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FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO - QUESTOES ONLINE

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FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO
Questões Online Ciclo 1
Questão 1 – Podemos dizer que formação significa: 
I – Um processo que auxilia na realização das potencialidades que o ser humano possui;
II – Um estreitamento dos limites humanos, com base na qual não podemos desenvolver nossas possibilidades;
III – (V) De acordo com o vocabulário Aristotélico, é o processo que leva da potência ao ato.
Estão corretas as afirmativas:
1. Apenas I;
1. Apenas I e II;
1. Apenas I e III;
1. Apenas II e III;
1. I, II, III.
Questão 2 – Para compreendermos um fenomeno social, precisamos:
I – Desnaturaliza-lo, ou seja, percebermos que certas mudanças ou descontinuidades historicas são frutos de decisões, de razoes objetivas e humanas, de determinados interesses.
II – Buscar as causas que estão alem de sujeito, isto é, buscarmos as causas externas a ele, mas que tem implicações decisivas sobre ele;
III – Abrir mao da observação, já que vivenciamos constrantemente diversos fenomenos sociais, ou seja, estamos, primeiramente, imersos neles.
Estao corretas as afirmativas:
1. Apenas I;
1. Apenas I e II;
1. Apenas I e III;
1. Apenas II e III;
1. I, II e III.
Ciclo 2
Questão1 – Sobre o ideal educativo ateniense, leia as afirmativas abaixo e responda as questões:
I – O ideal educativo Atenas envolvia três aspectos: ginastica, música e luta.
II – A escrita era percebida como um meio de aquisição de conhecimento e interação com ele.
III – A ginastica se relacionava com as necessidades militares e com o ideal humanista da relação entre corpo e mente.
Estão corretas as afirmativas:
1. Apenas I;
1. Apenas I e II;
1. Apenas I e III;
1. Apenas II e III;
1. I, II e III.
Questão 2 - No que se refere a educação na Idade Media, leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta.
(V) I – Os mosteiros forma o principal espaço cultural e de preservação do conhecimento;
II – A educação cristã destinada aos servos era um ato de desenteressado que visava o questionamento do poder da nobreza e do clero;
III – Nobre e servos frequentavam as escolas formais e esta educação era complementada por obras de arte que ensinavam sobre a salvação e a punição.
Estão corretas as afirmativas:
1. Somente a I;
1. I e II;
1. I e III;
1. II e III;
1. I, II e III.
RESPOSTA: 1 – E.
RESPOSTA: 2 – B. 
Questões online – Ciclo 3
Questões 1 – Sobre a atuação da Campanha de Jesus na Educação, período da Contrarreforma, leia as afirmações abaixo e responda à questão.
I – Esta seguia o modelo humanista de educação, baseado nas leituras dos clássicos e, sobretudo, de Aristóteles na versão tomista.
II – Os planos de ensino da Campanha de Jesus comtemplavam rigorosamente a disciplina escolar, horários de aula, exercícios, provas, debates e disputas. A metodologia utilizada comtemplava 3 passos: preleção, concerto e repetição.
III – A inclusão do povo carente no processo de ensino significava uma tentativa de revigorar a visão católica com novos adeptos e fiéis, por meio da missão pedagógica das instituições de ensino.
Estão corretas as afirmativas:
a) ( ) Apenas I;
b) ( ) Apenas I e II;
c) ( ) Apenas I e III;
d) ( ) Apenas II e III,
e) ( X ) I, II e III.
Questão 2 – A escola contemporânea, por um lado, revela sua função sociabilizante, por outro, põe-se como vanguarda contra a insaciável tendência massificadora promovida pelo crescimento processo de industrialização e tecnologização.
Assim, a pedagogia do século 20, inspirada no ideal democrático, ansiou como meta a formação do cidadão ativo e esclarecido político e socialmente. Considerando o acima exposto, assinale a alternativa correta.
a) ( X ) As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é um complemento correto da primeira.
b) ( ) As duas são proposições verdadeiras, as a segunda não é um complemento correto da primeira.
c) ( ) A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda fase.
d) ( ) A primeira é uma proposição falsa, e a segunda verdadeira.
e) ( ) Tanto a primeira quanto a segunda asserções são proposições falsas.
Questões online – Ciclo 4
Questão 1 – Sobre a educação em Marx, podemos afirmar que:
I – O trabalho é considerado um princípio educativo quando está em unidade com o ensino. Juntos, trabalho e ensino podem constituir o homem novo. 
