Ciências da Religião-Simulado

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Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO   
Acertos: 10,0 de 10,0 27/04/2021
Acerto: 1,0  / 1,0
Escreveu duas das mais importantes epopéias da história da civilização. Ele pode ter sido um menestrel ambulante ou um
contador de histórias na corte de uma das cidades-Estados gregas. Há mesmo quem acredite que ele seja um personagem
imaginário, criado apenas para justificar as obras que lhe são atribuídas. Na mesma época em que se supõe que tenha vivido,
apareceram na literatura grega dois poemas épicos: a Ilíada e a Odisséia e elas são a ele atribuídas. Este é:
Oriêncio
Arátor
 Homero
Ferdusi
Hesíodo
Respondido em 27/04/2021 21:54:51
Explicação:
Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava aproximar os deuses dos homens,
num movimento de racionalização do divino. Os deuses homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de
características antropomórficas. Sabemos que os gregos, por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a
Guerra de Tróia, na poesia de Homero, e os romanos, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos do deus Marte, eternizados
nos relatos do historiador Tito Lívio (romano).
Acerto: 1,0  / 1,0
Questão 3 - Leia este trecho escrito por um sociólogo da religião: "A ciência da religião é incapaz e não tem a mínima
legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do homem no cosmo são verdadeiras ou falsas,
nem pode decidir se a religião é, na moderna história humana, um fenómeno transitório ou não." (Fonte: DIX, Steffen. O
universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). Tendo em vista este texto e relendo as
definições substancialistas de religião, assinale alternativa correta:
As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas
exclusivistas.
As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas.
 As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião
As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma.
As definições substancialistas de religião enfatizam o contexto social e externo à religião.
Respondido em 27/04/2021 21:58:07
Explicação:
          Questão1a
          Questão2a
https://simulado.estacio.br/alunos/inicio.asp
As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião
Acerto: 1,0  / 1,0
Questão 1 - Leia este texto de uma cientista da religião: "Ao tratarmos especificamente do tema religião, desconstruir as
assimetrias implicaria verificar, nos termos dos religiosos, como funcionariam e o que significariam as expressões religiosas e
as experiências individuais 'pregnantes de emoção', de efervescência induzida e de experimentação polivalente e,
reconhecendo que elas são constituídas de uma lógica não-marginal, percebê-las não simplesmente como desvios de algum
modelo ideal (católico apostólico romano, protestante anglo-saxão etc.), mas como racionalidade que mobiliza e articula
vários sentidos de acordo com determinadas redes sociais." (Fonte: RODRIGUES, Elisa. Ciência da religião e ciências sociais:
aproximações e distanciamentos. PLURA, Revista de Estudos de Religião, vol. 2, nº 1, 2011, p. 65-79, p. 70). Tendo em vista o
nascedouro da crítica da religião, assinale a alternativa que apresenta a melhor perspectiva:
As Ciências da Religião veem na religião apenas uma forma ética de conhecimento do mundo. 
 As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião.
As Ciências da Religião devem defender e julgar as visões religiosas de mundo.
As Ciências da Religião devem ser críticas mordazes das estruturas religiosas.
As Ciências da Religião não veem na religião uma forma de conhecimento do mundo.
Respondido em 27/04/2021 22:00:45
Explicação:
As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião.
Acerto: 1,0  / 1,0
Para Mircea Eliade, filósofo e escritor romeno, o sagrado é um elemento estrutural da consciência e não uma fase ou etapa da
história. Em outras palavras, o ser humano terá sempre:
I. o sagrado em sua estrutura, mesmo que mudem as épocas e surjam novas religiões, muito diversas e diferentes das
anteriores.
II. a racionalidade como única fonte de relação com o sagrado levando em conta que o fenômeno sagrado deixou de existir em
vários tempos históricos.
III. rejeição ao sagrado, já que este não é uma condição inerente, mas que depende das legislações para que seja vivenciado.
 Somente I e II estão corretas
Somente I está correta
Somente I e III estão corretas
Todas estão corretas
Somente II e III estão corretas
Respondido em 27/04/2021 22:06:53
Explicação:
Da fenomenologia histórica da religião, é um dos maiores nomes, sem dúvida, citado em aulas anteriores.Eliade propõe que a
religião deva ser analisada a partir de parâmetros próprios e não de modelos que desconsiderem a autonomia do fenômeno e
da experiência religiosa. Para ele, a principal tese da Fenomenologia, a do homo religiosus (natureza religiosa intrínseca ao ser
humano) procura encontrar como, na sociedade secular e moderna, essa ideia está presente.
Acerto: 1,0  / 1,0
Questão 3 ¿ Sobre a Escola de Viena, na história das religiões, e suas pesquisas e autores, procurou discordar do
evolucionismo, que transposto para as ciências humanas e sociais, tornou-se uma ideologia. Sobre a Escola de Viena, assinale
a alternativa correta:
          Questão3a
          Questão4a
          Questão5a
Na Escola de Viena, a metodologia seguida é a da hermenêutica teológica que distingue e opõe os dados das
culturas e religiões das ideias teológicas de orientação cristã.
