Aula 2 - Sócrates, Platão e Aristóteles

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Aula 2 - Sócrates, Platão e Aristóteles
INTRODUÇÃO
Sócrates, Platão e Aristóteles são os mais importantes expoentes da Filosofia grega. As doutrinas desses filósofos compõem o período
clássico da Filosofia grega, tendo longa vigência nos séculos seguintes.
Ao longo dessa aula, você conhecerá:
• O pensamento metafísico de Platão e a sua repercussão para a história do pensamento ocidental;
• A transformação filosófica provocada por Sócrates, com ênfase nos temas humanísticos;
• A solução metafísica dada por Aristóteles ao problema do conhecimento.
OBJETIVOS
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Compreender o novo marco da Filosofia Antiga iniciada por Sócrates.
Identificar as ideias fundamentais dos filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles.
Conhecer os conceitos fundamentais da metafísica platônica e aristotélica.
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SÓCRATES (469 OU 470-399 A.C.)
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Sócrates deu uma nova direção à Filosofia. Enquanto o interesse dos filósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis),
Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o
homem.
As fontes mais importantes de informações sobre Sócrates são as escritas por Platão, Xenofonte e Aristóteles.
Sócrates foi mestre de Platão.
Atenção
Alguns historiadores afirmam que só se pode falar de Sócrates como um personagem de Platão, por ele nunca ter
deixado nada escrito de sua própria autoria.
A principal preocupação de Sócrates era a de levar os seus concidadãos a
pensarem.
VOCÊ SABIA?
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Nos diálogos de Platão, Sócrates é apresentado como homem dotado de uma mente rigorosa, racional e inquisitiva, que
questionava continuamente as crenças fundamentais das pessoas. O Método Socrático consistia em fazer perguntas e
desvendar o que estava oculto em cada uma delas, num processo denominado maiêutica.
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A filosofia de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos. Na sua doutrina, a confiança na razão assumia um papel
central: “ninguém é mau voluntariamente”, sendo o mal consequência da ignorância. O grande princípio socrático era o
conhecimento de si próprio: “Conhece-te a ti mesmo”.
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Sócrates desempenhou um papel importante no Estado ateniense, fazendo parte do governo da cidade. Porém, em 403 a.C, foi acusado e
declarado culpado de corromper a juventude ao ensinar doutrinas que feriam as tradições religiosas da cidade de Atenas, tendo sido
condenado à morte por ingestão de cicuta. Embora pudesse se exilar, Sócrates optou por beber tranquilamente o veneno e submeter-se a um
fim doloroso.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a alternativa incorreta.
Enquanto o interesse dos filósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética,
a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem.
O Método Socrático consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada uma delas, num processo denominado maiêutica
Sócrates foi discípulo de Platão.
A filosofia de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos e a confiança na razão assumia um papel central na sua doutrina.
Justificativa
PLATÃO (428 - 347 A.C.)
Fonte da Imagem:
Platão nasceu em uma família aristocrata de Atenas. Foi brilhante escritor e filósofo e se destacou entre os pensadores mais influentes da
civilização ocidental
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Desde jovem, Platão tinha ambições políticas, mas logo se decepcionou com a liderança política de Atenas. Ele se tornou discípulo de
Sócrates, seguindo sua filosofia e aderindo ao método por ele utilizado: a busca da verdade através de perguntas, respostas e mais
perguntas.
Após a morte de Sócrates, Platão abandonou a cidade. As suas viagens levaram-no a lugares como Egito, Cirene e Sicília. Quando regressou
a Atenas, co-fundou uma escola que ficou conhecida por Academia, situada no Jardim de Academos, onde se ensinavam os mais diversos
assuntos, desde a Matemática à Biologia, da Filosofia à Astronomia.
Os ensinamentos de Platão foram escritos em forma de diálogo (aproximadamente trinta), de uma conversa ou um debate entre várias
pessoas. Seus diálogos são divididos em três fases.
