A escola está imersa na sociedade reproduz no cotidiano escolar as dinâmicas do cotidiano social

Prévia do material em texto

A escola está imersa na sociedade reproduz no cotidiano escolar as dinâmicas do cotidiano social, inclusive seus sistemas de exclusão. O momento é de ressignificar as relações entre escolas e favelas, tendo em contrapartida:
		
	
	a ensinar as subjetividades
	
	fomentar a educação religiosa como espaço de libertação
	 
	as experiências da educação popular como um espaço de libertação.
	
	inserir a educação elitistas nas ações cotidianas
	
	romper com a realidade como espaço de libertação
	Respondido em 15/05/2021 11:38:48
	
	Explicação:
O momento é de ressignificar as relações entre escolas e favelas, tendo em contrapartida as experiências da educação popular como um espaço de libertação. O desafio para os educadores é fomentar e inserir a educação popular nas ações cotidianas, numa ruptura com a dualidade e na inserção das subjetividades nas relações de aprender e ensinar.
	
		2a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	 
Periferia é Periferia (Racionais MC's)
[...] Periferia é periferia.
Periferia é periferia. (que horas são? Não precisa responder...)
¿Milhares de casas amontoadas"
Periferia é periferia.
"Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar"
Periferia é periferia.
"Em qualquer lugar. Gente pobre"
Periferia é periferia.
"Vários botecos abertos. Várias escolas vazias."
Periferia é periferia.
"E a maioria por aqui se parece comigo"
Periferia é periferia.
Disponível em: https://www.vagalume.com.br. Acesso em: 22 abr. 2019.
 
O techo da música destaca algumas das características das periferias. Sobre as áreas periféricas é incorreto afirmar que:
		
	
	Podem ser caracterizadas pela exclusão socioespacial.
	 
	São áreas de boa infraestrutura.
	
	São consequências da urbanização.
	
	O êxodo rural está relacionado com o surgimento das periferias.
	
	São áreas sem amplo acesso a serviços públicos
	Respondido em 15/05/2021 11:39:42
	
	Explicação:
 Falar em periferia é compreender uma divisão existente no tecido social. O modo de ser periférico foi estabelecido e é vivenciado em seu território, conseguindo quebrar as barreiras que determinavam a inferioridade. Essa transitoriedade é inerente à cultura brasileira; muitas das pessoas que residem nas periferias atuam profissionalmente nas regiões centrais e são atores necessários para o funcionamento econômico dessa região.
	
		3a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	O sistema de verdades sobre a religião deve ser debatido por alguns motivos, exceto:
		
	 
	Para legitimar a segregação da fé alheia
	
	Para que possa, também, quebrar a estrutura racistas nos ritos cotidianos
	
	ampliar as vozes das crenças historicamente silenciadas
	
	para identificar os mecanismos de silenciamento estabelecidos
	
	para revelar os motivos os quais ainda são utilizados para minimizar a fé diferente.
	Respondido em 15/05/2021 11:56:57
	
	Explicação:
O sistema de verdades sobre a religião deve ser debatido para ampliar as vozes das crenças historicamente silenciadas e para identificar os mecanismos de silenciamento estabelecidos, os quais ainda são utilizados para minimizar a fé diferente. Essa associação segue os princípios racistas enraizados em nossa sociedade. O que os alunos fazem com seus colegas na escola é de certo modo um retrato do que seus pais vivenciam na comunidade e seus ascendentes viveram durante o processo colonial. A estrutura racista não foi quebrada, ela está presente em ritos cotidianos e é legitimada pelas práticas de segregação da fé alheia.
	
		4a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	De maneira geral, "a cultura escolar continua fortemente marcada pela lógica da homogeneização e da uniformização das estratégias pedagógicas" (CANDAU, 2011). Isso significa que, embora ocorra a presença cada vez maior de estudantes oriundos de grupos socioculturais, os mais diversos no cotidiano escolar, a perspectiva intercultural na educação ainda tem um longo caminho para se consolidar nas práticas cotidianas das escolas.
(CANDAU, V. M. F. Diferenças culturais, cotidiano escolar e práticas pedagógicas. Currículo sem Fronteiras, v.11, n.2, pp.240-255, Julho/Dezembro 2011)
Para incrementar a perspectiva decolonial, a escola deve:
		
	 
	Combater toda forma de preconceito e discriminação no contexto escolar. 
 
	
	Fomentar os princípios neoliberais como solução para o processo educativo.
	
	Favorecer a construção de identidades culturais, de acordo com as diretrizes gerais da escola.
	
	Aplicar com eficácia e combatividade as normas disciplinares, reforçando o comportamento ético dos estudantes.
	
