1° AVALIAÇÃO - FILOSOFIA JURÍDICA

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1° AVALIAÇÃO - FILOSOFIA JURÍDICA 
1. Atente para a seguinte passagem, que trata do alvorecer da filosofia: “A 
derrocada do sistema micênico ultrapassa, largamente, em suas consequências, 
o domínio da história política e social. Ela repercute no próprio homem grego; 
modifica seu universo espiritual, transforma algumas de suas atitudes 
psicológicas. A Grécia se reconhece numa certa forma de vida social, num tipo 
de reflexão que definem a seus próprios olhos sua originalidade, sua 
superioridade sobre o mundo bárbaro: no lugar do Rei cuja onipotência se exerce 
sem controle, sem limite, no recesso de seu palácio, a vida política grega 
pretende ser o objeto de um debate público, em plena luz do Sol, na Ágora, da 
parte de cidadãos definidos como iguais e de quem o Estado é a questão 
comum; no lugar das antigas cosmogonias associadas a rituais reais e a mitos 
de soberania, um pensamento novo procura estabelecer a ordem do mundo em 
relações de simetria, de equilíbrio, de igualdade entre os diversos elementos que 
compõem o cosmos”.VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de 
Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.6/adaptado. Com base na passagem acima, é 
correto afirmar que: 
a) a filosofia decorre fundamentalmente de um longo processo de evolução dos 
mitos antigos, não havendo relação direta entre seu desenvolvimento e o 
processo social e político dos povos que deram origem à civilização grega. 
b) o poder despótico, característico dos povos da antiguidade, consolidou de 
forma gradual e constante o surgimento de movimentos sociais de contestação 
na Grécia antiga, o que foi fundamental para o surgimento da razão filosófica, no 
período clássico. 
c) a mudança de pensamento do povo grego e a originalidade de sua reflexão 
sobre o cosmo se relacionam às transformações da vida política grega, na qual 
o debate público por parte de cidadãos iguais substituiu a onipotência do poder 
real ancorada em mitos de soberania. 
d) não há diferenças significativas entre os sistema de organização social dos 
povos que viveram na Grécia micênica e os processos sociais que vigoraram 
nos períodos subsequentes, seja no período homérico, seja nos períodos arcaico 
e período clássico. 
2. Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o 
Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser 
nem muito sábio nem pouco; que quererá ele então significar declarando-me o 
mais sábio? Naturalmente não está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por 
longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o sentido; por fim, muito contra meu 
gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor. (PLATÃO. Defesa de 
Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor 
Civita, 1972, p. 14.) O texto acima pode ser tomado como um exemplo para 
ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para 
a filosofia. Essa passagem é caracterizada: 
a) pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento 
centrado na fabulação. 
b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão. 
c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade. 
d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho 
religioso. 
e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, 
condenado por isso. 
3. Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento filosófico.Com a 
filosofia, novo critério de verdade se impunha: o critério da logicidade. Verdade 
é aquilo, que concorda com as leis do lógos (pensamento, razão). É a razão, que 
nos dá garantia da verdade, porque o real é racional. LARA, Tiago Adão. A 
Filosofia nas suas origens gregas, 1989, p. 54.Sobre a gênese do pensamento 
filosófico, está CORRETO afirmar que 
a) a evidência da verdade com o crivo da racionalidade tem resposta no mito. 
b) o critério da logicidade está presente na adesão à crença e ao mito. 
c) a gênese do pensar filosófico e a inspiração criadora de sentidos consistem 
na fantasia. 
d) a origem do pensamento filosófico surge entre os gregos, no século VI a.C., 
na busca por explicação do sobrenatural com a força do divino. 
e) o despertar da filosofia grega surge na verdade argumentada da razão com o 
critério da interpretação. 
