Questão Indígena no Brasil Uma Perspectiva Histórica

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Questão 1/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Referências a práticas de canibalismo sempre existiram nas mais diversas épocas 
e sociedades. […] Quando relacionadas a rituais sociais, coletivos, estas práticas são 
geralmente denominadas de antropofagia, enquanto que o termo canibalismo é 
usado, mais frequentemente, com relação ao ato de comer a carne para saciar a 
fome ou uma vontade, ou associado a um ato arbitrário, uma crueldade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Eliane Knorr de. Canibalismo e antropofagia: do consumo à sociabilidade. 
<https://www.anpuhsp.org.br/sp/downloads/CD%20XIX/PDF/Autores%20e%20Artigos/Eliane%20Knorr%20de%20Carvalho.pdf>. Acesso em 30 jan. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena 
no Brasil: uma perspectiva histórica sobre os rituais de antropofagia realizado 
pelos tupinambás, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Todo ritual tinha a participação de homens e mulheres, desde a captura do prisioneiro até o 
ritual de matá-lo no centro da aldeia. 
 
B No momento em que chegava à aldeia, o cativo era recebido com celebrações e era bem 
tratado por toda a aldeia. 
 
C A ideia principal era isolar o prisioneiro, animalizá-lo, como é comum em sociedade mais 
hierarquizadas. 
 
D O menino não poderia ser considerado um adulto pleno na sociedade tupinambá, sem antes 
ter participado de um ritual antropofágico. 
Você acertou! 
a resposta correta é a letra d). “O ritual antropofágico, além disso, era condição sem a qual o menino 
não poderia ser considerado um adulto pleno na sociedade tupinambá”. (livro-base, Questão 
indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 59). 
 
E A intimidade entre cativo e captores fazia com que a inimigo ideal de um tupinambá fosse 
algum guerreiro de outra cultura. 
 
Questão 2/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Considere a citação: 
“A disputa entre portugueses e holandeses já havia ocorrido uma vez na América, 
na região do Nordeste do Brasil, no século XVII. Já no século XVIII, na década de 1770, 
as duas nações europeias travaram nova luta na América. A região disputada situa-
se nos atuais estados de Roraima, Pará e Amazonas, além de territórios hoje 
pertencentes à Guiana [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCHIORO, Márcio. Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica. Curitiba: 
InterSaberes, 2018. E-Book, p. 152-153. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre os aldeamentos e a política indigenista na Amazônia, 
leia as afirmativas a seguir e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as 
falsas: 
 
I. A política indigenista na Amazônia não era tão intensa, quanto em outras regiões 
da colônia como São Paulo ou Nordeste. 
II. A economia da Amazônia dependeu da mão de obra indígena durante todo o 
período de colonização, ao contrário do que ocorreu em outras capitanias 
brasileiras. 
III. Os portugueses construíam os aldeamentos com objetivos bastante claros, e um 
deles era barrar o nomadismo indígena. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
 
C F – F – V 
 
D V – V – F 
 
E F – V – V 
A sequência correta é F – V – V. As afirmativas II e III são verdadeiras, pois “Os portugueses construíam 
os aldeamentos com objetivos bastante claros, e um deles era barrar o nomadismo indígena. […] A 
economia da Amazônia dependeu da mão de obra indígena durante todo o período de colonização, ao 
contrário do que ocorreu em outras capitanias brasileiras”. (livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica p. 153). A afirmativa I é falsa, pois: “A política indigenista na região era bastante 
intensa, por ser um território com enorme contingente indígena”. (livro-base, Questão indígena no Brasil: 
uma perspectiva histórica p. 153). 
 
Questão 3/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia o fragmento de texto: 
“Até 1967, a política indigenista ficava a cargo do SPI, órgão do Ministério da 
Agricultura. Naquele ano, o Serviço foi extinto e substituído pela Fundação Nacional 
do Índio (FUNAI), que, contudo, pertencia ao então Ministério do Interior, ao lado 
das superintendências de desenvolvimento regional, das empresas públicas e das 
sociedades de economia mista. […] Eis que, agora, a mesma FUNAI, até então parte 
do Ministério da Justiça, não somente perde para o Ministério da Agricultura e os 
ruralistas o poder de demarcar terras indígenas e de conceder licenças ambientais 
de empreendimentos que atinjam áreas habitadas pelos índios, como também 
passa a compor o organograma do Ministério da Mulher, Família e dos Direitos 
Humanos [...]”. 
pós esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MINIUCI, Geraldo. Índios como cidadãos brasileiros: a história de um genocídio. Estado de S. Paulo, 
13/01/2019. <https://brasil.estadao.com.br/blogs/direito-e-sociedade/indios-como-cidadaos-brasileiros-a-historia-de-um-genocidio/>. Acesso em 03 fev. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena 
no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a Funai, analise as proposições abaixo: 
 
I. A Funai substituiu o SPI em 1967. 
 
PORQUE 
 
II. O SPI foi fechado após vários escândalos de corrupção no órgão. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
A letra a) está correta. Além do que está explícito no elemento base, de que a Funai derivou do SPI, de 
acordo com o livro base: “ O SPI foi extinto em 1967 por causa da corrupção endêmica dentro do órgão, 
dando lugar à Fundação Nacional do índio (Funai)”. (Livro-base, p. 201). 
 
