A Origem da Meditação - Os 8 Passos do Yoga

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A Origem da Meditação:
Os 8 Passos do Yoga
C A M I L A Z E N
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 C
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n
Olá! Seja bem-vinda(o) a este e-book. Eu sou a Camila Zerbielli,
conhecida carinhosamente como Camila Zen. Sou esposa do Ruy, mãe da
Zoe Luz, tenho 30 anos e uma vontade imensa de despertar a luz, a paz
interior e o equilíbrio dentro de cada pessoa.
Estou muito feliz de poder compartilhar os 8 Passos Fundamentais do
Yoga com você. Fizemos este livro com muito carinho e dedicação,
preparando e pensando em cada detalhe do conteúdo, algo que encheu
nosso coração de alegria.
Nós sabemos que muitos conhecem o yoga, mas poucos sabem que a
prática vai muito além de posturas desafiadoras. Exatamente por isso,
resolvemos criar este e-book, para que você tenha acesso a esse
conhecimento com toda a profundidade que ele merece.
Apresentação
P a g e - 3C A M I L A Z E N • A p r e s e n t a ç ã o
v
O yoga entrou em nossas vidas há mais
ou menos 10 anos atrás, quando viajamos
pra Ásia à trabalho. Lá, acabei me
apaixonando por yoga e estudei com
grandes mestres, me formando na escola
indiana Rishikul Yogshala. Desde então,
dou aulas de yoga e meditação online.
Além dessas aulas, eu também amo
contar histórias e já impactei mais de 6
milhões de pessoas com meus vídeos,
cursos e ensinamentos. A minha grande
missão é ajudar as pessoas de todas as
formas possíveis a terem uma vida mais
calma, tranquila e equilibrada.
P a g e - 4C A M I L A Z E N • A p r e s e n t a ç ã o
P a g e - 5
Neste e-book em especial, veremos como isso é possível através do yoga, que
transformou nossas vidas de muitas maneiras. Entenderemos melhor o que é
yoga e de onde surgiu, compreendendo sua história enquanto filosofia oriental.
Nos aprofundaremos nos 8 passos fundamentais desta prática codificados no
famoso Yoga Sutra, escrito por Patanjali, uma das figuras mais importantes do
universo yogue. Assim, teremos acesso aos conhecimentos mais essenciais e
antigos desta filosofia, entendendo todas as ferramentas que o yoga nos
fornece para viver uma vida mais desperta, consciente, equilibrada e feliz.
Eu espero de coração que você aproveite este conteúdo e que ele te ajude em
muitos aspectos na sua vida.
C A M I L A Z E N • A p r e s e n t a ç ã o
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O que é yoga e de onde surgiu?
Os 8 passos do yoga
1) Yama (Disciplinas éticas)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3) Asana (posturas)
4) Pranayama (respiração e energia vital) 3 7
8 - 1 6
1 7 - 5 8
1 8
3 3
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2) Niyama (Disciplinas individuais) 2 5
Índice
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5) Pratyahara (abstração dos sentidos)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7) Dhyana (meditação)
8) Samadhi (iluminação) 5 3
4 1
4 9
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6) Dharana (concentração absoluta) 4 6
C A M I L A Z E N P a g e - 6
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Considerações Finais 5 9 - 6 0
Gemini
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B y S l i d e s t a t i o n
v
Se você acha que yoga se resume a
movimentos estranhos e difíceis com
o corpo, está na hora de repensar...
Yoga se estende muito além de
posturas corporais. Sobretudo, yoga
é uma ciência, um instrumento, um
meio, uma disciplina que engloba
todos os aspectos da nossa vida e de
tudo que está ao nosso redor.
A palavra “yoga” em si significa
unir, conectar. Essa sabedoria
milenar nos ensina a harmonizar o
corpo, a mente e o espírito,
tornando-os um só.
O que é yoga e 
de onde surgiu?
P a g e - 8C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
U n i f i c a r a a l m a f ra g m e n t a d a é 
y o g a . D a r u n i d a d e e c o e rê n c i a à 
m e n t e o n d e re i n a c o n f l i t o é y o g a . 
É y o g a h a r m o n i z a r o s 
a n t a g o n i s m o s p s í q u i c o s . 
