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PROCESSOS HISTORICOS DA EDUCAÇÃO
16 questões de toda etapa
	1)-Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino fundamental, “o ensino e a aprendizagem de história envolvem uma distinção básica entre o saber histórico, como um campo de pesquisa e produção de conhecimento do domínio de especialistas, e o saber histórico escolar, como conhecimento produzido no espaço escolar” (BRASIL, 1996, p. 29).
Sobre as representações sociais criadas a partir da relação do saber histórico com o saber histórico escolar é CORRETO afirmar que:
	
	
	Não existe uma relação clara entre esses saberes, uma vez que os fatos históricos aconteceram num passado distante e poucas articulações podem ser feitas com o presente e com o futuro.
	
	
	Constituem-se apenas no uso de materiais didáticos específicos e da comunicação mediadora das práticas pedagógicas em sala de aula.
	
	
	Constituem-se unicamente a partir dos conhecimentos produzidos no campo das pesquisas dos historiadores e especialistas em Ciências Humanas.
	
	
	Dizem respeito unicamente ao conhecimento elaborado a partir das datas, locais e agentes e fatos históricos comunicados nos livros didáticos.
	
	
	Constituem-se pela vivência escolar de alunos e professores que, por meio de diferentes fontes, produzem novos conhecimentos a partir do que já foi produzido no campo das pesquisas em Ciências Humanas.
	
2)-A vida tribal, em seus diferentes momentos (passagem de hábitos de nomadismo – sustentado pela simples coleta de alimentos – para a fixação ao solo, com o desenvolvimento de técnicas de agricultura e pastoreio) é fortemente marcada pela tradição oral dos mitos e ritos, pela propriedade coletiva da terra, do trabalho e seus produtos. Quanto às práticas educativas nas comunidades primitivas, é CORRETO afirmar que:
	
	
	A adaptação aos usos e valores da tribo é levada a efeito por meio de rigorosos castigos físicos, demonstrando a rigidez daquele a quem se destina a atividade de educar.
	
	
	A educação difusa é responsabilidade exclusiva do chefe da tribo, que como porta-voz do desejo da comunidade, transmitirá os valores fundamentais à vida coletiva.
	
	
	As crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e rituais, sendo educadas “para a vida e por meio da vida”.
	
	
	A formação é fragmentada e as crianças são educadas para desenvolverem atividades específicas na comunidade (caça, pesca, agricultura, pastoreio...).
	
	
	Os adultos ocupam-se apenas das atividades primárias (caça, pesca, agricultura, pastoreio), delegando a atividade educativa ao chefe da tribo.
	
3)-Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado” (Karl Marx, O Brumário).
 A partir da reflexão de Karl Marx e, tendo como referencial os estudos realizados nesta primeira etapa, leia as afirmativas abaixo, assinalando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas. 
( F) O homem é um ser abstrato e, ainda que a sua materialidade esteja inserida na história as suas ações esgotam-se, sempre, no tempo que se realizam. O sentido de suas ações é restrito ao tempo dos acontecimentos.
( V) A História ocupa um lugar singular nas chamadas ciências humanas, porque ao mesmo tempo em que possui princípios teórico-metodológicos específicos, relaciona-se com outras ciências e consegue em um diálogo constante, utilizando pressupostos que auxiliam no esclarecimento de seus objetos e dos problemas de que ocupa.
(F ) O fenômeno educacional é atemporal e não sofre alterações com o desenrolar do tempo. Nesse sentido, a História da Educação, como mera disciplina, ocupa-se da abordagem memorial dos eventos relacionados aos processos educativos.
(V ) Durante sua trajetória os homens registram suas experiências das mais diversas formas. Estamos, o tempo todo, cercados de registro das experiências e vivências, por meio de fotografias, vestuário, festas, remédios caseiros, os “causos” contados pelos mais velhos, discursos políticos, dentre tantos outros exemplos.
Assinale a alternativa CORRETA:  
	
	
	V, F, V, F.
	
	
	F, V, F, F.
	
	
	V, F, F, F.
	
	
	F, V, V, V.
	
	
	F, V, F, V.
	
4)-Quando as sociedades se tornaram mais complexas, vimos que a divisão se instalou nelas: as mulheres, confinadas no lar, passaram a ser dependentes dos homens, os seguimentos sociais se especializaram entre governantes, mercadores, produtores e escravos, criando-se uma hierarquia de riqueza e poder (ARANHA, 2006, p. 45).
 
O texto acima nos apresenta um breve relato sobre a configuração das sociedades na Antiguidade Oriental. Partindo da leitura, é CORRETO inferir que:
	
	
	A hierarquização das sociedades da Antiguidade Oriental em governantes, mercadores, produtores e escravos não impedia que todos tivessem o mesmo acesso ao saber.
	