II – A união entre trabalho e educação teria como resultado a criação de indivíduos fragmentados, capazes de produzir atividades limitadas e especificas.
III – O ensino deveria ser mantido pelo Estado, mas controlado pela sociedade civil. Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
1. I, apenas;
1. I e II, apenas;
1. I e III, apenas;
1. II e III, apenas;
1. I, II e III.
Questão 2 – Verifique as asserções abaixo e a relação proposta entre elas:
I – O indivíduo socializa-se ao participar da vida em sociedade, na qual ele assimila, valores, costumes e passa a se comportar conforme essas normas, valores e costumes.
Desse modo,
II – Para nos tornarmos humanos, torna-se desnecessário, aprender com os nossos semelhantes atitudes socializadoras, já que estas podem ser desenvolvidas no isolamento social. Viver em grupo não é essencial para nossa humanização.
Considerando o acima exposto, assinale a alternativa correta:
1. As duas são proposições verdadeira, e a segunda é um complemento correto da primeira.
1. As duas são proposições verdadeira, e a segunda não é um complemento correto da primeira.
1. A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda falsa.
1. A primeira é uma proposição falsa, e a segunda verdadeira.
1. Tanto a primeira quanto a segunda asserções são proposições falsas.
2- Sobre a educação em Durkheim, podemos afirmar que: I – Tem como objetivo constituir o ser social mediante a socialização das novas gerações pelas gerações anteriores. II – é um fato social. III – Tem como objetivo formar o homem novo, capaz de atuar em diferentes funções sociais.
Estão corretas as afirmativas:
a) I, apenas; 	b) I e II, apenas; 	c) I e III, apenas; 	d) II e III, apenas	E) I, II, e III
1) Leia as afirmações e assinale a alternativa correta: 
I – A pedagogia de Platão buscava harmonizar a formação individual e social. 
II – A pedagogia de Platão, assim como a socrática, valorizava apenas a formação subjetiva. 
III – A pedagogia socrática valoriza, unicamente, a formação subjetiva. 
Com base nesses dados, podemos afirmar que: 
a) As alternativas I e II estão corretas. 
b) As alternativas I e III estão corretas. CORRETA
c) Somente a alternativa I está correta. 
d) Somente a alternativa II está correta. 
e) Todas as alternativas estão corretas.
2) Leia a citação a seguir: 
O ideal é prático, pois orienta-se para a lei e para a ordem, o dever do Estado, às tradições ancestrais e à dignidade auto suficiente. Mesmo as mulheres contratavam tutores para aprenderem o grego. Fazia-se de tudo para adquirir manuscritos e escravos mestres. Importavam-se bibliotecas inteiras (GILES, 1987, p. 31). 
O trecho anterior diz respeito à educação: 
a) Ateniense. 	b) Espartana. 	c) Helênica.	d) Sofista. 	e) Romana. CORRETA
3) Sobre a educação em Atenas, no período clássico da Grécia Antiga, é correto afirmar que: 
a) O Estado ateniense considerava as crianças e os jovens como sua propriedade, devendo ser moldados conforme seus fins. 
b) Seu modelo de educação mostra-nos uma formação unilateral, que descarta o desenvolvimento subjetivo e pessoal do indivíduo. 
c) O indivíduo não era concebido na sua dimensão subjetiva, e, portanto, a sua formação tende, sobremaneira, a beneficiar o Estado. 
d) A educação ateniense revelava-se como um ideal mais humano e liberal, ou seja, mais voltado ao aperfeiçoamento pessoal e subjetivo. CORRETA
e) O Estado atribuía à educação uma missão fundamental para a sua conservação, na medida em que a educação deveria formar cidadãos compatíveis com o projeto político de Atenas. 
4) A epopeia homérica, que origina a religião dos antigos gregos, parece não ter analogia a outra religião, pois não se baseia numa relação de adoração, como em qualquer outra, mas, antes de tudo, de rivalidade. Aos deuses gregos, são atribuídos traços humanos, ou seja, antropomórficos.Eles eram bons ou maus, justos ou injustos, nobres e covardes; enfim, assim como são os humanos. A única diferença que podemos ressaltar é o fato de os deuses serem imortais. No entanto, os homens também poderiam sê-lo; bastava agirem e comportarem-se como heróis. Da religião homérica, assim entendida, originou-se o ostracismo, que estimulava a concorrência e a disputa. 