É y o g a d a r c o e rê n c i a à v i d a 
m e n t a l . S e a m e n t e e s t á d o e n t e , 
é p o rq u e v i v e c o m o 'u m a c a s a 
d i v i d i d a c o n t ra s i m e s m a ' . 
Yo g a t e ra p i a c o n s i s t e e m 
re s t a u ra r a p a z i n t e r n a . Yo g a 
a t u a n o s e n t i d o d e d a r - l h e a 
c o n c e n t ra ç ã o n e c e s s á r i a , 
c o n s e q u e n t e m e n t e g e ra n d o 
p o d e r , s e g u ra n ç a , p e n e t ra ç ã o , 
e q u a n i m i d a d e , c o e rê n c i a , 
h a r m o n i a e b e m - e s t a r .
“
P a g e - 9
”
Hermógenes, professor brasileiro e 
doutor em yogaterapia, no seu livro 
Yoga para Nervosos.
C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
Sabe-se com certeza que o yoga surgiu junto com a civilização
Indus Sarasvati, no norte da Índia. A história propriamente tem
origem nos antigos ensinamentos sagrados indianos, que foram
durante muito tempo transmitidos apenas oralmente. Em razão
disso, não há registros escritos de suas primeiras manifestações.
No princípio, a sabedoria do yoga não era ensinada para qualquer
um que quisesse aprender. Determinadas pessoas eram
selecionadas por seus gurus e os ensinamentos eram transmitidos
somente oralmente. Esses ensinamentos eram julgados muito
especiais para serem passados a quem fosse considerado
despreparado.
As primeiras escrituras relativas ao yoga foram gravadas em
frágeis folhas de palmeira, facilmente danificáveis e perdidas. Essas
escrituras receberam o nome de Vedas. Apesar da fragilidade, a força
do yoga é tamanha que existem Vedas que permanecem intactos há
mais de 5.000 anos, e ainda há pesquisadores que apontam registros
relativos ao yoga de até 10.000 anos atrás.
P a g e - 1 0C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
P a g e - 1 1
Os Vedas são considerados o
conjunto de textos mais antigo de toda
a história, contendo uma coleção de
músicas, mantras, filosofias milenares
e conhecimentos primordiais de
diversas áreas da humanidade.
São textos voltados ao cultivo da
paz espiritual, a partir de práticas e
técnicas usadas pelos chamados
Brahmans, que foram os estudiosos
religiosos do período védico.
O yoga foi aos poucos refinado e
desenvolvido por esses Brahmans e
Rishis (sábios), que iam documentando
suas práticas, crenças e estudos nos
Vedantas (o fim dos Vedas). Eles foram
assim denominados não apenas por
serem os últimos textos concluídos
dos Vedas, mas por reunirem os
ensinamentos mais fundamentais,
transmitidos continuamente de mestre
a discípulo desde tempos imemoriais.
É um trabalho que contém mais de
200 escrituras nos ensinando a como
expandir a consciência através do
autoconhecimento, da ação e da
sabedoria.
Vedas em folhas de palmeira. 
C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
P a g e - 1 2
A primeira apresentação sistemáticasobre o yoga encontra-se no Yoga Sutra,
registrada em torno de 400 a.C. por Patanjali, o grande codificador do yoga. Foi
ele quem sintetizou nesses sutras de modo direto a essência da tradição do
yoga, que já era transmitida através da tradição oral. Ele reuniu todos os antigos
ensinamentos e organizou a prática de yoga em 8 partes para se chegar à
iluminação, o que foi chamado de Raja Yoga.
Sutra é uma palavra do sânscrito que se refere às escrituras sagradas, nas
quais todos os tipos de ensinamentos e regras eram registrados. É uma forma de
escrita para trazer o máximo de informação usando o mínimo de palavras, sendo
necessário ainda um guru, um professor, para que se possa decodificar
verdadeiramente seus segredos e absorver profundamente os seus significados.
Por esse motivo, com o passar dos séculos, o yoga foi se espalhando em
diferentes vertentes enquanto foi sendo ensinado por diferentes mestres.
C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
A maioria das pessoas ainda não
entende realmente no que consiste o
yoga.
Hoje em dia, muitos já ouviram falar
apenas sobre as suas poses, posturas e
sobre a meditação, que muitas vezes
ainda é interpretada de modo errôneo.