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da 
primeira. 
 
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 4/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Observe a citação: 
“No que tange aos índios considerados 'hostis', a estratégia de agrupamento e 
controle baseava-se, primeiramente, em sua atração e fixação junto a Postos de 
Pacificação e, posteriormente, em seu estabelecimento em Povoações. O objetivo 
era torná-los capazes de produzir e conviver sob as normas estabelecidas pelo 
Estado [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARTINS, Fernanda Santa Roza Ayala. O Serviço de Proteção aos Índios e localização de trabalhadores 
nacionais e a política agraria na Primeira Republica: Grupos agrários, projetos e disputas no Maranhão (1910-1918). <http://www.historia.uff.br/stricto/td/1599.pdf>. Acesso em 25 jan. 
2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: 
uma perspectiva histórica sobre as estratégias de atração do SPI, leia as seguintes 
afirmativas: 
 
I. A intenção era mediar os conflitos entre índios e brancos que estavam no entorno 
da sua área de atuação. 
II. Os nativos, por meio da atração, deveriam aprender os modos de agir dos 
brancos. 
III. A atuação do SPI não tinha entre seus objetivos obter lucro por meio do trabalho 
de índios pacificados. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Nota: 10.0 
 
A I 
 
B II 
 
C III 
 
D I e II 
Você acertou! 
Estão corretas as afirmativas I e II. “ Uma das estratégias mais utilizadas pelos agentes do SPI era 
justamente a chamada atração. A intenção era mediar os conflitos entre índios e brancos que estavam no 
entornode determinada região. Os nativos, por meio da atração, deveriam aprender os modos de agir dos 
brancos”. (livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 206). A afirmativa III 
é incorreta pois “O objetivo era fazer com que os locais de atuação do SPI tivessem rendimentos 
lucrativos — ou que, pelo menos, conseguissem se sustentar por conta própria com o trabalho dos índios 
ali pacificados”. (livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 206). 
 
E II e III 
 
Questão 5/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Observe a seguinte citação: 
“Em sua pregação, a Santidade era o verdadeiro caminho para se chegar ao céu. 
Porém, ‘a qual céu se referia a pregação? Ao paraíso cristão ou à terra sem mal?’ [...]. 
O autor admite a possibilidade da noção do paraíso cristão ter sido integrada ao 
universo simbólico da Santidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Isabelle Braz Peixoto Da. A Santidade de Jaguaripe: catolicismo popular ou religião indígena? 
<http://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/10398/1/1995_art_ibpsilva.pdf>. Acesso em 11 jan. 2019. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no 
Brasil: uma perspectiva histórica sobre a Santidade do Jaguaripe, leia as 
afirmativas a seguir: 
 
I. ( ) Consiste em um culto herético que se estabeleceu na região do Recôncavo 
Baiano na década de 1580. 
II. ( ) Pregavam a retomada de uma organização social ideal, ou a volta de valores 
culturais do passado. 
III. ( ) Foi liderada por um caraíba de nome Antônio, considerado meio cristão, meio 
tupi. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
Você acertou! 
A sequência correta é V – F – V. Segundo o livro-base: “[...] a santidade de Jaguaripe, culto herético 
que se estabeleceu na região do Recôncavo Baiano na década de 1580. [...] A santidade de Jaguaripe 
foi liderada por um caraíba de nome Antônio, considerado […] como ‘meio cristão, meio tupi’’’.(Livro-
base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 64). A afirmativa II é falsa pois 
corresponde às chamadas idolatrias insurgentes. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica p. 63). 
 
C F – F – V 
 
D V – V – F 
 
E F – V – V 
 
Questão 6/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia a seguinte informação: 
“As ‘santidades’ indígenas apropriaram-se não apenas dos signos exteriores, como 
também da fala dos padres católicos, certos de poder exercer o ministério 
sacerdotal. […] Trata-se de um exemplo extraordinário da situação simbolicamente 
‘híbrida’, na qual a fronteira entre ‘eu’ e ‘outro’ (e, do lado missionário, entre ‘lícito’ e 
‘ilícito’) torna-se sutil e confusa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POMPA, Cristina. Profetas e santidades selvagens. Missionários e caraíbas no Brasil colonial. Revista 
Brasileira de História, São Paulo, v. 21, n. 40, p. 177-195, 2001 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/v21n40/a09v2140.pdf>. Acesso em 25 jan. 2019. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre o fenômeno das santidades, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A O fenômeno das santidades envolvia muito mais um aparato de deslocamentos 
constantes do que ritualismo. 
 
B As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por pajés nômades, 
chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu. 
Você acertou! 
A resposta correta é a letra b). “As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram 
liderados por pajés nômades, chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu”. (livro-
base, p. 67). Acerca das demais alternativas, o livro-base nos esclarece que: “o fenômeno das 
santidades envolvia muito mais um aparato de ritualismo do que deslocamentos constantes. [...] 
Esses pregadores itinerantes agiam de modo a serem associados aos heróis-civilizadores dos 
tupis-guaranis, como se, por meio daqueles, estes - seres mitológicos - ressurgissem [...]. Para 
isso, andavam de aldeia em aldeia contanto histórias relacionadas à mitologia dos índios, em 
meio a cerimônias que envolviam canto, dança e ingestão de tabaco e álcool. [...] a terra sem 
males seria um paraíso totalmente diferente da concepção cristã, que não compactua com 
excessos de bebedeiras e de festas [...]”. (livro-base, p. 67-69). 
 