	
	A segmentação da sociedade na Antiguidade Oriental fez surgir uma pequena classe de privilegiados em prejuízo de uma grande massa de pessoas que não tinham acesso aos direitos políticos e à educação.
	
	
	A complexidade da vida social nas civilizações da Antiguidade Oriental fez surgir um modelo de organização igualitária entre pessoas, desconstruindo as hierarquias de poder e riquezas.
	
	
	Na Antiguidade Oriental as mulheres passaram a ocupar lugar de destaque na sociedade, ingressando nos cargos políticos e religiosos.
	
	
	Assim como nas comunidades tribais, nas sociedades da Antiguidade Oriental não existe divisão de classes e todas as pessoas possuem os mesmos direitos políticos.
	 
	
5)-As comunidades primitivas, fortemente marcadas pela tradição oral dos mitos e dos ritos sagrados, pela propriedade coletiva da terra, do trabalho e dos seus produtos, possui ainda, como característica distinta, um modelo de educação difusa. São características deste modelo de educação:
 
I As crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e rituais, sendo educadas “para a vida e por meio da vida”.
II É responsabilidade exclusiva do chefe da tribo, que como porta-voz do desejo da comunidade, transmitirá os valores fundamentais à vida coletiva.
III É uma educação integral – que abrange todo o saber da tribo – e universal, porque todos podem ter acesso ao saber e ao fazer apropriados pela comunidade.
IV O conhecimento mítico imprime uma tonalidade especial à educação, permitindo a coesão do grupo e a repetição dos comportamentos considerados adequados.
V A adaptação aos usos e valores da tribo é levada a efeito por meio de rigorosos castigos físicos, demonstrando a rigidez daquele a quem se destina a atividade de educar.
 
Estão CORRETAS as afirmativas:
	
	
	I, III e V.
	
	
	II, IV e V.
	
	
	I, III e IV.
	
	
	I, IV e V.
	
	
	II, III e IV.
	
	
6)-O surgimento das primeiras civilizações no norte da África e na Ásia, marca a transição de um modelo social igualitário, comum às comunidades tribais, para uma sociedade de classes. O desenvolvimento dos ofícios especializados, das técnicas de agricultura, pastoreio e o surgimento do comércio, deram forma a uma sociedade complexa, assinalada pela rígida divisão de classes, pela religião organizada e pelo Estado centralizador. Das características de organização social nas civilizações orientais, é CORRETO afirmar que:
	
	
	São sociedades de estruturas homogêneas e igualitárias, com pequena participação da religião e ampla mobilidade social decorrente da divisão do trabalho.
	
	
	São sociedades burocráticas, com inexpressiva influência da religião e economia baseada no trabalho coletivo de acesso igualitário aos bens de consumo.
	
	
	São sociedades sem organização jurídica e, por isso, a presença da religião organizada a faz da tradição dos ritos sagrados constitui a base cultural necessária para a coesão do grupo.
	
	
	São sociedades hidráulicas, teocráticas, de economia baseada na propriedade estatal e servidão coletiva, expressiva influência da religião e nenhuma mobilidade social.
	
	
	São sociedadescomplexas e burocráticas, porém com organização social flexível e economia baseada na propriedade privada da terra e dos produtos do trabalho.
Parte superior do formulário
	
7)-Com o desenvolvimento da técnica e dos ofícios especializados, deu-se o incremento da agricultura, do pastoreio e do comércio de excedentes. A sociedade tornou-se mais complexa, pela rígida divisão de classes, pela religião organizada e pelo Estado centralizador. Assim, as primeiras civilizações, surgidas no norte da África e na Ásia, distinguiram-se das comunidades tribais por representarem a transição de um modelo social igualitário para uma sociedade de classes. Sobre a estrutura social das civilizações da Antiguidade Oriental é CORRETO afirmar que:
	
	
	A complexa organização das civilizações orientais relegou à religião um lugar marginal e sem status social.
	
	
	A administração burocrática do Estado controlava a produção agrícola, arrecadava impostos e recrutava mão-de-obra para a construção dos tempos e prédios públicos.
	
	
	O Estado, cada vez mais centralizador, reprimiu a influência exercida pela religião, forçando uma separação entre o poder religioso e o poder político.
	
	
	A existência de um Estado burocrático garantiu que a organização da sociedade se baseasse numa estrutura de relações homogêneas e igualitárias.
	
	
	A divisão da sociedade em classes não interferiu na organização do trabalho e participação coletiva da produção agrícola.
	