As posturas e a meditação consistem
em somente 2 dos fundamentos do
yoga.
Esta sabedoria milenar, como vimos
antes, foi dividida em 8 passos, não
apenas 2. Existem ainda outros 6 passos
que 99% das pessoas desconhecem e
que nós vamos apresentar e aprofundar
mais à frente, dando a você a
oportunidade de conhecer e exercer
verdadeiramente o yoga.
P a g e - 1 3C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
Mas, afinal, para que serve yoga? 
É um estilo de vida que leva a quê? 
P a g e - 1 4
Yoga é uma disciplina que ensina a
nos libertarmos das oscilações da
mente. Essas oscilações nos afastam de
nossa verdadeira natureza, nos fazendo
enxergar uma realidade fragmentada e
não verdadeira. Através do yoga,
buscamos harmonizar nosso estado
mental para encontrar a paz interior.
Yoga chitta vrtti niroddhah
(Yoga é a cessação das flutuações mentais)
“ ”
No famoso Yoga Sutra de Patanjali, 
um dos primeiros sutras é:
C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
P a g e - 1 5
No sutra seguinte, Patanjali diz:
Uma vez libertos das armadilhas da mente, começamos a perceber
os objetos do mundo como eles são, a nossa percepção deixa de ficar
distorcida e passamos a estabelecer uma conexão com o uno, o
universal, a realidade absoluta. Nos tornamos aptos a acessar a nossa
consciência suprema e encontrar a verdadeira felicidade, nossa real
natureza e essência (sempre presente, mas nem sempre desperta). O
yoga é um profundo processo de despertar para uma vida mais
consciente e feliz.
tada drastuh svarupe avasthanam
(Então, o observador repousa em sua própria natureza)
“ ”
C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
P a g e - 1 6
Para este processo acontecer, a determinação é fundamental. Sem
ela, não conseguimos chegar a lugar nenhum. Ao mesmo tempo, é
muito importante mantermos uma mente tranquila, sem ansiedade
para conseguirmos aprender e chegar aonde queremos, pois essa
ansiedade se coloca somente como mais um obstáculo em nosso
caminho. Devemos ser persistentes, mas lembrando sempre de
mantermos a mente e o coração serenos, seguindo um passo de cada
vez.... Tal como uma criança que, quando está aprendendo a andar,
insiste calmamente, queda após queda, a se levantar após cair.
O tempo, a prática constante e a paciência serão seus melhores
aliados para conseguir dominar os 8 passos fundamentais do yoga.
Vamos entendê-los melhor?
C A M I L A Z E N • O q u e é Yo g a
Os 8 Passos do Yoga
C A M I L A Z E N P a g e - 1 7
1º Passo: Yama
P a g e - 1 8
As disciplinas éticas. Os ensinamentos que transcendem credo, 
país, idade e época.
Yama significa disciplina. Este primeiro passo é a base para qualquer
prática de yoga, sendo composto por cinco orientações. Essas orientações
são voltadas para a formação do caráter e da ética do ser humano, para o
bom convívio em sociedade e consigo mesmo. Segundo os iogues, são pré-
requisitos para o trabalho espiritual, sem os quais não é possível aquietar a
mente e atingir a alma.
Vamos ver no que consistem as cinco orientações do Yama a seguir.
C A M I L A Z E N • 1 º P a s s o
Este primeiro preceito ético do yoga é
talvez o mais importante. Ahimsa significa
amor e compaixão universal. Não devemos
violentar os outros seres, seja com ações,
falas ou pensamentos. Tão importante
quanto isso é termos esse mesmo
comportamento com nós mesmos,
cultivando somente os pensamentos e os
hábitos que nos façam bem. O bem que
fazemos a nós, é o bem que fazemos ao
outro e vice-versa. Tenhamos amor e
compaixão conosco, com os próximos, com
todos os seres humanos e seres vivos.
A verdade significa a harmonia entre
pensamento, fala e ação — assim explicou
um de meus professores em uma aula de
filosofia de yoga na Índia. Satya é o
compromisso com a verdade. Existem 4
pecados da palavra: insultar; afirmar
falsidades; fazer intrigas e ridicularizar o
que os outros tomam como sagrado.