A primeira fase é representada com
Platão tentando comunicar a filosofia de
Sócrates.
Os diálogos da segunda e terceira fase relatam as próprias ideias de Platão, por
mais que ele continue a utilizar Sócrates como personagem em seus diálogos.
Atenção
Em oposição aos sofistas, Platão propõe um novo método: a dialética (ou arte de pensar), que vai das palavras às ideias.
Estas constituem a própria essência, fundamento e modelo das coisas sensíveis e individuais.
TEORIA DO CONHECIMENTO DE PLATÃO
Platão foi o responsável pela formulação de uma nova maneira de pensar e de perceber o mundo. Este ponto fundamental
consiste na descoberta de uma realidade causal suprassensível, não-material, eterna e imutável. Tal realidade subsistiria num
mundo separado do mundo sensível e material: o mundo das formas ou das ideias.
Platão, portanto, divide o existente em duas partes: o mundo das ideias e o mundo físico em que vivemos. No mundo das
ideias, tudo é constante e real. Já no mundo físico (ou mundo sensível (glossário)), tudo está sujeito ao fluxo, à mudança, daí
seu caráter relativo e aparente.
Mundo sensível
Caverna;
Sombras;
Corpo – Características contrárias a da alma;
Imperfeito.
Mundo inteligível
Luz;
Conhecimento;
Ideias;
Alma - possibilita acessos aos inteligível, imutável e imortal;
Perfeito.
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Assim, as únicas coisas, de fato, permanentes e verdadeiras para Platão, seriam as ideias. Observar o mundo físico (tal como a ciência faz
hoje em dia) pouco serviria, portanto, para alcançarmos uma compreensão da realidade, embora servisse para reconhecermos, ou
recordarmos, as ideias perfeitas que traríamos dentro de nós.
Ideias ou formas são arquétipos imutáveis. De acordo com Platão, só essas ideias/formas são o fundamento do verdadeiro conhecimento.
Platão distinguiu dois níveis de saber:
OPINIÃO
Afirmações relacionadas com o mundo físico, Platão as considerava uma opinião, mesmo que estivesses baseadas na
lógica ou na ciência.
CONHECIMENTO
Segundo Platão, o conhecimento é derivado da razão e não da experiência. Ela pregava que somente através da razão
atingimos o conhecimento das formas.
A REPÚBLICA
A República é a maior e mais reconhecida obra política de Platão. A obra se foca na questão de justiça: Como é um Estado justo? Quem é um
indivíduo justo?
VÍDEO
Segundo Platão, a melhor forma de governo é a aristocracia por mérito. Ele divide o estado ideal em três classes (glossário): a classe dos
comerciantes, a classe dos militares e a classe dos filósofos-reis.
A República aborda diversos temas sobre justiça, governo e apresenta um governo utópico. Essa obra vem sendo amplamente lida através
dos séculos, por mais que suas propostas nunca tenham sido adotas como uma forma de governo concreta.
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Na República, também encontramos o famoso Mito da Caverna
(ou Alegoria da Caverna). Trata-se de uma metáfora da
condição humana perante o mundo, no que diz respeito à
importância do conhecimento filosófico e à educação como
forma de superação da ignorância.
Em outras palavras, podemos dizer que a Alegoria da Caverna
trata da passagem gradativa do senso comum, enquanto visão
de mundo e explicaçãoda realidade, para o conhecimento
filosófico (conhecimento racional, sistemático e organizado,
que busca as respostas não no acaso, mas na casualidade).
Atenção
Alegoria da Caverna
A Alegoria da Caverna trata-se de uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à
importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Isto é, a passagem
gradativa do senso comum enquanto visão de mundo e explicação da realidade para o conhecimento filosófico
(conhecimento racional, sistemático e organizado), que busca as respostas não no acaso, mas na causalidade.
Imaginemos um muro bem alto separando o mundo externo e uma caverna. Na caverna, existe uma fresta por onde
passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna, permanecem seres humanos que nasceram e cresceram ali.