C Os pajés-açus, pregadores sedentários, agiam de modo a serem associados 
aos heróis-civilizadores dos tupis-guaranis. 
 
D Os pajés-açus andavam pelas aldeias contando histórias das mitologias católica e 
indígena, em meio a cerimônias que envolviam canto e dança, sem ingestão de álcool ou 
tabaco. 
 
E Nas mitologias dos índios tupis-guaranis, o paraíso terrestre é acessível a 
qualquer mortal, e possui semelhanças com o paraíso cristão. 
 
Questão 7/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Considere o trecho de texto a seguir: 
“A política de aldeamentos da Coroa Portuguesa, essencial para a ocupação do 
território na capitania do Rio de Janeiro, só foi possível pela negociação com os 
chefes indígenas. Cabe lembrar que, nos séculos XVI e XVII, a dependência dos 
portugueses em relação aos índios era imensa, e a construção do projeto de 
colonização dependia, em grande parte, das dinâmicas locais”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. A atuação dos indígenas na História do Brasil: revisões 
historiográficas. <http://www.scielo.br/pdf/rbh/2017nahead/1806-9347-rbh-2017v37n75-02.pdf>. Acesso em 16 jan. 2019. 
Atentando aos conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre os aldeamentos paulistas, observe as seguintes 
assertivas: 
 
I. ( ) Nas aldeias de São Paulo, boa parte dos indígenas se sustentava por meio de 
lavoura própria. 
II. ( ) A fundação dessas aldeias coincide com o período mais violento da chamada 
Guerra dos Bárbaros na região. 
III. ( ) Quando criaram o sistema de aldeamentos indígenas em São Paulo no período 
colonial, os jesuítas tinham a ideia de tentar controlar os indígenas tanto social 
quanto culturalmente. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
Você acertou! 
A sequência correta é V – F – V. De acordo com o livro-base: “Quando criaram o sistema de aldeamentos 
indígenas em São Paulo no período colonial, os jesuítas tinham a ideia de tentar controlar os indígenas 
tanto social quanto culturalmente. […] Nas aldeias paulistas, boa parte dos índios se sustentava por meio 
de lavoura própria. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 108-109). 
Afirmativa II é falsa, pois corresponde às aldeias do interior do Nordeste. (Livro-base, Questão indígena 
no Brasil: uma perspectiva histórica p. 103). 
 
C F – F – V 
 
D V – V – F 
 
E F – V – V 
 
Questão 8/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia o comentário a seguir: 
“Em São Pedro de Alcântara havia esta complexidade, ou seja, esta diversidade 
étnica. Índios Guarani – Kaiowá e dos subgrupos Guarani-Ñandeva –, índios 
Kaingang, africanos livres e não índios e não negros – colonos, comerciantes e 
militares entre outros integrantes da sociedade hegemônica – constituíam os atores 
sociais em interação no referido aldeamento paranaense”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCANTE, Maicon Fernando. Aldeados E Africanos Livres: Relações De Compadrio E Formas De 
Inserção No Aldeamento Indígena São Pedro De Alcântara (PARANÁ, 1855-1895). <http://www.humanas.ufpr.br/portal/arquivos/Maicon.pdf>. Acesso em 21 jan. 2019. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica relacionecorretamente as três fases econômicas do 
aldeamento São Pedro de Alcântara com as suas respectivas características: 
1. Primeira fase 
2. Segunda fase 
3. Terceira fase 
( ) O desafio era garantir o consumo interno do aldeamento, e socorrer com 
mantimentos outros núcleos de aldeamento indígena que se formavam. 
( ) Correspondeu à manutenção das relações comerciais com São Paulo, o que se 
deu por meio de um grande investimento material e humano na abertura e 
manutenção das estradas. 
( ) São Pedro de Alcântara entrava na economia de mercado, colocando produtos e 
derivados da sua lavoura à venda no mercado regional. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
A 2 – 1 – 3 
 
B 1 – 3 – 2 
A sequência correta é 1 – 3 – 2. “Na primeira fase, que se deu entre 1855 e 1863, o desafia era garantir 
o consumo interno do aldeamento, e socorrer com mantimentos outros núcleos de aldeamento indígena 
que se formavam. [...] A partir de 1863, São Pedro de Alcântara entrava na economia de mercado, 
colocando produtos e derivados da sua lavoura à venda no mercado regional. A terceira etapa da 
economia do aldeamento correspondeu à manutenção das relações comer-ciais com São Paulo, o que 
se deu por meio de um grande investimento material e humano na abertura e manutenção das estradas 
[...]”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 185-186). 
 