	Reconhecer e valorizar os princípios norteadores de sua ação educativa.
	Respondido em 15/05/2021 11:40:59
	
	Explicação:
Combater toda forma de preconceito e discriminação no contexto escolar. 
 
	
		5a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	Sobre os paradigmas assimilacionista e emancipacionista na história da educação indígena é correto afirmar que:
		
	 
	O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
	
	É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados a sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais. 
 
	
	O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma emancipacionista com a independência do Brasil.
	
	O paradigma emancipacionista, apesar de recente, já acumula conquistas importantes, dentre elas a erradicação do paradigma assimilacionista das políticas educacionais indígenas. 
	
	Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato. 
	Respondido em 15/05/2021 12:00:15
	
	Explicação:
O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
	
		6a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	Um dos desafios ou problemas enfrentados pela Educação Escolar Indígena diz respeito à própria escola como instituição contraditória. A contradição inerente à instituição escolar consiste no fato de que elas são capazes tanto de promover a autonomia quanto a domesticação de conhecimentos tradicionais. A respeito da escola como um lugar de contradições assinale a alternativa incorreta:
		
	
	Apesar das contradições, as escolas continuam sendo um espaço importante de socialização e de aprendizado não apenas de conteúdos e disciplinas específicas, mas sobretudo do relacionamento com a alteridade. 
	
	Embora a escola possa ser pensada como um lugar de contradições ela não deve, por isso, ser demonizada ou destituída de seu caráter emancipador e formador.
	
	Os projetos comunitários e a sua cobrança por ações públicas mostram a dificuldade de sua implementação por uma razão simples: não existe apagamento, os conflitos presentes socialmente continuam existindo e se expressam nas escolas.
	 
	Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de um currículo eurocêntrico, a implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido. 
	
	A escola diferenciada, assim como as escolas regulares, são espaços de aprendizado capazes tanto de promover o empoderamento quanto o condicionamento do pensamento, pois foram pensadas como instituições disciplinadoras.
 
	Respondido em 15/05/2021 11:56:13
	
	Explicação:
Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de um currículo eurocêntrico, a implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido. 
	
		7a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	A História da Educação dos indígenas pode ser dividida em quatro fases, a segunda fase é:
		
	 
	exercida através  da políticade ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
	
	operação Amazônia Nativa (OPAN) e o Centro de Trabalho Indigenista (CTI), mas principalmente do movimento indígena.
	
	exercida com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI), a Comissão Pró-Índio (CPI).
	
	exercida por missionários, sobretudo os jesuítas
	
	exercida pelos próprios povos indígenas, que passaram a reivindicar a construção e autogestão da educação escolar indígena formal.
	Respondido em 15/05/2021 12:01:53
	
	Explicação:
 A segunda fase coincidiu com a criação do Serviço de Proteção ao Índio (SPI), em 1910, e se prolongou até a política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
	
		8a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	Com a extinção do SPI, em 1967, a educação escolar para os índios ficaram sob a responsabilidade:
		
	
	Do MEC
	 
	Da Funai
	
	os próprios índios
	
	Da secretaria indígena
	
	Das secretarias municipais
	Respondido em 15/05/2021 11:46:56
	
	Explicação:
Sob responsabilidade da FUNAI, a escolarização indígena apresentou continuidade com os modelos anteriores, já que manteve, essencialmente, sua estrutura e seu funcionamento com base nos pressupostos ideológicos que pensavam a escola para índios como instrumento de assimilação.
	
		9a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz que:
		
	
	o homem civil é um todo no corpo social, pois as instituições sociais dependem dele
	
	as instituições sociais expressam a natureza humana, pois o homem é um ser político.
	
	as instituições sociais formam o homem de acordo com a sua essência natural.
	
	o homem é forçado a sair da natureza para se tornar absoluto.
	 
	o homem civil é formado a partir do desvio de sua própria natureza.
	Respondido em 15/05/2021 12:09:09
	
	Explicação:
O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo. (ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.)
	
		10a
          Questão
	Acerto: 1,0  / 1,0
	
	(Unesp) Dentre os legados dos gregos da Antiguidade Clássica que se mantêm na vida contemporânea, podemos citar:
		
	
	a concepção de democracia com a participação do voto universal.
	
	os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão
	 
	a promoção do espírito de confraternização por intermédio do esporte e de jogos.
	
	os planejamentos urbanísticos segundo padrões das cidades acrópoles.
	
	a idealização e a valorização do trabalho manual em todas as suas dimensões.
	Respondido em 15/05/2021 12:03:42
	
	Explicação:
Os esportes e os jogos eram bastante cultivados na Grécia Clássica. Foi nesse período que nasceram as Olimpíadas, que levam esse nome por terem se realizado na cidade-estado de Olímpia.