Os serem humanos ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forçados a olhar somente a
parede do fundo da caverna, onde são projetadas sombras de outros homens que, além do muro, mantêm acesa uma
fogueira.
Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade. Um dos prisioneiros decide abandonar essa condição e
fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhões. Aos poucos vai se movendo e avança na direção do muro e o
escala, com dificuldade enfrenta os obstáculos que encontra e sai da caverna, descobrindo não apenas que as sombras
eram feitas por homens como eles, mas também todo o mundo e a natureza.
Confira aqui (galeria/aula2/docs/caverna.pdf) um trecho da Alegoria da Caverna extraído do livro A República, de Platão.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a alternativa correta.
Segundo Platão, os sentidos físicos nos revelam a verdadeira natureza das coisas.
Em oposição aos sofistas, Platão propõe um novo método: a dialética (ou arte de pensar), que vai das palavras às ideias.
De acordo com Platão, as ideias ou formas são arquétipos mutáveis.
Platão divide o estado ideal em duas classes: a classe dos comerciantes e a classe dos filósofos-reis.
Justificativa
ARISTÓTELES (384 – 322 A.C.)
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Aristóteles é considerado um dos mais fecundos pensadores de todos os tempos.
As investigações filosóficas de Aristóteles consideraram várias áreas do conhecimento. Podemos citar a Biologia, a Zoologia, a Física, a
História Natural, a Poética, a Psicologia, sem falar em disciplinas propriamente filosóficas como a Ética, a Teoria Política, a Estética e a
Metafísica.
Nascimento
Aristóteles nasceu em Estagira, na península macedônica da Calcídica (por isso, ele também é chamado de o Estagirita).
Era filho de Nicômano, amigo e médico pessoal do rei Amintas 2º, pai de Filipe e avô de Alexandre, o Grande.
Adolescência
Aos 16 ou 17 anos, Aristóteles mudou-se para Atenas (centro intelectual e artístico da Grécia) e estudou na Academia de
Platão até a morte do mestre, no ano 347 a.C.
Casamento
Após a morte de Platão, Aristóteles passou algum tempo em Assos, no litoral da Ásia Menor (atual Turquia), onde casou-
se com Pítias, a sobrinha do tirano local. Sendo este assassinado, o filósofo fugiu para Mitilene, na ilha de Lesbos. Foi
depois convidado para a Corte da Macedônia onde, durante três anos, exerceu o cargo de tutor de Alexandre, mais tarde
“o Grande”.
355 a.C.
Em 355 a.C., Aristóteles voltou a Atenas e fundou uma escola próxima ao templo de Apolo Lício, que recebeu o nome de
Liceu. O caminho coberto ("peripatos") por onde costumava caminhar enquanto ensinava deu à escola um outro nome:
Peripatética. A escola se tornaria a rival e ao mesmo tempo a verdadeira herdeira da Academia platônica.
323 a.C.
Com a morte de Alexandre, em 323 a.C., o imenso império erguido por ele esfacelou-se. Em Atenas eclodiu um
movimento que visava a restaurar a independência da cidade-estado. Malvisto pelos atenienses por causa da sua origem
macedônica, Aristóteles foi acusado de “ateísmo” ou “impiedade”. Para não ter o mesmo fim de Sócrates, condenado ao
suicídio, exilou-se voluntariamente em Cálcida, na ilha da Eubéia, onde morreu um ano depois.
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A metafísica aristotélica (glossário) é a ciência que estuda “o
ser enquanto ser”, ou os princípios e as causas do ser e de
seus atributos essenciais. Podemos sintetizar a metafísica
aristotélica em quatro questões gerais:
1. POTÊNCIA E ATO
2. MATÉRIA E FORMA
Conheça, inicialmente, duas dessas questões.
POTÊNCIA E ATO
A doutrina da potência (possibilidade, capacidade de ser, não-ser atual)  e do ato (realidade, perfeição, ser efetivo) é fundamental na
metafísica aristotélica.
