Filosofia Geral

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Filosofia Geral 
1. Aponte as principais características do pensamento mítico. 
 O pensamento mítico era utilizado para explicar alguns fenômenos da natureza e as 
origens de determinados povos. É a compreensão de algum fato através do mito, uma 
janela para compreender a realidade, uma narrativa especifica para dar satisfação e 
uma perspectiva clara sobre um assunto inexplicável, dessa forma não necessita de 
comprovação e é baseado na crença, além de facilitar o entendimento e usar 
metáforas para que isso ocorra, com auxílio da oralidade, concretude e o apelo à 
sinais divinos e a magia. Existe a questão onde o mito se constitui como uma ruptura 
ou continuidade da filosofia, alguns autores afirmam que há o rompimento entre os 
dois conceitos, pois a filosofia manifesta a razão e a lógica como pilares para edificar 
seu conhecimento, dessa forma, busca atingir um conhecimento por causas e não 
por crenças. Ademais, outros autores defendem a continuidade do mito junto à 
filosofia, havendo no próprio mito um broto da razão fazendo com que seja visto como 
o início da racionalização que culminou no desenvolvimento da filosofia. 
2. Contraste as características do pensamento mítico com algumas das 
principais características do pensamento filosófico-científico. 
Enquanto o pensamento mítico se baseia em metáforas e em uma narrativa própria, 
o pensamento filosófico-cientifico se edifica sobre o caráter crítico, a racionalidade, 
respeito aos argumentos racionais, generalização e conclusões que faz o 
conhecimento ter um caráter lógico, sem deixar espaços vagos, conhecendo as 
coisas como elas realmente são. 
3. Caracterize o contexto do surgimento da sofística. 
A sofistica é a linha de pensamento desenvolvida pelos sofistas na Grécia no século 
V a.c, próximo ao desenvolvimento da democracia, e eram uma espécie de 
professores que dominavam a arte da argumentação e persuasão, e disseminavam 
suas doutrinas e ensinamentos no mundo grego, eles usavam a linguagem dos 
filósofos de uma forma diferente, uma concepção ressignificada do homem e da 
verdade. Os principais sofistas foram Protágoras que defendia a ideia do homem 
como medida de todas as coisas e Górgias que separava a linguagem do 
pensamento, a impossibilidade de a verdade ser conhecida. 
4. Como se pode entender a retórica e a oratória como artes do discurso? 
Falar bem e em público é a denominação resumida desses dois conceitos, os sofistas 
na Grécia antiga utilizavam e ensinavam esse método, de convencimento, nos 
discursos em assembleias para expressarem seus ideais e doutrinas, dessa forma 
tornaram-se os meios necessários para um bom discurso e um instrumento de 
manipulação de opinião. 
5. O que significa a maiêutica socrática? 
A maiêutica ou o método socrático consiste no incentivo de Sócrates pela busca da 
verdade, ele questionava as pessoas conduzindo-as por meio de perguntas e fazia 
isso principalmente no mercado de Atenas, afim de leva-las a prática filosófica e assim 
desperta-las do sonho da ignorância em que repousavam, para isso ele usava o 
diálogo como método incentivando a exortação da filosofia, a ironia, a indagação das 
questões e a maiêutica que consistia no caminho da verdade própria/interior que só 
pode ser encontrada pelo individuo como um “parir de conhecimento”. 
6. Qual o sentido do dualismo platônico? 
O dualismo platônico explica a Teoria das Ideias de um modo geral, usando a divisão 
de dois mundos, o mundo inteligível e o mundo sensível, o mundo inteligível se 
caracteriza por ser um plano superior que só pode ser percebido pelo nosso intelecto, 
o mundo da sabedoria e do conhecimento. O mundo sensível é a representação das 
ideias que existe no mundo inteligível, mas de um modo falho e sem a perfeição do 
plano superior. Um exemplo para entender melhor essa teoria é o “Mito da Caverna”, 
onde há prisioneiros que só conhecem as sombras por meio de uma única fogueira 
na caverna, essas sombras podem simbolizar o mundo sensível como mera exibição, 
quando um desses prisioneiros foge e vê o mundo real como ele é realmente e não 
por sombras, ele atinge o mundo inteligível, onde todas as ideias são perfeitas e sem 
distorção. 
7. Compare a concepção de realidade e de conhecimento na Linha dividida e na 
Caverna. 
A realidade é entendida em duas esferas, primeiro como uma relação próxima com 
os sentidos, que proporcionam a criação de um conhecimento no mundo sensível, 
que pode ser palpável e mutável. E a segunda é uma realidade imaterial, calcada no 
mundo inteligível ou “mundo das ideias”, é uma realidade imutável, eterna e perfeita 
que pode ser percebido apenas com o exercício da razão. A concepção de 
conhecimento é subjetiva, desenvolvida pela experiencia individual que difere-se 
entre cada pessoa, fruto da experimentação das ideias separadamente e por 
desenvolverem uma maneira única de “conhecer” as coisas, dividido entre o mundo 
sensível e o inteligível, cada um tem seu esboço sensorial de determinadas coisas já 
conhecidas, como no Mito da Caverna, onde as imagens vistas pelos homens são as 
coisas que “acreditam ser” e coisas que podem ser racionalizadas perfeitamente, uma 
ideia perfeita de como determinada é/ou devia ser. 
8. Como Aristóteles caracteriza a sua noção de realidade? No que consiste, para 
ele, o real? 
Para Aristóteles os sentidos são a fonte de entendimento da realidade, eles 
proporcionam a noção do real e do abstrato. Segundo ele existe um único mundo que 
engloba tanto o sensível como o inteligível. Nesse único mundo que existe há a noção 
de “matéria”, que é o princípio de composição de tudo, e “forma” que caracteriza as 
coisas como elas são. 
9. Qual o sentido e a importância do sistema de Aristóteles? 
A filosofia de Aristóteles era como um grande sistema de conhecimento – Corpos 
Aristotelicum. Um conhecimento que pretendia englobar todos os graus da realidade, 
departamentalizando conhecimentos específicos. Foi por causa dessa filosofia e dos 
seus estudos que houve uma enorme difusão da cultura grega no período do 
Helenismo, esse sistema era direcionado para as pesquisas empíricas e estruturação 
do conhecimento que impulsionou sua disseminação. 
10. Compare a concepção de conhecimento e do processo de conhecer nos 
textos do Mito da Linha Dividida e da Alegoria da Caverna de Platão com a 
concepção de Aristóteles no texto da Metafísica citado nas páginas 78,79 e 80 
do livro. 
O conhecimento, como dito na questão 7 é individual, dada a cada “ser” essa 
capacidade de raciocinar e desenvolver seu próprio conhecimento, dentro de dois 
mundos que refletem separadamente e concebem seus diferentes argumentos sobre 
o que vemos e o que imaginamos, como um arcabouço que nos dá a capacidade de 
distinguir e conhecer. Diferente do dualismo platônico, a metafisica aristotélica se 
baseia em dois elementos que se diferentes, mas indissociáveis, a matéria e a forma. 
A matéria é o que constitui as coisas e a forma é o meio por onde ocorre a 
manifestação do indivíduo, desse modo, são as propriedades fundamentais de todo 
“ser”. Para entender a realidade, há a abstração, que seria a separação da matéria e 
da forma pelo intelecto humano, como uma forma de chegarmos ao entendimento de 
algo que conhecemos ou que é comum aos nossos sentidos.