C 2 – 3 – 1 
 
D 1 – 2 – 3 
 
E 3 – 1 – 2 
 
Questão 9/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia a citação: 
“Conhecido na historiografia como ‘senhores do Rio’, ao invés de adotarem o uso de 
cavalos, como os Mbayá, impunham-se no ‘curso do rio Paraguai, desde sua foz até 
o Pantanal, pela utilização de canoas. Mas seu comportamento para com os vizinhos 
era semelhante ao dos guaicurus cavaleiros, combinando comércio, raptos, saques, 
indenizações pela devolução dos raptados’ [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL, João Filipe Domingues. Povos Indígenas e Expedições de Conquista No Pantanal do Século 
XVI. <https://www.ppghufgd.com/wp-content/uploads/2017/03/Jo%C3%A3o-Filipe-Domingues-Brasil.pdf>. Acesso em 20 jan. 2019. 
Considerando a citação os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: 
uma perspectiva histórica sobre os índios guaicurus, observe as afirmativas a 
seguir: 
 
I. Os guerreiros guaicurus eram famosos por sua bravura e por terem matado 
muitos espanhóis do Paraguai. 
II. Grandes cavaleiros, os guaicurus ficaram no imaginário da colonização, graças a 
uma pintura feita por Jean-Baptiste Debret., 
III. A principal fonte de alimentação dos índios guaicurus provinha da exploração 
de mariscos. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Nota: 10.0 
 
A I 
 
B II 
 
C III 
 
D I e II 
Você acertou! 
As afirmativas I e II estão corretas. “A colonização do Mato Grosso no final do século XVIII e no 
início do século XIX foi prolongada por causa das ações dos índios guaicurus [...]. Conhecidos por se 
adaptarem ao uso dos cavalos, esses indígenas ficaram no imaginário da colonização, sobretudo por 
causa de uma pintura deles feita pelo francês Jean-Baptiste Debret. Os índios guaicurus tinham fama 
de ser bravos guerreiros e de provocar a mortandade de muitos espanhóis do Paraguai”. (livro-base, 
p. 165-166). A afirmativa III está errada, pois o texto diz respeito aos povos dos Sambaquis. (Livro-
base, p. 45). 
 
E II e III 
 
Questão 10/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia a passagem de texto a seguir: 
“Os dados revelam um crescimento de 205% na população indígena do país desde 
1991, quando foi feito o primeiro levantamento no modelo atual. À época, os índios 
somavam 294 mil. O número chegou a 734 mil no Censo de 2000, 150% de aumento 
na comparação com 1991. A pesquisa mostra que, dos 896,9 mil índios do país, mais 
da metade (63,8%) vivem em área rural. A situação é o inverso da de 2000, quando 
mais da metade estavam em área urbana (52%). Um dos fatores que podem explicar 
o aumento do número de índios é os processos de etnogênese, quando há 
‘reconstrução das comunidades indígenas’, que supostamente não existiam mais, 
explica o professor de antropologia da Universidade de Campinas (Unicamp), José 
Maurício Arruti”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGÊNCIA BRASIL. IBGE registra crescimento de 205% na população indígena do país. Época, 
10/08/2012.<http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/noticia/2012/08/populacao-indigena-no-brasil-cresceu-205-em-duas-decadas.html>. Acesso em 04 fev. 2019. 
Conforme a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no 
Brasil: uma perspectiva histórica sobre o processo de etnogênese vivenciado 
pelos índios do Nordeste, analise as asserções: 
 
I. O Nordeste brasileiro viveu nos últimos anos um fenômeno ímpar de irrupção de 
uma série de etnias indígenas que passaram por um processo chamado de 
etnogênese. 
 
PORQUE 
 
II. Muitos grupos que, por vezes, não se consideravam como índios por conta da 
violência que sofreriam a partir dessa declaração, passaram a reconhecer-se como 
tal. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
A letra a) é correta, pois, além do que sinaliza o elemento base, “O Nordeste brasileiro viveu nos 
últimos anos um fenômeno ímpar de irrupção de uma série de etnias indígenas que passaram por um 
processo chamado de etnogênese por muitos pesquisadores. Tendo em vista a Constituição Federal 
de 1988 [...] reconhecer a necessidade de demarcação das terras indígenas, muitos grupos que, por 
vezes, não se consideravam como índios por conta da violência que sofreriam a partir dessa 
declaração, passaram a reconhecer-se como tal”. (Livro-base, p. 211-212). 
 
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da 
primeira. 
 
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 1/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Observe o seguinte fragmento: 
“Os Tupinambá foram um grupo étnico que habitava o litoral da América 
Portuguesa, no início da colonização. Por ocuparem as áreas litorâneas, tiveram 
muito contato com os portugueses e outros grupos europeus que vieram ao novo 
mundo. Dessa forma, muitos europeus que conviveram com eles os estudaram e 
escreveram grandes e minuciosas descrições acerca de sua vida, cultura e 
costumes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMPOS, Fernanda de Freitas. Antropofagia ritual dos povos Tupinambá nas cartas jesuíticas de 
meados do século XVI. <http://bdm.unb.br/bitstream/10483/5790/1/2013_FernandadeFreitasCampos.pdf>. Acesso em 10 jan. 2019. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no 
Brasil: uma perspectiva histórica sobre os Tupinambá, observe assertivas abaixo: 
 