Todo ser, que não seja o Ser perfeitíssimo (Deus), é uma síntese (um símbolo), um composto de potência e de ato, em diversas proporções,
conforme o grau de perfeição, de realidade dos vários seres.
Um ser desenvolve-se, aperfeiçoa-se, passando da potência ao ato. Esta passagem da potência ao ato é a atualização de uma possibilidade,
de uma potencialidade anterior. Por exemplo, um ovo está em ato, mas é potência de uma ave (glossário).
Esta doutrina é aplicada e desenvolvida por Aristóteles, especialmente, quando este trata da doutrina da matéria e da forma, que representam
a potência e o ato no mundo, na natureza em que vivemos.
MATÉRIA E FORMA
Segundo Aristóteles, o indivíduo é composto por dois elementos: a
MATÉRIA e a FORMA.
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A matéria aristotélica, porém, não é o puro
não-ser de Platão (mero princípio de
decadência), pois esta é também
condição indispensável para concretizar a
forma.
Então, não existe a forma sem a matéria,
ainda que a primeira seja princípio de
atuação e determinação da segunda. Com
respeito à matéria, a forma é, portanto,
princípio de ordem e finalidade, racional,
inteligível.
Diversamente da ideia platônica, a forma
aristotélica não é separada da matéria, e
sim imanente e operante nela. Ao
contrário, as formas aristotélicas são
universais, imutáveis, eternas, como as
ideias platônicas.
Atenção
Os elementos constitutivos da realidade são, portanto, a forma e a matéria. A realidade, porém, é composta de
indivíduos, substâncias, que são um composto (um sínolo) de matéria e forma.
Por consequência, estes dois princípios não são suficientes para explicar o surgir das substâncias e dos indivíduos que
não podem ser atuados assim como matéria não poder ser atuada, a não ser por um outro indivíduo, isto é, por uma
substância em ato.
Com isso, existe a necessidade de um terceiro princípio, a causa eficiente, para poder explicar a realidade efetiva das
coisas.
A causa eficiente, por sua vez, deve operar para um fim, que é precisamente a síntese da forma e da matéria, produzindo
esta síntese o indivíduo.
Daí uma quarta causa, a causa final, que dirige a causa eficiente para a atualização da matéria mediante a forma.
Conheça, agora, as outras duas questões gerais que sintetizam a metafísica
aristotélica.
Particular e universal
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Mediante a doutrina da matéria e da forma, Aristóteles explica o indivíduo, a substância física, a única realidade
efetiva no mundo, que é precisamente o composto (sínolo) de matéria e de forma.
A essência, que é igual em todos os indivíduos de uma mesma espécie, deriva da forma. Já a individualidade,
pela qual toda substância é original e se diferencia de todas as demais, depende da matéria.
O indivíduo é, portanto, potência realizada, matéria enformada, universal particularizado.
Mediante a doutrina da matéria e da forma é explicado o problema do universal e do particular, que tanto
atormenta Platão. Aristóteles faz o primeiro (a ideia) imanente no segundo (a matéria), depois de ter
eficazmente criticado o dualismo platônico, que fazia os dois elementos transcendentes e exterioresum ao
outro.
Movido e motor
Da relação entre a potência e o ato, entre a matéria e a forma, surge o movimento, a mudança, o vir-a-ser, a que
é submetido tudo que tem matéria, potência. A mudança é, portanto, a realização do possível.
Esta realização do possível, porém, pode ser levada a efeito unicamente por um ser que já está em ato, que
possui já o que a coisa movida deve vir-a-ser, visto ser impossível que o menos produza o mais, o imperfeito o
perfeito, a potência o ato, mas vice-versa.
Mesmo que um ser se mova a si mesmo, aquilo que move deve ser diverso daquilo que é movido, deve ser
composto de um motor e de uma coisa movida. Por exemplo, a alma é que move o corpo.