4. Leia o texto a seguir: O exemplo dos filósofos gregos nos deixou uma grande 
lição: nunca se conformar com as estruturas existentes como se fossem as 
únicas possíveis. Quem quer ser criativo no seu momento histórico deve refletir 
atenta e criticamente: é preciso filosofar. Filosofar é preciso para participar 
criativamente da luta pela humanização.CORDI, Cassiano e Outros. Para 
Filosofar, 2000, p. 18.No tocante ao pensamento grego, assinale a alternativa 
CORRETA. 
a) No pensamento grego, o diálogo foi o exercício da filosofia de Sócrates para 
expandir um projeto de humanização. 
b) No pensamento grego, a busca pelo bem na vida em sociedade estaria 
dissociada da criticidade. 
c) Filosofar é refletir as estruturas existentes; o bem e a verdade seriam 
separáveis do ato de humanização. 
d) No pensamento grego, o conhecimento deve estar atrelado às impressões 
sensoriais; ser criativo é permanecer na esfera da opinião. 
e) A dimensão relacional entre o conceito e a realidade tem valor secundário na 
esfera crítica da filosofia. 
5. Sobre a gênese da filosofia entre os gregos, observe o texto a seguir:Seja 
como termo, seja como conceito, a filosofia é considerada pela quase totalidade 
dos estudiosos como uma criação própria do gênio dos gregos. Quem não levar 
isso em conta não poderá compreender por que, sob o impulso dos gregos, a 
civilização ocidental tomou uma direção completamente diferente da 
oriental.(ANTISERI, Dario e RELAE, Giovanni. História da Filosofia, 1990, p. 
11).Sobre a gênese do pensamento filosófico entre os gregos, é CORRETO 
afirmar que 
a) a experiência concreta da racionalidade estava isenta da vida política na Pólis 
Grega. 
b) a prática político-democrática, atrelada ao enfoque irracional da vida em 
sociedade, foi o terreno fértil para a gênese do pensamento filosófico. 
c) sob o impulso dos gregos, a dimensão racional se impõe como critério de 
verdade. A filosofia é fruto desse projeto da razão. 
d) a filosofia é fruto do momento cultural em que a sensibilidade e a fantasia 
impõem-se sobre a razão. 
e) na gênese do pensamento filosófico grego, na civilização ocidental, a forma 
de sabedoria que se sobrepunha à ciência filosófica, eram as convicções 
religiosas fundamentadas na razão pura. 
6. O aparecimento da pólis, situado entre os séculos VIII e VII a.C., constitui, na 
história do pensamento grego, um acontecimento decisivo. Certamente, no plano 
intelectual como no domínio das instituições, a vida social e as relações entre os 
homens tomam uma forma nova, cuja originalidade foi plenamente sentida pelos 
gregos, manifestando-se no surgimento da filosofia.VERNANT, J.-P. As origens 
do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2004 (adaptado).Segundo Vernant, 
a filosofia na antiga Grécia foi resultado do(a) 
a) constituição do regime democrático. 
b) contato dos gregos com outros povos. 
c) desenvolvimento no campo das navegações. 
d) aparecimento de novas instituições religiosas. 
e) surgimento da cidade como organização social. 
7. Leia a fábula de La Fontaine, uma possível explicação para a expressão ― ”o 
amor é cego”. No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua chama e 
sua infância eterna. Mas por que o amor é cego? Aconteceu que num certo dia 
o Amor e a Loucura brincavam juntos. Aquele ainda não era cego. Surgiu entre 
eles um desentendimento qualquer. Pretendeu então o Amor que se reunisse 
para tratar do assunto o conselho dos deuses. Mas a Loucura, impaciente, deu-
lhe uma pancada tão violenta que lhe privou da visão. Vênus, mãe e mulher, pôs-
se a clamar por vingança, aos gritos.Diante de Júpiter, de Nêmesis – a deusa 
da vingança – e de todos os juízos do inferno, Vênus exigiu que aquele crime 
fosse reparado. Seu filho não podia ficar cego. Depois de estudar 
detalhadamente o caso, a sentença do supremo tribunal celeste consistiu em 
declarar a loucura a servir de guia ao Amor. Fonte: LA FONTAINE, Jean de. O 
amor e a loucura. In: Os melhores contos de loucura. Flávio Moreira da Costa 
(Org.). Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. A fábula traz uma explicação oriunda dos 
deuses para uma realidade humana. Esse tipo de explicação classifica-se como 
a) estética. 
b) filosófica. 
c) mitológica. 
d) científica. 
e) crítica. 
8. A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um 
amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de 
explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais 
preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar: 
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. 
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos tiranos de 
Siracusa. 
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a 
passagem do Mito ao Logos. 
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as 
mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao 
Logos. 
e) A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de 
informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de 
outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da 
passagem do Mito ao Logos.