	
8)-Leia com atenção as assertivas abaixo:
 
A organização social das tribos baseia-se numa estrutura que mantém homogênea as relações, sem a dominação de um segmento sobre o outro. No exercício do poder, em nenhum momento, as pessoas especiais abusam de privilégios para estabelecer a relação mando-obediência.
PORQUE
As esferas do social e do político não se separam e o poder não constitui uma instancia à parte, como acontece nas sociedades em que o Estado foi instituído.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
	
	
	A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
	
	
	A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
	
	
	As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
	
	
	As duas asserções são proposições falsas.
	
	
	As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	
9)-Segundo uma explicação literal e, portanto, simplificadora, costuma-se caracterizar a vida tribal, em seus diferentes momentos (passagem de hábitos de nomadismo – sustentado pela simples coleta de alimentos – para a fixação ao solo, com o desenvolvimento de técnicas de agricultura e pastoreio) pela forte marca da tradição oral dos mitos e dos ritos sagrados, pelo pertencimento coletivo da terra, do trabalho e seus produtos. Julgue as características apontadas abaixo, indicando V para as verdadeiras e F para as falsas.
 
(F  ) O chefe guerreiro ou xamã, como porta-voz do desejo da comunidade, possui autoridade indiscutível e poder ilimitado sobre todos os membros da tribo.
( V ) A tradição oral dos mitos e dos ritos sagrados permite a coesão do grupo e a repetição dos comportamentos considerados desejáveis.
(V ) A organização social das tribos baseia-se numa estrutura que mantêm as relações homogêneas, sem a dominação de um segmento sobre o outro.
(F  ) O homem “primitivo” é guerreiro por excelência, por isso, a divisão do trabalho e dos membros da tribo em classes distintas, gera forte oposição e conflitos.
( V ) O trabalho e os seus produtos são sempre coletivos, mesmo que a divisão de tarefas leve as pessoas a exercerem diferentes funções.
Assinale a sequência CORRETA:
	
	
	F, V, V, F, V.
	
	
	F, V, F, F, V.
	
	
	F, V, F, V, V.
	
	
	F, F, V, F, V.
	
	
	F, V, V, F, F.
	
10)-O desenvolvimento dos ofícios especializados, das técnicas de agricultura, pastoreio e o surgimento do comércio, assinalaram a complexidade das primeiras civilizações no norte da África e na Ásia. Sobre as características da organização social nas sociedades da Antiguidade Oriental, julgue as afirmativas a seguir:
I São sociedades hidráulicas, teocráticas, de economia baseada na propriedade estatal e servidão coletiva, expressiva influência da religião e nenhuma mobilidade social.
II São sociedades burocráticas, segmentadas, com expressiva influência da religião e uma economia baseada na servidão coletiva.
III São sociedades de estruturas homogêneas e igualitárias, com pequena participação da religião e ampla mobilidade social decorrente da divisão do trabalho.
IV São sociedades sem organização jurídica e, por isso, a presença da religião organizada a faz da tradição dos ritos sagrados constitui a base cultural necessária para a coesão do grupo.
V São sociedades burocráticas em que o Estado, forte e centralizador, ocupa-se do controle da produção agrícola, da arrecadação de impostos e do recrutamento de mão-de-obra para a construção de grandes templos e palácios.
Estão CORRETAS as afirmativas
	
	
	I, II e IV.
	
	
	I, III e V.
	
	
	II, III e V.
	
	
	II, IV e V.
	
	
	I, II e V.
	
11)-Pestalozzi, Froebel e Herbart foram pedagogos e exerceram uma influência significativa no séc. XIX com repercussão até os nossos dias. Com base nos estudos do capítulo “O final do percurso – Idade Moderna e Idade Contemporânea” e na leitura obrigatória indicada, associe a primeira coluna com a segunda.
 
	01.  Pestalozzi
	( 1  )
	Fundou uma escola em que recolhia órfãos, mendigos e pequenos ladrões. Com avançada concepção, que aliava formação geral e profissional, tentou reeducá-los recorrendo a trabalhos de fiação e tecelagem.
	02.  Froebel
	( 2  )
	Uma visão mística marca seu pensamento e sua obra. Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da primeira infância.
	03. Herbart
 
 
 
	(  3)
	Desenvolveu uma pedagogia social e ética com finalidade de formar o caráter moral por meio do esclarecimento da vontade, que se alcança pela instrução. Como é possível perceber, para ele, a educação moral (formação da vontade) não se separa da instrução (esclarecimento intelectual), o que supõe uma unidade das atividades mentais (querer e pensar).
A sequência correta está contida em:
	
	
	3 1 2
	
	
	1 3 2
	
	
	1 2 3
	
	
	3 2 1
	
	
	
	
12)-Os gregos se constituíram um povo de marcante influência na civilização ocidental até os tempos presente. baseado na educação e cultura desse povo, leia as alternativas a seguir e assinale a correta
	
	
	Um dos grandes filósofos da Grécia foi Sócrates. De suas obras destaca-se "A República", na qual,  por meio de uma alegoria, expõe sua teoria.
	
