Antropologia Social e Cultural - Avaliação Final (Objetiva)

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Disciplina:
	Antropologia Social e Cultural (PSI24)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:650283) ( peso.:3,00)
	Prova:
	25413656
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	"O que sempre vemos e encontramos pode ser familiar, mas não é necessariamente conhecido, e o que não vemos e encontramos pode ser exótico, mas, até certo ponto, conhecido. No entanto, estamos sempre pressupondo familiaridades e exotismo como fontes de conhecimento ou desconhecimento, respectivamente". O texto citado apresenta uma síntese de um dilema ético existente no interior da Antropologia. Trata-se da relação entre o mundo do pesquisador e do seu encontro com o universo dos grupos ou sociedades investigadas. Sobre esta relação, analise as afirmativas a seguir:
I- Esta relação envolve diretamente uma relação de alteridade, de abertura para as diferenças elementares, as complexas encontradas no campo, num exercício com implicações éticas e políticas.
II- No mundo de hoje, o exótico é algo que se torna próximo devido ao desenvolvimento dos meios de comunicação, do cinema, da música e de outras formas de arte e cultura.
III- Envolve relações de estranhamento e distanciamento construídas em torno da cultura do pesquisador e do pesquisado, desconstruindo e reconstruindo a própria maneira de fazer antropologia.
IV- O familiar tem de ser levado em consideração, de maneira mais influente, uma vez que ele contribui para classificar e hierarquizar o exótico.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VELHO, G. Observando o familiar. In: VELHO, G. Individualismo e cultura: notas para uma antropologia da sociedade contemporânea. 2. ed., Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e IV estão corretas
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	2.
	Segundo a contribuição dos estudos antropológicos, as diferenças humanas, mais do que dados da natureza são construções sociais, culturais e políticas. Todavia, as diferenças, muitas vezes, são difundidas como "naturais", construindo-se barreiras ou abismos entre as interações sociais. Sobre as diferenças socialmente construídas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As relações sociais tendem a considerar determinadas particularidades de um grupo, como a cor da pele, a forma de viver, a sua expressão religiosa, como formas universais e naturais daquele grupo.
(    ) As relações sociais geralmente estão inseridas em relações de poder e de dominação política e cultural bastante sutis, que são percebidas através da investigação socioantropológica.  
(    ) A naturalização das diferenças é reproduzida por processos sociais através das estruturas simbólicas, materiais e mentais, que são importantes num determinado lugar.
(    ) O processo e os discursos de naturalização das diferenças e das semelhanças produz formas hierarquizadas de classificação e de separação social, colocando os grupos sociais em situação de igualdade.
Assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	F - F - V - F.
	3.
	Franz Boas foi um dos antropólogos que promoveu uma crítica ao evolucionismo. Os evolucionistas pensavam a cultura em estágios de desenvolvimento, cujo ápice era a civilização europeia. Boas foi um autor do chamado particularismo cultural, sugerindo um novo ponto de vista para entender a cultura. Sobre Boas e seu trabalho, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para Boas, a evolução da cultura tem três fases: a selvageria, a barbárie e a civilização, sendo que a cultura europeia era a superior.
	 b)
	Para Boas, não havia apenas uma cultura humana, mas diversas, sendo resultados de situações específicas que determinam o resultado da cultura
	 c)
	Para Boas, as condições ambientais e locais eram inexpressivas para a configuração de culturas específicas, continuando o evolucionismo tradicional
	 d)
	Para Boas, a sociedade é um organismo que cresce e se torna complexo, integrando-se, diferenciando-se e evoluindo.
	4.
	A Antropologia propõe um olhar crítico a respeito da escola e da educação, apontando que aquilo que é visto, aprendido e trocado em sala de aula ultrapassa os limites das próprias escolas, rebatendo em outras esferas da sociedade. Neste sentido, analise as afirmativas a seguir:
I- A escola deve estimular que os seus estudantes conheçam e se apropriem de outras lógicas de conhecimentos para além do conhecimento escolar legítimo, a fim de que sejam capazes de compreender realidades que estejam mais distantes a eles.