I. Os tupinambás tinham uma religião que incentivava as expedições de combate 
contra os seus oponentes. 
II. A promoção social dos indivíduos dessa população se dava por meio do acúmulo 
de espólios de guerra. 
III. Especialistas classificam os tupinambás como formações sociais belicosas, ou 
seja, em que a prática de um tipo de guerra controlada, sem massacres, tinha 
importância fundamental. 
IV. Os tupinambás representam uma cultura de exploração de mariscos e outros 
frutos do mar. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Nota: 10.0 
 
A I 
 
B I, II e IV 
 
C II e III 
 
D I e IV 
 
E I, II e III 
Você acertou! 
As afirmativas I, II e III estãocorretas. “Os tupinambás tinham uma religião que incentivava as expedições 
de combate contra os seus oponentes. […] A promoção social dos indivíduos dessa população se dava por 
meio do acúmulo de espólios de guerra [...] Há um consenso entre especialistas em apontar as sociedades 
das terras baixas sul-americanas — que exclui as culturas andinas — como formações sociais belicosas, ou 
seja, em que a prática de um tipo de guerra controlada, sem massacres, tinha importância fundamental. 
(Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 56-57). A afirmativa IV é falsa, 
pois corresponde aos povos dos sambaquis. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva 
histórica, p. 45). 
 
Questão 2/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia o fragmento de texto: 
“Desde o início do século XX, a história indígena, orientada pela metodologia etno-
histórica, tem sido tema de numerosos trabalhos na América do Norte, na Austrália 
e na região do Pacífico [...]. A partir da década de 1990, os estudos sobre história 
indígena no Brasil vivenciaram grande efervescência que pode ser constatada pelo 
significativo número de trabalhos publicados e também pelo crescente número de 
dissertações e teses que abordaram a questão em diferentes programas de pós-
graduação do país”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAVALCANTE, Thiago Leandro Vieira. Etno-história e história indígena: questões sobre conceitos, 
métodos e relevância da pesquisa. História, São Paulo, v.30, n.1, p. 349-371, jan/jun 2011 <http://www.scielo.br/pdf/his/v30n1/v30n1a17.pdf>. Acesso em 01 fev. 2019. 
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no 
Brasil: uma perspectiva histórica sobre a utilização de fontes pela etno-história, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Nos estudos de história indígena no Brasil, até a década de 1970, predominava o uso de fontes 
orais produzidas pelos povos nativos. 
 
B A etno-história foi se consolidando ao longo do tempo à medida que foi se afastando 
do método etnográfico presente na antropologia. 
 
C Hoje, os pesquisadores da etno-história acreditam que não há possibilidade de se fazer 
uma história indígena, já que os registros sobre essa população foram produzidos 
pelos colonizadores. 
 
D Os antropólogos brasileiros filiados a correntes estrangeiras viam os índios como portadores de 
dinamismo cultural e capazes de assimilar as mudanças pelas quais passavam. 
 
E Por meio da utilização dos arquivos tradicionalmente explorados pelos historiadores e 
considerando a cultura oral do povo pesquisado, a etno-história foi se consolidando ao longo do 
tempo. 
Você acertou! 
A resposta correta é a letra e). “Quanto à utilização de fontes históricas, a etno-história foi se 
consolidando ao longo do tempo por meio da utilização dos arquivos tradicionalmente explorados pelos 
historiadores. Outra forma de procedimento metodológico é considerar a cultura oral do povo pesquisado 
[…]”. (livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 26). Esclarecendo as 
incoerências das demais alternativas, podemos observar: “No Brasil, até a década de 1970, predominava 
o pensamento de que os indígenas não tinham história e os historiadores [...] diziam que não havia 
maneira de se fazer uma história indígena na medida em que os registros sobre essa população eram 
produzidos por terceiros, normalmente pelos colonizadores [...]. Já os antropólogos brasileiros filiados a 
correntes estrangeiras [...] viam os índios como portadores de culturas estáticas, incapazes de assimilar 
as mudanças pelas quais passavam [...]” (livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva 
histórica p. 27). 
 
Questão 3/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Observe a informação abaixo: 
“O Ministério Público do Estado do Pará (MPPA) iniciou terça-feira (22), em 
Santarém, oeste do Pará, em parceria com a 5ª Unidade Regional de Ensino (URE), 
seminários com gestores de escolas para tratar sobre a efetivação do ensino de 
História e Cultura Afro-brasileira e Indígena para alunos do ensino fundamental […]. 
A Lei 11.645/2008, propõe que a educação indígena voltada para os não-indígenas, 
deve proceder de forma igualitária, a ponto de não desclassificar e desmerecer a 
contribuição histórica e cultural destes povos e seu papel na construção da 
identidade nacional, e ao mesmo tempo combater os velhos estereótipos e 
assegurar seus direitos como cidadãos. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIEIRA, Silvia. MPPA discute com escolas a efetivação do ensino de história e cultura afro e indígena 
no Baixo Amazonas. <https://g1.globo.com/pa/santarem-regiao/noticia/2019/01/23/mppa-discute-com-escolas-a-efetivacao-do-ensino-de-historia-e-cultura-afro-e-indigena-no-baixo-
amazonas.ghtml>. Acesso em 02 de fev. 2019. 
Considerando as informações acima e os conteúdos do livro-base Questão 
indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre educação indígena, observe 
as seguintes afirmações: 
 
