação e Saúde no Brasil (1930) e seu texto exibia um triplo propósito”: (VIDAL, 2013, p. 579)
Manifesto de 1932 
- Defesa de princípios gerais para modernizar o sistema educativo.
- Desejo coletivo (“os pioneiros”) de renovação.
- Ato inaugural de um processo de renovação.
O Movimento da Escola Nova Encontra seus Fundamentos no Pragmatismo
Ideia: • Os conceitos
Prática: • apenas valem pelos efeitos que podem produzir.
Noções Centrais na Filosofia de John Dewey (1859-1952)
Experiência
Ação
Democracia
Verdade
Filosofia
Ciência
Apenas o Confronto com Problemas nos Faz Pensar...
Os problemas surgem em razão de - tentar entender os desafios da vida...
				 - tentar entender a tradição... 
A filosofia deve buscar a solução para problemas práticos, concretos.
“O que é necessário, segundo Dewey, é propor metas concretas e descer dos fins remotos para os mais próximos, realizáveis em condições históricas efetivas.” (REALE; ANTISERI, 1991, p. 512).
Democracia
“A democracia é mais que uma forma de governo; em primeiro lugar é uma forma de vida associativa, de experiência conjunta comunicada.” (DEWEY, s/d, s/p)
A Escola Nova
“Representa o esforço de superação da pedagogia da essência pela pedagogia da existência. Não se trata mais de submeter a pessoa a valores e dogmas tradicionais e eternos nem de educá-la para a realização de sua ‘essência verdadeira’. A pedagogia da existência volta-se para a problemática do indivíduo único, diferenciado, que vive e interage em um mundo dinâmico.” (ARANHA, 2006, p. 225)
Anísio Teixeira (1900-1971)
A escola deveria ser o lugar da elaboração de projetos, que exigem reflexão, intensa atividade participativa e que levam à conquista progressiva da autonomia e da responsabilidade do educando (ARANHA, 2006, p. 229).
Escola
Pública
Universal
Laica
Gratuita
Unitária
Educação: um direito e não um privilégio!
“É preciso destacar que a contribuição fundamental de Anísio Teixeira para a filosofia da educação está na defesa da dinâmica da democracia como motor educacionalque, mesmo compondo discurso com certo nível de idealização, contém uma dinâmica prática, uma preocupação em operacionalizar e gerar as condições estruturais que viabilizem a ação educacional com tais fins, que acentuam o seu compromisso não só com o mundo das ideias, mas como homem de ação e fiel, portanto, ao pragmatismo que o inspira.” (LIMA, 2011, p. 236). 
Tema 8 Paradigmas de Verdade e a Pós-Modernidade
Filosofia e Verdade 
A filosofia não é a posse da verdade, mas sua perene busca. 
A postura do homem diante da verdade é que indica os caminhos que seguirá na vida. 
Posturas diante da verdade - * dogmatismo* *ceticismo* * relativismo*
“O desejo da verdade aparece muito cedo nos seres humanos e se manifesta como desejo de confiar nas coisas e nas pessoas, isto é, de acreditar que as coisas são exatamente tais como as percebemos e o que as pessoas nos dizem é digno de confiança e crédito.” (CHAUI, 2005, p.88)
A Verdade na História da Filosofia 
Idade Antiga • A verdade na essência ou na existência
 Idade Média • A verdade como revelação divina 
Idade Moderna • Discussão entre racionalismo e empirismo 
Idade Contemporânea • Desconstrução das teorias sobre a verdade
Concepções de Verdade
· Evidencia 
· Coesão
· Convenção
· Prática
O Projeto Moderno 
• Iluminismo: a razão é a luz que ilumina a realidade humana; o conhecimento da verdade é estabelecido pela razão.
O Pós-modernismo 
[...] simplificando ao máximo, defino pósmoderno como incredulidade diante de metanarrativas. (LYOTARD apud BURBULES, 2002, p.123)
Pós-modernismo
Desconstrução do discurso por meio do discurso.
• O professor não pode depender de verdades últimas para realizar o ato educativo, mas deve questionar a pura e simples aceitação de verdades postas e sobrepostas ao longo do tempo, sem que fossem devidamente questionadas.
Tema 9 Pedagogias Histórico-sociais e Outras Tendências 
• Toda atuação pedagógica se delineia por uma posição filosófica definida. • O professor deve se situar na teoria para orientar sua prática.
Tendências Pedagógicas 
LIBERAL (justifica o sistema) X PROGRESSISTA (questiona o sistema)
1. Pedagogia Liberal 
1.1 Tradicional 
• A escola é o lugar de preparação moral e intelectual do aluno – compromisso com a cultura. 
• Conhecimentos e valores são sociais. 
• O professor (com autoridade) apenas apresenta o conteúdo. 
• A aprendizagem é receptiva e mecânica.
1. Pedagogia Liberal
 1.2 Renovada Progressivista 
• A escola deve adequar as necessidades individuais ao meio social – deve retratar a vida.