	
	Tempos homéricos (séculos VII a XII a.C.) são assim chamados, porque naquela época teria vivido Homero. Nesse período, predominava a concepção divina do mundo, pela qual se admitia que as ações humanas fossem influenciadas pelo sobrenatural, pela interferência dos deuses.
	
	
	O período clássico ou Socrático (séculos IV e V a.C) representou o apogeu da civilização grega. A esplêndida produção nas artes, literatura e filosofia delineou definitivamente o que viria a ser a herança cultural do mundo ocidental. São desse período Sócrates, seu discípulo Platão e, posteriormente, o discípulo deste, Aristóteles.
	
	
	A educação grega, no período helenista, teve como apogeu a Universidade de Roma, centro de fermentação intelectual que perdurou inclusive no período da dominação romana.
	
	
	Os gregos valorizavam a educação integral do homem: o intelecto, a formação profissional, o trabalho manual e o culto ao corpo perfeito.
	
	
13)-De acordo com a pedagogia Aristotélica, a educação deve levar em conta o fato do ser humano se encontra em constante devir.
De acordo com esta afirmativa assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas
	
	                                                   
	Para explicar o ser, Aristóteles usa dois elementosindissociáveis: a matéria e a forma.
	
	                                                     
	A felicidade consiste em alcançar a plenitude da realização humana, ao desenvolver suas faculdades físicas, morais e intelectuais.
	
	                                                     
	Aristóteles enfatiza a ação da vontade, exercitada pela repetição, que conduz ao hábito: só é virtuoso quem tem o hábito da virtude.
	
	                                                     
	Para Aristóteles todo ser tende a atualizar a forma que tem em si como potência, a atingir a perfeição que lhe é própria e o fim a que se destina.
	
	                                                     
	A educação tem como finalidade ajudar o homem a alcançar a plenitude e a realização do seu ser, a atualizar as forças que tem em potência.
	14)-A partir de seus estudos nesta etapa sobre o século XIX,  leia os textos abaixo :
Texto 1 - Apesar das críticas dos religiosos à educação laica, lentamente os governos conseguiam intervir, inclusive nas escolas particulares, mediante legislação que buscava uniformizar o calendário escolar.
Texto 2 - Enquanto o Estado se esforçava para oferecer a escola gratuita para os pobres, é bem verdade que os ricos ainda procuravam as escolas tradicionais religiosas. De fato, a urbanização e a industrialização criaram o fenômeno das crianças na rua e havia a necessidade de “controle do corpo infantil”, a fim de evitar os problemas sociais que daí poderiam derivar.
Texto 3 – Não houve nesse período um cuidado especial com  os aspectos metodológicos.
É correto afirmar que:
	
	
	Os textos 2 e 3 estão corretos.
	
	
	Apenas o texto 3 está correto.
	
	
	Os textos 1, 2 e 3 estão corretos.
	
	
	Os textos 1 e 3 estão corretos.
	
	
	Os textos 1 e 2 estão corretos.
	
	
15)-Os principais pedagogos, cujas ideias fertilizaram o século XIX, foram o suíço-alemão Pestalozzi e os alemães Froebel e Herbart, além deles outros filósofos anteciparam a crítica à escola tradicional.
Com relação a Pestalozzi é correto afirmar:
	
	
	Pestalozzi sempre se interessou pela educação elementar, sobretudo das crianças pobres;
	
	
	Pestalozzi fundou, em 1774, uma escola em Neuhof que cuidava da educação de crianças provenientes da burguesia;
	
	
	como bom discípulo de Platão, estava convencido da inocência  e bondade humanas, por isso é tarefa do mestre compreender o espírito infantil, a fim de estimular o desenvolvimento espontâneo do aluno;
	
	
	embora suas atividades tenham se iniciado no século XVIII, elas só amadureceram no final do século XX;
	
	
	Pestalozzi é considerado um dos defensores.
	16)-Em relação  à concepção de criança, pode-se afirmar que:
1. Para que o  conceito de infância, como momento de desenvolvimento do ser humano, fosse construído, foram necessários vários séculos.
2. A ideia de infância, inexistente até o fim da Idade Média, foi se constituindo até começar a ser reconhecida.
3. Na Idade Média, crianças e adultos não se distinguiam quanto ao modo de se vestirem; somente enquanto bebês, logo após essa fase, meninos e  meninas eram vestidos como os adultos.
As afirmativas corretas estão contempladas em:
	
	
	3 apenas.
	
	
	1 e 3 apenas;
	
	
	1 e 2 apenas;
	
	
	2 e 3  apenas;
	
	
	1, 2 e 3 estão corretas;
Parte inferior do formulário
V
V
V
V
V