I. ( ) Educação indígena deve ser, prioritariamente, voltada para as comunidades 
indígenas e, somente em seguida, para os não-indígenas. 
II. ( ) A educação indígena deve valorizar a contribuição histórica da cultura nativa 
na construção da identidade nacional. 
III. ( ) Um dos papeis da educação indígena é o combate aos estereótipos 
construídos, ao longo dos séculos, acerca dos povos nativos. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
 
C F – F – V 
 
D V – V – F 
 
E F – V – V 
Você acertou! 
A sequência correta é F – V – V. a afirmativa I é falsa. Como exposto no elemento 
base, a educação indígena é voltada, de forma igualitária para indígenas e não-
indígenas. As afirmavas I e II são verdadeiras. Além do que diz o elemento base, 
podemos observar no livro-base que a história indígena praticada no Brasil promove 
a valorização da cultura nativa, bem como combate estereótipos e generalizações. 
(livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 32-33). 
 
Questão 4/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia o fragmento de texto: 
“O termo ‘índio’ apresenta-se na historiografia brasileira como uma espécie de eco 
que ressoa por mais de 500 anos, desde que aqui se iniciou um determinado 
processo de colonização e constituição histórica de identidades sociais. Índios e 
negros são classificações inventadas, forjadas em meio a uma estrutura sígnica, e 
essencializadas para que resguardassem distintas categorias de tipificação 
baseadas no pressuposto da raça e em uma determinada forma de escrita das 
outridades”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Francis Mary Soares Correia Da. A Invenção do índio. Espaço Ameríndio, Porto Alegre, v. 9, 
n. 3, p. 257- 277, jul./dez. 2015. <https://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/viewFile/58523/36101>. Acesso em 05 jan. 2019. 
Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base 
Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o uso do termo 
índio, leia as afirmativas abaixo: 
 
I. É resultado de um equívoco, mantido e reproduzido desde o século XV. 
II. Esse termo esconde a imensa diversidade de culturas nativas existentes em todo 
o continente. 
III. Uma das mais importantes formas de dividir os grupos étnicos nativos do 
território brasileiro é utilizando o termo índio. 
IV. O termo índio foi ressignificado hoje, sobretudo no campo do movimento social 
indígena. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
 
Nota: 0.0 
 
A I, II 
 
B II 
 
C III 
 
D I e IV 
 
E I, II e IV 
As afirmativas I, II, e IV estão corretas, pois “ A crítica do termo Índio, tendo em vista que ele é 
fruto de um equívoco perpetuado desde o séculoXV. Além disso, esse vocábulo disfarça a imensa 
diversidade encontrada nas culturas nativas em todo o continente. No entanto, tendo em vista que a 
palavra foi ressignificada atualmente, sobretudo no campo do movimento social indígena, ela é 
utilizada nesta obra e em muitas outras sem perder de vista a reflexão crítica necessária sobre o 
equívoco que ela representa”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva 
histórica, p. 32). A afirmativa III está errada pois “ Uma das mais importantes formas de dividir os 
grupos étnicos nativos do território brasileiro é o método linguístico”. (Livro-base Questão 
indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 33). 
 
Questão 5/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia a citação: 
“O termo etnogênese tem sido usado para designar diferentes processos sociais 
protagonizados pelos grupos étnicos. [...] Entretanto, mais recentemente, passou a 
ser usado também na análise dos recorrentes processos de emergência social e 
política dos grupos tradicionalmente submetidos a relações de dominação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARTOLOME, Miguel Alberto. As etnogêneses: velhos atores e novos papéis no cenário cultural e 
político. Mana, Rio de Janeiro, vol.12, n.1, apr. 2006. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-93132006000100002>. Acesso em 04 fev. 2019. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre o processo de etnogênese ocorrido no Nordeste 
brasileiro, observe as afirmativas a seguir: 
 
I. Nos últimos anos, o Nordeste brasileiro viveu um fenômeno inédito: o 
aparecimento repentino de várias etnias indígenas. 
II. Os índios do Nordeste passaram por um processo de territorialização 
considerado homogeneizador. 
III. Muitos grupos passaram a se reconhecer como índios, ao perderem o medo de 
se declarem membros de uma etnia indígena. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Nota: 10.0 
 
A I 
 
B II 
 
C III 
 
D I e III 
Você acertou! 
Somente as afirmativas I e III estão corretas. De acordo com o livro-base: “O Nordeste brasileiro viveu 
nos últimos anos um fenômeno ímpar de irrupção de uma série de etnias indígenas que passaram por um 
processo chamado de etnogênese por muitos pesquisadores. [...] muitos grupos que, por vezes, não se 
consideravam como índios por conta da violência que sofreriam a partir dessa declaração, passaram a 
reconhecer-se como tal”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 211-212). 
A afirmativa II está incorreta pois, “ Ao referir-se especificamente aos índios do Nordeste, Oliveira […] 
tenta mostrar que o processo de territorialização não é sempre homogeneizador como muitos pensam”. 
(Livro-base, p. 213). 
 
