Apol 2 - Religiões da China e do Japão - 1

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Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“A história do Japão começa com a construção do império de Yamato e o surgimento da ideia da ancestralidade mítica comum criada para dar legitimidade ao trono imperial e a uma aristocracia fundiária que ora começam a dirigir o país”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAKURAI, C. Os Japoneses. São Paulo: Ed. Contexto, 2007. p. 67. 
Considerando as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o Império japonês, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Conta a tradição que os imperadores não têm descendência direta dos deuses.
	
	B
	A formação do estado japonês e a figura do imperador possuem caráter divinos.
	
	C
	Foi preciso pacificar o Japão imerso em guerras, mesmo assim, isto só ocorreu após a Segunda Guerra Mundial.
	
	D
	A data de 660 a.C. foi criada de forma aleatória.
	
	E
	Os imperadores não conseguiram estabelecer a unidade nacional, que acabou ocorrendo apenas no século XX.
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“Foram propostas numerosas etimologias para a palavra, as quais não trazem, aliás, nenhuma luz ao problema e podemos pô-las de parte, exceto talvez a palavra kami, que na língua dos Ainus, tem o mesmo significado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHEDIEU, E. Xintoísmo e as novas religiões do Japão. Tradução José Pinto. Lisboa: Ed. Verbo, 1982. p 63.
Considerando este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a dificuldade de definição do termo kami, leia as seguintes afirmativas, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.   (  ) Trata de um deus, como propuseram alguns tradutores ocidentais.
II.  (  ) Kami, que pode ser empregado tanto no singular quanto no plural, designa uma série de divindades.
III. (  ) Kami não abarca espíritos da natureza.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – F
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para as seguintes citações:
“Em 1274 os mongóis chegam à baía de Hakata, ao norte da ilha de Kyushu, com uma esquadra com quarenta embarcações coreanas e quarenta mil soldados. Entretanto, quando começam o desembarque, um forte tufão os obriga a recuar e retornar ao continente. A segunda tentativa de invasão mongol ocorre em 1281, com 150 mil homens em navios de origem coreana e chinesa”.
“No Japão, os espaços eram estreitos e havia ainda o obstáculo das tais muralhas construídas. Apesar dessas dificuldades, estavam começando a superar a resistência japonesa quando um novo tufão varreu a região e desmantelou parte da frota invasora. Pela segunda vez, os mongóis tiveram que se retirar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAKURAI, C. Os japoneses. São Paulo: Ed. Contexto, 2007. p. 88.
Considerando esses dois fragmentos de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre os ataques de Kublai Khan ao Japão, analise as afirmativas a seguir:
I.   As tempestades que deram vitória ao Japão ficaram conhecidas como shinpul ou kamikaze, que significa "ventos divinos", uma vez que os japoneses acharam que haviam sido protegidos pelos deuses.
II.  Os governos militares dos xoguns não perderam prestígio por causa das tentativas de invasão.
III. Kublai Khan tentou invadir o Japão três vezes.
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“Confúcio acreditava que as bases morais da ordem social deviam repousar sobre a principal virtude, a humanidade. Embora o termo apareça dezenas de vezes nos provérbios confucianos, raramente o mestre aborda uma explicação exata dessa virtude. Talvez a definição mais simples dada por ele seja que a humanidade é o amor às pessoas”.  
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLEARY, T. O Essencial de Confúcio: um compêndio de sabedoria ética. São Paulo: Ed. Best Seller, s/d. p. 17.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa correta sobre a vida virtuosa proposta por Confúcio:
	
	A
	As diretrizes de Confúcio pautaram a vida ético-social do povo chinês.
	
	B
	A citação prova que o confucionismo surgiu como religião.
	
	C
	Infelizmente, os pensamentos filosóficos de Confúcio não influenciaram as gerações posteriores.
	
	D
	Confúcio sempre almejou criar uma estrutura doutrinária religiosa.
	