O motor pode ser unicamente ato, forma. A coisa movida, enquanto tal, pode ser unicamente potência, matéria.
Eis a grande doutrina aristotélica do motor e da coisa movida, doutrina que culmina no motor primeiro,
absolutamente imóvel, ato puro, isto é, Deus.
Como todo pensamento e todo juízo, a proposição aristotélica está submetida aos três princípios lógicos fundamentais, condições de toda
verdade:
1. Princípio da identidade
Um ser é sempre idêntico a si mesmo:
A é A.
2. Princípio da não-contradição
É impossível que um ser seja e não seja
idêntico a si mesmo ao mesmo tempo e
na mesma relação.
É impossível que A seja A e não-A.
3. Princípio do terceiro excluído
Dadas duas proposições com o mesmo
sujeito e o mesmo predicado, uma
afirmativa e outra negativa, uma delas é
necessariamente verdadeira e a outra
necessariamente falsa.
A é x ou não-x, não havendo terceira
possibilidade.
Atenção
Confira aqui (galeria/aula2/docs/principais_conceitos_metafisica_aristotelica.pdf) Os principais conceitos da metafísica
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aristotélica.
RELEMBRE OS PRINCIPAIS PONTOS ESTUDADOS SOBRE ARISTÓTELES
Como você pôde perceber, o sistema
aristotélico invalida o dualismo platônico,
representado pela teoria das ideias.
Ora, a forma aristotélica não existe
separada, num mundo inteligível e
apartado do mundo das coisas sensíveis
e materiais.
A forma, junto com a matéria, constituiria
os indivíduos, as substâncias. Portanto, a
forma é parte constitutiva das coisas e
faz parte do único mundo existente.
Caso queira ver a tradução para Libras, clique aqui.
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Aristóteles, diferente de Platão, valoriza o
conhecimento sensível, desvalorizado por
Platão, como fonte de erro e de engano.
Ao contrário de Platão, Aristóteles
entende que todo o conhecimento
possível inicia-se com os sentidos ou a
sensação.
Os sentidos, entretanto, são insuficientes,
e precisam ser superados por outros
graus mais elevados de abstração,
passando pela memória, a experiência, a
arte (téchne) e chegando à teoria
(epistemé), grau mais perfeito do
conhecimento.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a(s) alternativa(s) correta(s).
As investigações filosóficas de Aristóteles consideraram várias áreas do conhecimento.
A metafísica pode ser sintetizada em três questões gerais: potência e ato; matéria e forma; e movido e motor.
Segundo Aristóteles, o indivíduo é composto por dois elementos: a matéria e a forma.
Ao contrário de Platão, Aristóteles entende que todo o conhecimento possível inicia-se com os sentidos ou a sensação.
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MUNDO SENSÍVEL
O mundo sensível é uma pálida reprodução do mundo inteligível. Trata-se de um mundo de cópias imperfeitas das ideias
ou formas, constituindo um mundo de sombras, conforme a famosa Alegoria da Caverna. Segundo Platão, os sentidos
físicos não nos revelam a verdadeira natureza das coisas. Por exemplo, ao observarmos algo branco ou belo, jamais
chegaremos a ver a brancura ou a beleza plena, embora tragamos, dentro de nós, uma ideia do que elas são.
TRÊS CLASSES
As classes não são hereditárias, elas são determinadas pelo tipo de educação obtida pela pessoa. Com maior nível de
educação, a pessoa pertence à classe dos filósofos-reis, que são os encarregados de governar o país.
METAFÍSICA ARISTOTÉLICA
A metafísica aristotélica abrange ainda o ser imóvel e incorpóreo, o princípio dos movimentos e das formas do mundo,
bem como o mundo mutável e material em seus aspectos universais e necessários.
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1. POTÊNCIA DE UMA AVE
A passagem de ovo à ave, se explica metafisicamente pela passagem da potência (a possibilidade do ovo vir a ser algo
que ele ainda não é) em algo que ele poderá vir a ser (ave).
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