E II e III 
 
Questão 6/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Observe a citação abaixo: 
“Conforme Marta Rosa Amoroso, o sistema de aldeamentos dividia os indígenas em 
três categorias sociais: os aldeados, os agregados e os do sertão. A partir dessa 
divisão, podemos afirmar que os aldeados eram aqueles grupos que permaneciam 
fixados no aldeamento e, dessa forma, normalmente constavam nas listas de 
habitantes arroladas nos censos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTAROLO, Luizangela Padilha. Francisco das Chagas Lima: a atuação de um padre secular no 
povoamento dos campos de Guarapuava (1808-1828). <http://www.humanas.ufpr.br/portal/arquivos/LuizangelaPadilhaPontarolo.pdf>. Acesso em 21 jan. 2019. 
Considerando os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre os índios do sertão, analise as afirmativas abaixo: 
 
I. procuravam preservar as características de deslocamentos constantes presentes 
nas culturas guarani e caingangue do Brasil meridional. 
II. Não estavam presentes fixamente nos aldeamentos, porém participavam do 
sistema de trocas com índios aldeados, padres, funcionários e administradores. 
III. Só frequentavam os aldeamentos para visitar familiares e se abastecerem de 
víveres, instrumentos de ferro e mercadorias 
Está relacionado aos índios do sertão apenas o que se afirma em: 
Nota: 0.0 
 
A I 
 
B II 
 
C I e III 
As afirmativas I e III correspondem aos índios do sertão. “Por último, índios do sertão procuravam 
preservar as características de deslocamentos constantes presentes nas culturas guarani e caingangue do 
Brasil meridional. Só frequentavam os aldeamentos para visitar familiares e se abastecerem de víveres, 
instrumentos de ferro e mercadorias [...]”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva 
histórica, p. 183). A afirmativa II corresponde aos índios agregados. (Livro-base Questão indígena no 
Brasil: uma perspectiva histórica, p. 183). 
 
D I e II 
 
E II e III 
 
Questão 7/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia a seguinte informação: 
“As ‘santidades’ indígenas apropriaram-se não apenas dos signos exteriores, como 
também da fala dos padres católicos, certos de poder exercer o ministério 
sacerdotal. […] Trata-se de um exemplo extraordinário da situação simbolicamente 
‘híbrida’, na qual a fronteira entre ‘eu’ e ‘outro’ (e, do lado missionário, entre ‘lícito’ e 
‘ilícito’) torna-se sutil e confusa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POMPA, Cristina. Profetas e santidades selvagens. Missionários e caraíbas no Brasil colonial. Revista 
Brasileira de História, São Paulo, v. 21, n. 40, p. 177-195, 2001 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/v21n40/a09v2140.pdf>. Acesso em 25 jan. 2019. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre o fenômeno das santidades, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A O fenômeno das santidades envolvia muito mais um aparato de deslocamentos constantes do 
que ritualismo. 
 
B As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por pajés nômades, 
chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu. 
Você acertou! 
A resposta correta é a letra b). “As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por 
pajés nômades, chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu”. (livro-base, p. 67). Acerca 
das demais alternativas, o livro-base nos esclarece que: “o fenômeno das santidades envolvia muito mais 
um aparato de ritualismo do que deslocamentos constantes. [...] Esses pregadores itinerantes agiam de 
modo a serem associados aos heróis-civilizadores dos tupis-guaranis, como se, por meio daqueles, estes 
- seres mitológicos - ressurgissem [...]. Para isso, andavam de aldeia em aldeia contanto histórias 
relacionadas à mitologia dos índios, em meio a cerimônias que envolviam canto, dança e ingestão de 
tabaco e álcool. [...] a terra sem males seria um paraíso totalmente diferente da concepção cristã, que não 
compactua com excessos de bebedeiras e de festas [...]”. (livro-base, p. 67-69). 
 
C Os pajés-açus, pregadores sedentários, agiam de modo a serem associados aos 
heróis-civilizadores dos tupis-guaranis. 
 
D Os pajés-açus andavam pelas aldeias contando histórias das mitologias católica e indígena, em 
meio a cerimônias que envolviam canto e dança, sem ingestão de álcool ou tabaco. 
 
E Nas mitologias dos índios tupis-guaranis, o paraíso terrestre é acessível a qualquer 
mortal, e possui semelhanças com o paraíso cristão. 
 
Questão 8/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Atente para a seguinte citação: 
“As discussões sobre a origem e as rotas de expansão dos povos Tupi-guarani estão 
entre as mais acaloradas na antropologia brasileira. Primeiramente porque 
vestígios arqueológicos dessa tradição ceramista abundam em quase todo o 
território nacional. Segundo porque, diferentemente do que ocorre com as demais 
tradiçõesarqueológicas já identificadas no Brasil, o debate sobre os Tupi-guarani 
tem aliado, de forma bastante instigante, informações advindas da arqueologia, da 
etnologia e da linguística histórica [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NEVES, Walter Alves; BERNARDO, Danilo Vicensotto; OKUMURA, Mercedes; ALMEIDA, Tatiana Ferreira 
de; STRAUSS, André Menezes. Origem e dispersão dos Tupiguarani: o que diz a morfologia craniana? Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, v. 6, n. 1, p. 95-
122, jan.-abr. 2011 <http://www.scielo.br/pdf/bgoeldi/v6n1/a07v6n1.pdf>. Acesso em 31 jan. 2019. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre a família linguística Tupi-guarani, leia as afirmativas 
abaixo: 
 