Com base nesses dados, podemos afirmar que: 
a) Os deuses sentiam-se melhores que os homens. 
b) Os homens queriam ser melhores que os deuses. 
c) Essa foi a primeira versão da Paideia grega. CORRETA
d) Essa foi a versão mais pura da educação grega. 
e) Essa foi a versão mais fraca da educação grega.
1) Com a difusão do cristianismo, iniciou-se uma profunda alteração de paradigmas. Em virtude disso, impuseram-se novas necessidades e desafios diante da educação. As ideias de amor, fraternidade, humildade, solidariedade etc. romperam com o modelo estático bipolar da pedagogia antiga. O fator religioso veio à tona como aspecto integrante da sociedade. Com base nessa constatação, assinale a alternativa que melhor corresponde a essa nova visão educativa: 
a) Somente por meio da educação religiosa, o homem poderia salvar sua vida. 
b) As ideias de amor entre os homens, bem como de amor a Deus e ao próximo, tornaram-se pilares dessa nova educação, inspirada nos valores religiosos. RESPOSTA CORRETA
c) Os pilares da educação deveriam passar por profundas reformas sobre a maneira ética de ser e de viver. 
d) A ideia de amor entre os homens não serve como parâmetro para a educação das pessoas. e) Tudo era permitido na educação, desde que as pessoas pudessem viver dignamente. 
2) Sobre a educação na Idade Média, podemos dizer: 
a) Que privilegiava a formação espiritual em detrimento da formação corporal. Pág. 68
b) Que privilegiava a formação corporal em detrimento da espiritual. 
c) Que favoreceu a educação democrática por causa dos valores de solidariedade, igualdade e fraternidade ensinados por Cristo. 
d) Que procurava harmonizar a formação corporal e espiritual. 
e) As alternativas "c" e "d" estão corretas. 
3) O rompimento dos paradigmas econômicos e políticos vigentes no modelo estático da época medieval causou uma revolução multifacetal: econômica, política, social, ideológica, geográfica e pedagógica. Essas profundas alterações colocaram grandes desafios diante da educação, e, por isso, ela teria de produzir:
a) Um modelo educacional que se adequasse às exigências da Idade Média. 
b) Um novo modelo educacional que privilegiasse os valores democráticos. 
c) Uma educação que reproduzisse os aspectos econômicos. 
d) Um homem novo, apto a compreender, aceitar e atuar nos novos modelos e paradigmas. PÁG 17
e) Um homem novo, apto a compreender, mas não a aceitar os novos modelos de paradigmas. 
4) Segundo Tomás de Aquino, qual era o papel do mestre no processo pedagógico? Assinale a alternativa correta. 
a) O mestre deveria transmitir ao discípulo todos os seus conhecimentos, sem nada omitir da sua sabedoria. 
b) O mestre deveria instruir o seu discípulo em relação aos saberes práticos, os quais são úteis para a vida. 
c) O mestre deveria conduzir o aluno aos Studias Humanitatis, dando ênfase às ciências humanas, uma vez que estas contribuem mais para a formação do espírito. 
d) Tal como o agricultor não cria a árvore, mas a cultiva, o mestre deveria despertar, cultivar e guiar o discípulo na aquisição do conhecimento. Pág 16
1) A partir da Modernidade, a pedagogia ganha status de objeto do saber científico. Com isso, a educação moderna ocupa cada vez mais o papel de primeira importância na sociedade. Então, a preocupação passa a ser: 
a) A formação do homem voltado para si mesmo. 
b) A formação do ser humano voltado para o aspecto religioso. 
c) A formação do cidadão. Pág. 109
d) A formação com uma visão filosófica da sociedade. 
e) A educação voltada para o mass media.
2) A Modernidade manifesta progressivo rompimento dos paradigmas econômicos e políticos vigentes no modelo estático da época medieval. Leia: Mas, o que é pior, nossos estudantes e aqueles a quem ensinarão não se nutrem nem se alimentam muito mais que isso; a ciência passa assim de mão em mão, com o único objetivo de entender os outros e contar estórias, como moeda recolhida, inútil a qualquer uso, e empregada apenas para calcular e depois atirar-se fora. Indique a autoria do trecho anteriormente descrito: 
a) Platão. 	b) Aristóteles. 	c) Tomás de Aquino. 	d) Karl Marx. 	e) Michel Montaigne. Pag. 112
3) Podemos afirmar que a educação renascentista: 
a) É precursora do humanismo ateu, visto que é crítica da educação medieval. 
b) Resgata os valores educacionais do Antigo Egito, Grécia e Roma. 
c) É uma educação de base antropocêntrica. Pág. 100
d) Valoriza o conhecimento religioso em detrimento do conhecimento científico. 
e) Nenhuma das anteriores. 