II- A escola, como instituição preparadora para o mercado de trabalho, deve estimular um perfil técnico e especializado de seus alunos, contribuindo para que possam alcançar melhores ocupações e rendimentos quando adultos.
III- A educação deve ser percebida como um projeto de poder capaz de configurar-se como perverso, homogeneizador e etnocêntrico, isto é, focado nos interesses e demandas dos grupos dominantes, geralmente reduzindo a educação a esta função.
IV- Como o currículo e o conhecimento são indissociáveis, tanto a educação quanto a escola devem estimular um pensamento reflexivo e ativo, uma vez que o conhecimento não se encontra pronto, nem fechado, mas aberto e dinâmico.  
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	5.
	A Antropologia é uma disciplina recente, surgida no século XIX, em paralelo com o surgimento das Ciências Sociais. Sobre o seu objeto de interesse da Antropologia, assinale a alternativa CORRETA que apresenta o papel da Antropologia hoje:
	 a)
	A Antropologia estuda ou analisa diversas formas de culturas e suas relações com o viver em sociedade.
	 b)
	Para a Antropologia, é importante apenas o papel da família no desenvolvimento da cultura de uma sociedade.
	 c)
	A Antropologia se interessa apenas pelas formas intelectuais e filosóficas de pensamento humano, principalmente, dos povos antigos.
	 d)
	A Antropologia tem como papel contribuir na construção de um mundo melhor, sendo uma disciplina eminentemente política
	6.
	A desigualdade de gênero faz parte do contexto social brasileiro. Os estudos que envolvem o conceito de gênero expõem as desigualdades de poder que direcionam comportamentos de subordinação e dominação das mulheres. Esses estudos ganharam destaque a partir dos anos 1970 e, com as lutas dos movimentos sociais, após os anos de 1980, foram responsáveis por questionar essas relações. Considerando esse contexto analise as sentenças a seguir:
I- Os movimentos feministas deixaram de lado as desigualdades de classe para se concentrarem na condição da mulher.
II- Atualmente, é possível observar o crescimento da participação feminina no mercado de trabalho, porém ganharam menos espaço que os homens.
III- O crescimento da participação feminina no mercado de trabalho apresenta desigualdades entre mulheres brancas e negras.
IV- A diferença entre o rendimento médio da população pode ser explicada pelas desigualdades de gênero.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença III está correta.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	7.
	O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por este motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através de nossos valores.
	 b)
	Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as compõem.
	 c)
	Ao estudo das diversas culturasexistentes e também ao embate político, econômico e social travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
	 d)
	A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender as diferenças culturais.
	8.
	Clifford Geertz é um antropólogo americano que desenvolveu as bases da Antropologia Interpretativista. Para Geertz (2008), a disciplina deveria ter um sentido mais interpretativo, buscando as teias de significado da cultura. Um de seus estudos clássicos foi realizado em Bali, onde empregou sua teoria para desvendar, dentre outras coisas, os sentidos das brigas de galo. Segundo Geertz, sobre estas lutas em rinha, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A briga de galo deve ser entendida como um drama social recriado, em que os conflitos sociais são harmonizados e resolvidos de maneira simbólica.
(    ) Os galos são entendidos enquanto ampliação da personalidade de seus proprietários, explicitando uma rivalidade entre status dos homens participantes.
(    ) As brigas de galo em Bali são práticas culturais de cunho religioso, envolvendo diversos grupos sociais rivais que lutam na rinha de galo.
(    ) A briga de galo em Bali explicita aspectos culturais nos quais os homens se realizam simbolicamente no que lhe é proibido, o comportamento animal.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - V - F - V.
	9.
	A Antropologia possui diversos métodos e instrumentos de pesquisas, sendo que o trabalho de campo, também chamado de Etnografia, é um dos mais importantes. Clifford Geertz chama esse momento de "estar lá". Como recurso para aprofundar esta etapa, temos a Observação Participante. Sobre a Observação Participante, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Leva o pesquisador a compartilhar os papéis e os hábitos dos grupos observados para estarem em condição de observar fatos.
(    ) Leva o pesquisador a investigar, a interagir e a relacionar-se com todos os indivíduos e as instituições presentes no campo.