I. Considerando a amplitude de sua abrangência geográfica, o tupi-guarani é uma 
família linguística do tronco tupi análoga ao tronco macro-jê. 
II. Há uma maior ramificação populacional na família linguística tupi-guarani, que 
criou grupos muito semelhantes. 
III. Os dados linguísticos colaboram para mostrar a cultura tupi-guarani como sendo 
basicamente sedentária. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Nota: 10.0 
 
A I 
 
B II 
 
C III 
 
D I e II 
Você acertou! 
estão corretas as afirmativas I e II. “[...] o tupi-guarani - que seria uma família linguística do tronco tupi 
análoga ao tronco macro-jê, tendo em vista a amplitude de sua abrangência geográfica - preserva uma 
semelhança maior nas estruturas de palavras e nas frases entre suas variações. […] Na família linguística 
tupi-guarani, existe uma maior ramificação populacional que criou grupos muito parecidos [...]”. (Livro-
base, p. 34-35). A afirmativa III é incorreta, pois “Dessa forma, os dados linguísticos colaborariam para 
mostrar a cultura tupi-guarani como extremamente móvel”. (Livro-base, p. 35). 
 
E II e III 
 
Questão 9/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Considere a seguinte citação: 
“Os índios sempre estiveram na história do Brasil, porém, grosso modo, como força 
de trabalho ou como rebeldes que acabavam vencidos, dominados, escravizados, 
aculturados ou mortos. Suas ações não eram, absolutamente, consideradas 
relevantes para a compreensão dos rumos da história. Essas concepções, 
predominantes por tanto tempo em nossa historiografia, já não se sustentam”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. A atuação dos indígenas na História do Brasil: revisões 
historiográficas. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 37, n. 75, 2017 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/2017nahead/1806-9347-rbh-2017v37n75-02.pdf>. Acesso em 30 dez. 2018. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: 
uma perspectiva histórica sobre a história indígena no Brasil, leia as afirmativas a 
seguir: 
 
I. ( ) A história indígena é um campo historiográfico bastante recente no Brasil. 
II. ( ) No Brasil, as concepções de etno-história e história indígena nasceram juntas. 
III. ( ) O Brasil conta com trabalhos importantes de etno-história desde o início do 
século XX. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
 
C F – F – V 
 
D V – V – F 
Você acertou! 
A sequência correta é V – V – F. Como nos diz o livro-base: “No Brasil, a história indígena consiste em 
um campo historiográfico bastante recente. […] Em outras regiões do mundo, onde o contato com os 
povos nativos é também uma realidade já secular, como nos casos da América do Norte, da Austrália e 
do Pacífico, em geral já existem trabalhos importantes no campo da etno-história desde o início do século 
XX […] Cabe ponderar que vamos utilizar o termo etno-história e a expressão história indígena como 
sinônimos, ainda que no Brasil as duas concepções tenham nascido juntas [...]”. (Livro-base Questão 
indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 23). 
 
E F – V – V 
 
Questão 10/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva 
Histórica 
Leia a citação a seguir: 
“As áreas sulinas que servem aqui como chave para reflexão sobre a administração 
indígena foram povoadas por bandeirantes paulistas no final do século XVII e início 
do XVIII. Nestas zonas, em maior ou menor medida, os indígenas foram utilizados 
como mão de obra. Em Curitiba, os índios e índias administrados figuravam, até 
1740, 60% dos trabalhadores da região [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIEHL, Isadora Lunardi. A administração particular de índios: questões legais e práticas sociais no 
sul do Brasil setecentista. <http://www.snh2015.anpuh.org/resources/anais/39/1434412956_ARQUIVO_anpuh2015isadoralunardidiehl3.pdf>. Acesso em 04 fev. 2019. 
De acordo com os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma 
perspectiva histórica sobre o sistema de administração, observe as afirmativas a 
seguir: 
 
I. ( ) A primeira regra dizia respeito à necessidade de os índios administrados 
viverem em aldeamentos. 
II. ( ) As índias casadas ou solteiras e as viúvas dependentes eram proibidas de 
trabalhar como administrados. 
III. ( ) O sistema de administração prescrevia que os índios prioritariamente 
deveriam trabalhar para os seus administradores. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
A F – V – F 
 
B V – F – V 
 
C F – F – V 
 
D F – V – V 
 
E V – V – F 
A sequência correta é V – V – F. As afirmativas I e II são verdadeiras, pois “A primeira regra dizia respeito 
à necessidade de os índios administrados viverem em aldeamentos. […] [...] menores de 14 anos não 
deveriam sair para o sertão, e maiores de 60 anos eram excluídos de trabalhar como administrados, assim 
como as índias casadas ou solteiras e as viúvas dependentes […]”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: 
uma perspectiva histórica p. 90). A afirmativa III é falsa, pois: “Já a segunda regra, que prescrevia que os 
índios deveriam trabalhar uma semana para seu sustento e outra para o sustento de seus administradores 
[...]”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 90).