_ Prova Presencial Cultura e Sociedade - Unidombosco

Prévia do material em texto

12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 1/13
Prova Presencial Resultados para HUMBERTO
CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA
 As respostas corretas estarão disponíveis em 17 abr em 0:00.
Pontuação deste teste: 40 de 60 *
Enviado 12 abr em 11:51
Esta tentativa levou 55 minutos.
5 / 5 ptsPergunta 1
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 2/13
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
5 / 5 ptsPergunta 2
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está
submetido às mesmas.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade
social e ambiental foram superados.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 3/13
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
5 / 5 ptsPergunta 3
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil
pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea
“unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas.
O debate entre as várias concepções de democracia que se inicia
naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu àquela
“unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do
país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de
“confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a
necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar
que:
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de
sociedade.
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade
de formas de pensar e compreender as relações sociais.
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de
sociedade .
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum
seu início religioso.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 4/13
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação
universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
5 / 5 ptsPergunta 4
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e
atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na
Escola. Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de
aula contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas,
palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes
aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home
erotismo ou homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais
como temas polêmicos na contemporaneidade.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana
continuam proliferando.
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 5/13
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se
deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
5 / 5 ptsPergunta 5
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição
em massa referente à ação política, seja na violência das gangues,
seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 6/13
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
5 / 5 ptsPergunta 6
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que
ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar,
como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria
feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como
afirmaçãodo privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No
campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge
enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à
reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito
de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha
como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade
é possível afirmar que:
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos
atores sociais.
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 7/13
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os
novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até
estarem totalmente inseridos na sociedade.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem
bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades,
mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
5 / 5 ptsPergunta 7
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania
se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de
mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização
desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à
igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental
para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa
o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da
democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do
socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 8/13
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
5 / 5 ptsPergunta 8
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo
e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e
são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns
exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do
casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é
submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas.
Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre
implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência
de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações
entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou
simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 9/13
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como
violentas.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
Então o “amor” será, segundo Freire Costa (1998), o que ele chama de
“crença emocional”, assim como Giddens (1991) define a “confiança”
como quase atrelada à ideia de uma “aposta”. A ideia de crença
emocional é fundamental para compreendermos as relações no interior
da conjugalidade. Estas “emoções amorosas”, sentidas quando se
está no “calor” do relacionamento, são vividas como reais, e essa
realidade é que impulsiona os sujeitos a pensarem no amor como algo
transcendental, vivido de forma imortalizada pelos que estão
envolvidos. Esta emoção é experienciada como julgamentos
irrefletidos, e faz com que os amantes sintam possuir a mesma
identidade do companheiro, já que o amor permite aos sujeitos dar
estabilidade a algo que é instável, como se caracterizam hoje as
relações sociais. A partir desse momento, compreenderemos que na
Modernidade o amor se constituirá como um importante elemento para
a conjugalidade. O amor, para Freire Costa, é uma invenção que nada
mais fez do que tornar os seres humanos caçadores deste suposto
sentimento. Em tempos contemporâneos as pessoas se sentem
fracassadas quando não encontram alguém para amar, ou ainda
quando encontram, ainda mais se o amor não se constitui como o
desejado; ou seja, o amor é um tipo de objetivo que o ser humano
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 10/13
Sua Resposta:
contemporâneo tende a nunca encontrar. Ainda assim, é interessante
pensar que esta insegurança ou “desesperança” não deva levar as
pessoas a desistirem dele, ao contrário, faz com que cada vez mais
ele seja buscado.”
Oltramar, Leandro Castro. AMOR E CONJUGALIDADE NA
CONTEMPORANEIDADE: UMA REVISÃO DE LITERATURA. In
Psicologia em Estudo, Maringá, v. 14, n. 4, p. 669-677, out./dez.
2009)
A partir do excerto acima, das discussões feitas em aula e das leituras
recomendadas, apresente de forma resumida os argumentos
apresentados por Anthony Giddens acerca do amor confluente.
Para os gregos, a palavra "sina" (moira) era
considerada poderosa, pois era responsável até pela
condenação à morte. Era a “mais antiga que o mais
antigo dos deuses”. Já na alta modernidade –
referente a um mundo direcionado para a dominação
da natureza, onde não há espaço formal que trate
das noções de sina e destino – há uma preocupação
em controlar e aferir os riscos dos eventos
vivenciados de forma racional, sempre que possível.
Apesar do grau de racionalidade implicado, esses
conceitos podem ser bastante úteis quando do
exercício de análise da auto identidade e da
modernidade. Quando se fala em modernidade, num
sentido geral, há uma relação inicial entre as
instituições e os modos de comportamento da Europa
pós-feudal. No entanto, tais mudanças se espraiaram
em nível mundial no século XX, alterando formas
particulares de organização social. Pode-se dizer que
há uma equivalência aproximada entre a
modernidade e o ‘mundo industrializado’, ressaltando
que o industrialismo não é a única dimensão
institucional moderna (GIDDENS, 2002).
Um dos elementos definidores da alta modernidade é
a separação tempo e espaço. A vida social moderna
pode ser traduzida a partir de processos que
reformulam o tempo e o espaço, relacionados ao
crescimentode mecanismos de desencaixe – que
desconectam as relações sociais de seus locais de
origem para sua reconstrução no espaço e no tempo.
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 11/13
Nas palavras do autor:
 