4) A necessidade de compreensão psicológica do processo de aprendizagem; a necessidade de enriquecimento dos conteúdos programáticos do ensino, tendo em vista o surgimento de novas ciências; e a necessidade de uma democratização do ensino, sem a importância da classe social – esses são aspectos básicos que devem permear a educação na: 
a) Idade Média. 	b) Período antigo. 	c) Modernidade. 	d) Pós-modernidade. 
e) Contemporaneidade. Pág. 119
1) O desenvolvimento da problemática pedagógica no início do século 20, abarca diferentes aspectos da vida social – éticos, econômicos, políticos e culturais. Se, por um lado, a escola contemporânea revela sua função socializante, por outro, põe-se como vanguarda contra a insaciável tendência massificadora promovida pelo crescente processo de industrialização e tecnologização. Assim, a pedagogia do século 20, inspirada no ideal democrático, anseia como sua meta: 
a) A formação da pessoa para se manter cada vez mais pacata. 
b) A formação do cidadão ativo e esclarecido política e socialmente. Pág. 152
c) A formação do cidadão crítico, mas, não, ativo. 
d) A formação do cidadão ativo, mas, não, esclarecido. 
e) A formação do cidadão esclarecido, mas, não, ativo. 
2) Há um período na história que tem como foco principal a educação para o trabalho. Muitos sociólogos e filósofos viam, na instrução profissional, o ápice do processo educativo. Esse foco começa a rejeitar os modelos humanistas de educação baseados na formação livresca e erudita, isto é, educação formal e teórica. O período a que se refere essa educação é o: 
a) Período contemporâneo. 	b) Período medieval. 	c) Período romano. 		
d) Período moderno. 	e) Período antigo. Pág. 21
3) O modelo pedagógico que oscila entre o ideal conformista de educação à base ideológica e o projeto emancipador da formação pessoal do sujeito humano diz respeito ao: 
a) Modelo grego. 	b) Modelo medieval. 	c) Modelo moderno. 
d) Modelo contemporâneo. 	e) Modelo futuro. Pág. 20/21
A ideia de um homem universal está na base da pedagogia socialista. Em consequência, a exigência de uma educação forte e igual para todos assume caráter de lei. Com isso, a condição igual para todos e a falta de qualquer diferenciação entre as escolas na base da classe social criam condições iguais para o desenvolvimento integral do ser humano.
O modelo capitalista mantém-se fiel a uma diferenciação entre as classes sociais, predestinando os seus usuários a uma educação diferenciada, que, por sua vez, tende a perpetuar o status vigente.
O homem universal – o ideal da proposta educativa de Marx – deve se formar em três aspectos: espiritual, físico e politécnico. Esse último é muito importante na sua proposta educativa, pois une os saberes técnicos e científicos à sua aplicação prática.
O ideal pedagógico de Nietzsche é focado na contínua superação do indivíduo e na sua faculdade criativa de multiplicar perspectivas. Ele insiste não em uma pedagogia padronizada e
ideológica que produz "bons cidadãos", mas em uma formação emancipatória que revele o caráter único e irrepetível do indivíduo.
Com base no trecho citado, percebemos que, para Dilthey, a educação espiritual do sujeitorequer a formação da capacidade de vivenciar os fenômenos culturais e espirituais expressos pelo decurso histórico.
A pedagogia diltheyniana revela traços expressamente humanistas que instituem, de algum modo, o contraponto ao positivismo reinante.
Os pensamentos de Nietzsche e Dilthey sobre a educação destacam a necessidade de superação dos modelos reinantes positivistas, burgueses e conformistas:
• Nietzsche – insiste em uma transvaloração que possibilite
e retome o diálogo com a vida.
• Dilthey – acredita na formação do espírito norteado pela
marcha histórica.
Em ambos os casos, observamos uma recusa a se fixar valores gerais e universalmente válidos no âmbito pedagógico. Observamos, também, uma preocupação com o sujeito e a sua autenticidade no processo formativo.

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