(    ) É o registro realizado pelo pesquisador por meio de fotografias, filmagens, entrevistas gravadas no cotidiano da pesquisa.
(    ) É uma modalidade de experiência direta do observador que, ao se inserir no campo de pesquisa, procura diminuir os "estranhamentos".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	F - V - F - F.
	 d)
	V - F - F - V.
	10.
	A cultura é um dos conceitos mais importantes da Antropologia. Sua centralidade é apontada nas muitas definições presentes e conformadas pelo conhecimento antropológico desde o século XIX. Sobre a noção de cultura na Antropologia, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Cultura refere-se aos conhecimentos adquiridos pelo indivíduo, podendo ser entendida também com o nível de inteligência que uma pessoa possui, ou se ela é de fato "culta", educada e capaz de interagir em sociedade.
(    ) Para Franz Boas, os diferentes povos que têm no mundo possuem diferentes culturas e é difícil estabelecer qualquer hierarquia entre elas, sendo estas heranças do pensamento colonial e racista da época.
(    ) Para o antropólogo Alfred Kroeber, é através e pela cultura que o homem se distancia do animal de forma criativa, mesmo que o ser humano tenha necessidades orgânicas e biológicas determinadas.
(    ) Para  Edward Tylor, a cultura permitia realizar estudos e análises objetivas voltadas à formulação de leis sobre a evolução, em que a diversidade cultural era explicada como resultado da desigualdade de estágios existentes na evolução.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - V - V - V.
	 d)
	F - V - F - V.
	11.
	(ENADE, 2008) O kula é uma forma de troca e tem caráter intertribal bastante amplo. É praticado por comunidades localizadas em um extenso círculo de ilhas que formam um circuito fechado. Em cada ilha e em cada aldeia, um número mais ou menos restrito de homens participam do kula - ou seja, recebem os artigos, conservam-nos consigo durante algum tempo e, por fim, passam-nos adiante. Cada um dos participantes do kula recebe periodicamente (mas não regularmente) um ou vários mwali (braceletes de concha) ou um soulava (colar de discos feitos de conchas vermelhas) que deve entregar a um de seus parceiros, do qual recebe em troca o artigo oposto. Assim, ninguém jamais conserva nenhum artigo consigo por muito tempo. O fato de uma transação não ser consumada não significa o fim da relação estabelecida entre os parceiros; a regra é "uma vez no kula, sempre no kula". A parceria entre dois indivíduos no kula é permanente, para toda a vida. Os mwali e os soulava encontram-se sempre em movimento, vão passando de mão em mão, e não há casos em que esses artigos fiquem retidos com um só dono (MALINOWSKI, 1978). Com relação ao sistema de troca praticado nas ilhas Trobriand, descrito no texto, assinale a alternativa INCORRETA:
FONTE: MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacífico ocidental. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
	 a)
	A troca de braceletes e colares entre os participantes do kula é uma forma de assegurar uma relação duradoura de parceria.
	 b)
	O circuito de trocas é um fenômeno amplo e restrito aos seus participantes.
	 c)
	O kula é uma forma de troca intertribal e, por essa razão, envolve homens da mesma tribo de maneira restrita e igualitária.
	 d)
	Cada transação envolve a troca de artigos opostos, ou seja, quem dá braceletes recebe colares e vice-versa.
	12.
	(ENADE, 2013) O tema da violência atravessa o cotidiano do trabalho do assistente social em suas diversas manifestações, como violência contra crianças e mulheres, homofobia, violência urbana e outras, revelando a violação de direitos humanos fundamentais. Considerando o projeto ético-político do Serviço Social, ao se deparar com essa situação, como o profissional deve buscar apreendê-la?
	 a)
	Por meio do movimento que a produz e reproduz em uma dada sociedade a partir de condições sócio-históricas específicas, ultrapassando a imediaticidade e a sua naturalização.
	 b)
	Como um fenômeno pontual e localizado, produzido e reproduzido no âmbito das relações interpessoais.
	 c)
	A partir das relações singulares entre os sujeitos envolvidos, sem considerar a relação entre o singular e o universal.
	 d)
	No circuito restrito das relações domésticas, as quais estão dissociadas das relações sociais no âmbito macrossocial.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.
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