 • O aluno deve aprender a conhecer e não simplesmente receber conteúdo (este é determinado a partir das vivências do aluno).
 • Aprende-se pela pesquisa, experiência e descoberta.
 • O professor é um auxílio no desenvolvimento livre da criança (a motivação vem da força do estímulo).
1. Pedagogia Liberal 
1.3 Renovada não Diretiva 
• A escola deve propiciar a formação de atitudes – mudança dentro do indivíduo. 
• Favorecer o autodesenvolvimento e a realização pessoal.
 • Desenvolvimento de relações e comunicação. 
• O professor deve facilitar a aprendizagem do aluno – deve ser especialista em relações humanas.
 • “Aprender” é modificar suas percepções.
1. Pedagogia Liberal
 1.4 Tecnicista 
• A escola modela o comportamento para o que a sociedade precisa – deve-se aprender habilidades. 
• Aprende-se a fazer, não a descobrir. 
• Produz-se pessoas competentes. 
• O professor é o conhecedor do processo. 
• Aprender é modificar o desempenho.
2. Pedagogia Progressista 
2. 1 Libertadora (educação de adultos) 
• Ser consciente da realidade e nela atuar criticamente.
 • Revelar uma realidade de opressão. 
• Não há conteúdos prontos, mas “temas geradores”.
• A relação com o professor é dialogal. 
• Há troca de experiência em torno da prática social.
 • É uma teoria de cunho político.
2. Pedagogia Progressista 
2.2 Libertária (autogestão) 
• A escola deve exercer uma transformação (libertária/autogestionária) na personalidade do aluno – é um sentido político. 
• Pedagogia institucional (não burocrática). 
• Vale a experiência crítica vivida pelo aluno.
A organização do trabalho deve ir para as mãos do aluno. 
• O professor é um orientador/conselheiro de um grupo de pessoas mais livres.
 • A teoria deve ter um uso prático.
2. Pedagogia Progressista
2.3 Crítico-social dos conteúdos
 • Tarefa primordial: difusão de conteúdo (vivo e concreto) – ligado à realidade. 
• Eliminar a seletividade social – construir a democracia. 
• A escola tem um papel transformador das condições existentes – preparar o aluno para o mundo adulto e suas contradições.
Não há diferença entre cultura erudita e popular. 
• Proporcionar análise crítica que permita ir do saber para o engajamento. 
• Professor (mediador) e aluno colaboram para uma rica troca de conhecimentos.
Tema 10 Desafios da Educação para o Século XXI 
Os desafios contemporâneos nos impõem questões cada vez mais complexas. Precisamos admitir que os meios não são mais os mesmos, vivemos em rede, a palavra mais pronunciada é, provavelmente, conexão. Mas professores e alunos continuam apertando botões na linha de montagem de uma fábrica em extinção. (MOSÉ, 2012, p.176)
Qual o meio no qual está inserida a educação?
Política- micro/macro 
Projeto – educação
História - contexto e suas relações
A Crise Contemporânea
 Política 
• Sistemas de governo que se confrontam; em âmbito global, pode‐ se falar da hegemonia capitalista. Pensamento 
• Oposição que o pensamento pós‐moderno faz diante das concepções da tradição. 
Ciência 
• Os modelos de compreensão do mundo são questionados.
 Escola 
• Enfrentando os desafios advindos como reflexo das demais crises. Pergunta‐se “o que significa educar?”.
Cada vez mais os pedagogos se convencem de que não bastam reformas, mas sim uma inovação radical, já que o modelo da escola tradicional não seve mais para os tempos atuais. (ARANHA, 2006, p.295)
Para uma renovação radical, é necessário questionar as bases do ato educativo, seus fundamentos e métodos.
Na Sociedade da Informação e da Comunicação É importante questionar sobre quais as possibilidades de atuação para que não reste o professor atuando de modo vazio, sem tocar os interlocutores (alunos), não sendo, assim, instrumento de transformação da realidade.
Do modo como está organizada, a escola fica engessada e acaba consumindo toda energia de mudança: em um círculo vicioso, a situação exige uma resposta da escola que, por sua vez, obriga o professor a responder a diversos índices de mensuração objetiva. Este, mesmo não acreditando ser o melhor para a situação, exige do aluno uma resposta que não se relaciona a seus anseios. Foi atribuída à educação a tarefa de transformar a sociedade, porém luta-se para fazer com que isso seja possível.
Educação versus Política
 A educação não tem força capaz de influenciar significativamente na construção das leis que vão reger o próprio fazer educativo.
Formação do Professor 
Problemas que podem ser observados:
 • Baixos salários que pouco motivam.
 • Baixa procura por licenciaturas.
 • Atuação de professores sem formação necessária.
 • Atuação na educação como trabalho fácil, enquanto não se consegue algo melhor.
Formação do Professor
Que tipo de professor se objetiva formar? 
Que tipo de professor é formado efetivamente?