A autor mais importante da Escola de Viena é Wilhelm Schmidt (1862-1954) e a ideia mais importante refere-se à
comparação tipológica entre fatos religiosos.
A ideia central da Escola de Viena vai de encontro do difusionismo, negando que a religião e a cultura se difundem
pelo tempo e espaço realizando intercâmbios entre si.
Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura explicar a sucessão dos fatos religiosos e a hipótese
do monoteísmo ético.
 Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos
religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro.
Respondido em 27/04/2021 22:08:33
Explicação:
Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas
também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro.
Acerto: 1,0  / 1,0
A religião é analisada em termo de funções, por exemplo, dar coesão aos laços sociais e é vista como força moral, afeto,
emoção, em ethos. Comte criou uma Igreja para este fim e elaborou o lema: O amor por princípio e a ordem por base, o
progresso. Tema esse que influenciou a escolha do lema da Bandeira Brasileira. A Igreja criada por Comte tinha como linha a
corrente filosófica que inspirava tais princípios. Que corrente é essa?
Relativismo
Animismo
Niilismo
 Positivismo
Comunismo
Respondido em 27/04/2021 22:11:48
Explicação:
Positivismo: Ssistema criado por Auguste Comte 1798-1857que se propõe a ordenar as ciências experimentais, considerando-
as o modelo por excelência do conhecimento humano, em detrimento das especulações metafísicas ou teológicas; comtismo.
O lema da religião positivista é : "O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim". Seu regime é: "Viver às Claras"
e "Viver para Outrem".
Acerto: 1,0  / 1,0
Questão 4 - Leia com atenção o que Clifford Geertz escreve sobre o problema do sofrimento como problema religioso, pois se
trata de conferir sentido, e não evitar o sofrimento: "[...] os símbolos religiosos oferecem uma garantia cósmica não apenas
para sua capacidade de compreender o mundo, mas também para que, compreendendo-o, dêem precisão a seu sentimento,
uma definição às suas emoções que lhes permita suportá-lo, soturna ou alegremente, implacávelou cavalheirescamente.".
(Grifos do autor da aula. Fonte: GEERTZ, Clifford. A religião como sistema cultural. In: ______. A interpretação das culturas. Rio
de Janeiro: LTC 2008, p. 67). Tendo em vista a escola interpretativista, assinale a alternativa correta:
Os símbolos religiosos podem ser interpretados como uma complexa teia alienada de significados e necessidades
sociais e culturais coletivas.
Os símbolos religiosos atuam como uma complexa projeção ideológica de necessidades sociais e culturais de um
grupo ou sociedade.
 Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos
homens que vivem coletivamente.
Os símbolos religiosos atuam para refrear poderosamente as necessidades sociais e culturais manifestadas por um
grupo ou sociedade.
Os símbolos religiosos podem ser interpretados como uma simples projeção de necessidades sociais e culturais de
um grupo ou sociedade. 
Respondido em 27/04/2021 22:14:34
          Questão6a
          Questão7a
Explicação:
Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens
que vivem coletivamente.
Acerto: 1,0  / 1,0
Almeja estudar de forma mais plena os fenômenos psíquicos e sua imbricação com os fenômenos religiosos. Essa definição
se refere à Psicologia da Religião:
cientifica
crítica
 acadêmico-científica
racionalista
pastoral
Respondido em 27/04/2021 22:16:20
Explicação:
A Psicologia acadêmico-científica estuda de forma mais plena os fenômenos psíquicos e sua imbricação com os fenômenos
religiosos.
Acerto: 1,0  / 1,0
No livro O sagrado e o Profano o autor reflete que: ...Para o homem religioso, o espaço não é homogêneo, ou seja, o espaço
apresenta rupturas e quebras; há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras. Quem é o autor dessa obra?
Santo Agostinho
John Bunyan
 Mircea Eliade
Thomas Merton
Martinho Lutero
Respondido em 27/04/2021 22:20:56
Explicação:
Mircea Eliade é o autor do livro O sagrado e o Profano. Reflete a religião como uma fé em algo maior, em algo que existe para
além da materialidade imediata do mundo, precisamente.
Acerto: 1,0  / 1,0
A religião se expressa por meio das linguagens artísticas, como a literatura e a pintura. São muitos os aspectos dessa
expressão, inclusive históricos e sociais. Em relação à religião e sua linguagem como arte é INCORRETO afirmar, EXCETO:
 
 Nas sociedades complexas, a religião se expressa por meio de múltiplas linguagens artísticas.
As sociedades agrícolas não destacaram o papel do feminino associado a ideia de fecundidade.
Nas sociedades complexas, a religião só expressa por meio de um tipo de linguagem artística.
As sociedades mais complexas só entaleceram a literatura sagrada de fonte oral.
As sociedades caçadoras e coletoras, em geral, construíram grandes monumentos em rocha.
          Questão8a
          Questão9a
          Questão10a
Respondido em 27/04/2021 22:24:43
Explicação:
Em relação à religião e sua linguagem como arte é correto afirmar que nas sociedades complexas, a religião se expressa por
meio de múltiplas linguagens artísticas. Todas as outras opções são incorretas.
Col@bore