A reorganização do tempo e do espaço, somada aos
mecanismos de desencaixe, radicaliza e globaliza
traços institucionais preestabelecidos da
modernidade; e atua na transformação do conteúdo
e da natureza da vida social cotidiana (GIDDENS,
2002, p. 10).
A modernidade emergiu na Europa do século XVII e
posteriormente se tornou mundial em suas
influências. Esse conceito diz respeito a estilo, modo
de vida ou organização social e refere-se ao forte
dinamismo das instituições modernas caracterizadas
por suas descontinuidades quando comparadas às
culturas tradicionais. Com o intuito de compreender
tais diferenciações, faz-se necessário definir as fontes
da natureza dinâmica da modernidade. Não é só o
ritmo acelerado da mudança social que distingue o
mundo moderno das sociedades tradicionais, mas
também o conteúdo amplo e profundo das mudanças
que transformam as práticas sociais.
Três aspectos marcam a importância da separação
tempo-espaço quando se pretende explicar as
distinções que são características da modernidade.
Em primeiro lugar, que o processo de desencaixe está
condicionado a essa separação entre o tempo e o
espaço. Em segundo lugar, que os mecanismos de
engrenagem característicos das organizações
racionalizadas são sustentados por ela. Apesar do
caráter por vezes estático dessas organizações –
associado aos processos de burocratização do mundo
moderno – pode-se afirmar que tais organizações
apresentam comumente um dinamismo inexistente
nas sociedades tradicionais. A forma distinta com que
o local e o global são articulados nas sociedades
modernas é bastante peculiar. Por fim, a historicidade
radical relacionada à modernidade foi desenvolvida a
partir da “inserção” no tempo e no espaço. Essa
estrutura histórico-mundial genuína de ação e
experiência é formada pela recombinação do tempo e
do espaço (GIDDENS, 1991, p. 28-29). A separação
entre o tempo e o espaço possui pontos dialéticos
que provocam características divergentes, sendo
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 12/13
assim, ela não deve ser vista de forma unilinear, ou
seja, não se pode dizer que a modernidade é
formada por um padrão simétrico e constante.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Sua Resposta:
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito. Frequentemente, deparamo-nos com evidências de
que o emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento
intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de
significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por
outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e sem
polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas
Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável
porque o que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações,
é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
(Cotanda, Fernando Coutinho. A POLISSEMIA DOS CONCEITOS E
SUAS IMPLICAÇÕES PARA A SOCIOLOGIA: OS USOS DO TERMO
“SISTEMA”. In: Educ. Soc., Campinas, v. 35, nº. 128, p. 629-996, jul.-
set., 2014. P 830)
Partindo do que você estudou em aula, das leituras indicadas e do
excerto acima, produza um texto argumentativo acerca da polissemia
dos conceitos nas ciências humanas e sociais.
O texto do enunciado trata sobre a polissemia nas ciências sociais e
humanas que diz respeito aos diversos significados que uma
palavra/fenômeno que poderá depender do contexto.
Isso é bastante comum no âmbito das ciências sociais na medida em
que esses conceitos são subjetivos e cabem interpretações diversas.
Importante notar assim que a cultura, os costumes, a moral, os
hábitos, dentre outros, variam conforme cada sociedade e por isso não
12/04/2021 HUMBERTO CESAR DE OLIVEIRA BATISTA BATISTA, histórico de teste: Prova Presencial
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15647/history?version=1 13/13
podem ser conceituados de forma objetiva. Já nas ciências humanas
apesar de em um certo grau apresentar uma limitação, a polissemia
não pode ser vista como um defeito, pois ela abre a opção de várias
interpretações sobre um mesmo fenômeno, que acontecem de
perspectivas diferentes.
Não podemos formular para a sociedade "leis" como podemos
formular para a natureza, pois os fenômenos naturais são mecânicos e
regulares - a gravidade sempre funciona do mesmo jeito, por exemplo
- enquanto que os seres humanos são livres para agir de diversas
maneiras diferentes, sendo impossível prever isto sempre.
Contudo, não é por não ter "leis" mecânicas que as Ciências Humanas
devam ser consideradas como não-confiáveis: mesmo que os
fenômenos sociais não expliquem 100% dos comportamentos que
pretendem explicar, ajudam a compreendê-lo parcialmente e, no
mínimo, basear políticas públicas em estatísticas, de modo que, na
medida do possível, as ciências humanas explicam algo difícil de
explicar influencia positivamente os seus indicadores.
Pontuação do teste: 40 de 60