	E
	Não é possível dizer que a história chinesa é predominantemente confucionista.
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão
Leia a seguinte citação:
“O nome de Lao-Tzu significa o ‘velho filósofo’ ou o ‘velho mestre’, tendo o mesmo sentido que a palavra sânscrita Guru; em outras palavras, ‘um ser portador da luz da sabedoria’. Mas também é possível traduzir o significativo ‘velho’ por ‘ancestral’, aquele a quem é atribuída a origem de uma tradição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NORMAND, h. Os Mestres do Tao. Tradução Maria Stela Gonçalves. São Paulo: Ed. Pensamento, 1993. p 62.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa correta com o nome do livro pelo qual Lao Tsé (também grafado como Laozi, Lao Zi, Lao-Tzu ou Lao-Tsé) ficou conhecido:
	
	A
	Tao te Ching (O livro do caminho ou da virtude)
	
	B
	Os Analectos
	
	C
	O livro dos Koan
	
	D
	Darma
	
	E
	Wu wei
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão
Leia a seguinte citação:
“Fundamentalmente, os budistas japoneses, ao acolherem o budismo no seio de suas velhas crenças, acrescentavam-nas, colonizando-as de certo modo do interior, pedindo-lhes emprestada a linguagem e por vezes o pensamento. Não demorou a produzir-se um movimento inverso e foi o xintoísmo que anexou – que ‘xintoizou’ – muita da liturgia budista, muitos dos seus processos mágicos ou rituais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARNOLD, P. O Zen e a tradição Japonesa. Tradução Manuel João Gomes. Lisboa: Ed. Ulisseia, 1973. p. 66.
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a história do Japão, analise as afirmativas a seguir sobre a reação dos xintoístas ao budismo:
I.   O Monge Ise, recorrendo ao taoismo e ao confucionismo, dizia que os deuses do xintó eram superiores a Buda.
II.  O sentimento nacionalista foi reforçado no xintoísmo.
III. A derrota à invasão dos mongóis reforçou a ideia de que o xintoísmo deveria ser fortalecido.
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para trecho de texto a seguir:
“Os valores morais do confucionismo visam sempre à obtenção da harmonia no nível pessoal e nos níveis do Estado e do governo. Espera-se de seus adeptos que ajam de maneira cultivada e humana e observem modos de conduta que reflitam aqueles estabelecidos por Confúcio”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Wilkinson, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p. 244.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a ética do confucionismo, assinale a alternativa correta:
	
	A
	A ética de Confúcio é marcada pela ênfase de vida em sociedade.
	
	B
	A ética, para Confúcio, não é importante para as relações interpessoais.
	
	C
	Como osmembros da sociedade tem lugares estabelecidos, não é necessário se preocupar com o espaço dos outros.
	
	D
	Confúcio valoriza mais a experiência mística e menos a ética.
	
	E
	O equilíbrio social não depende da tradição ou do passado.
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“É a religião nativa do Japão, antiga, enraizada em práticas e crenças que remontam a tempos pré-históricos, e que continua a atrair e conservar muitos adeptos”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 263.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre as origens do xintoísmo, assinale a alternativa que apresenta a noção correta:
	
	A
	Na realidade tratava-se de uma religião indígena do Japão.
	
	B
	Desde os seus primórdios, o xintoísmo nunca constituiu um conjunto de práticas religiosas.
	
	C
	O conhecimento sobre o xintoísmo anterior à era cristã é grande.
	
	D
	No Japão Antigo, Estado e religião nunca constituíram uma unidade.
	
	E
	O nome xintoísmo só passou a ser utilizado no século XIX.
Questão 9/10 - Religiões da China e do Japão
Considere a seguinte citação:
“O taoismo é uma religião chinesa que começou com a obra de dois filósofos. O primeiro, Lao-tse (Laozi), que alguns consideram lendário, provavelmente viveu durante o século VI a.C.; o segundo, Zhuangzi, viveu 300 anos mais tarde. Ambos escreveram textos fundamentais que ajudaram a criar uma religião mística que vem se renovando há milhares de anos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 251.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre as origens do taoísmo, assinale a alternativa que apresenta a noção correta:
	
	A
	As origens do taoísmo antecedem à Laozi.
	
	B
	As origens do taoísmo não são místicas.
	
	C
	As origens do taoísmo são recentes.
	
	D
	Não há uma interpretação do ritmo da natureza nas origens do taoísmo.
	
	E
	Na origem das ideias de Laozi, não há condenação da violência, como as guerras.
Questão 10/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“Todas as cerimônias contêm quatro elementos que devem ser celebrados na ordem correta por suas funções específicas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p 195.
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa com a ordem correta dos quatros elementos apresentados nas cerimonias xintoístas:
 
	
	A
	Oferta, purificação, festa e oferta.
	
	B
	Purificação, súplica, oferta e festa.
	
	C
	Festa, súplica, oferta e purificação.
	
	D
	Purificação, oferta, súplica e festa.
	
	E
	Oferta, purificação, súplica e festa.