Quando a mente se livra da maldade, ela
abre espaço para a caridade e o amor com
todos. Sejamos verdadeiros com os outros e
com nós mesmos. Procuremos encontrar e
expandir a nossa real natureza interior.
P a g e - 1 9
Ahimsa: Não Violência Satya: Verdade
21
C A M I L A Z E N • 1 º P a s s o
3
Asteya significa não cultivar o desejo pelo que é do outro. O "não
roubar" inclui não somente não pegar sem permissão o que
pertence a outros, mas também não cobiçar algo que não nos
pertence, não invejar bens alheios. É o desejo de desfrutar e
possuir daquilo que outros possuem que leva as pessoas a
cometerem maus atos. Esse yama aplica-se tanto no nível material
quanto nos níveis mais sutis: é preciso eliminar totalmente o
impulso de apoderar-se de objetos ou ideias de outrem.
P a g e - 2 0
Asteya: Não Roubar
Habilidade de resistir ao desejo por aquilo que não 
me pertence legitimamente
(Patanjali, 2,3 - Yogasutra)
“
”
C A M I L A Z E N • 1 º P a s s o
Este yama se refere a enxergar a
divindade em tudo; ter sempre em si a
divindade. Brahmacharya geralmente é uma
orientação interpretada erroneamente
como "celibato" ou “castidade”, sendo assim
entendida como um veto ao sexo. Essa
interpretação pode ser desastrosa por levar
à repressão sexual, que não é saudável.
Em profundidade, brahmacharya significa
buscar Brahman (a Realidade Suprema, o
"Eu", Deus). Um brahmachari é uma pessoa
que vive constantemente em Brahman e
sabe que tudo existe em Brahman.
Algumas pessoas, como padres e
monges budistas, renunciam ao sexo e
ao casamento como um caminho para
alcançar a libertação espiritual. Mas nós
que não seguimos esse caminho
devemos trazer os aspectos mais
elevados de brahmacharya para o nosso
dia a dia. Pais e mães de família podem
perfeitamente praticar brahmacharya em
seu mais alto nível.
O indiano B. K. S. Iyengar, um dos mais
famosos mestres de yoga no mundo,
casado e pai de 6 filhos, diz em um dos
seus livros:
P a g e - 2 1
Brahmacharya: Ver a Divindade em Tudo
4 O casamento e a paternidade não 
são barreiras para se conhecer o 
amor divino, a felicidade e a união 
com a Alma Suprema. Não é possível 
conhecer o amor divino sem 
experimentar a felicidade e o amor 
humano.
(B. K. S. Iyengar, mestre yogue)
“
”
C A M I L A Z E N • 1 º P a s s o
Apahigraha: Desapego
5
P a g e - 2 2
Aparigraha é estar livre da necessidade
de acumular ou colecionar, exercendo o
desapego em todas as áreas das nossas
vidas. Adquirir coisas que não sejam
realmente indispensáveis é uma
demonstração de falta de fé em si mesmo
para garantir o seu futuro.
Um yogue procura ter uma vida
simples. Ele treina a sua mente para não
sentir falta de nada que não seja
estritamente necessário e desenvolve a
capacidade de se manter feliz com o que
tem no momento. Isso não significa que
ele não vá atrásdos seus sonhos; vai, mas
sempre tranquilo, sereno e feliz com o
que tem no momento. Dessa maneira, ele
consegue uma paz que o leva além dos
domínios da ilusão e da miséria, motivo
de grande infelicidade na qual o nosso
mundo já está saturado.
Aparigraha é um dos ensinamentos
centrais dos textos yogues. No Bhagavad
Gita, o personagem Krishna traz um
ensinamento que pode ser uma das lições
mais importantes de todas:
Deixe a sua preocupação ser apenas 
com a ação, e nunca com os frutos da 
ação. Não deixe os resultados da ação 
serem o seu motivo, e não se apegue à 
inação.
“
”
O que Krishna está essencialmente
dizendo é que nunca devemos nos
preocupar e nos apegar com o resultado de
uma situação, devemos apenas nos
preocupar com o que estamos fazendo
agora enquanto trabalhamos para este
resultado. Isso é libertador.
C A M I L A Z E N • 1 º P a s s o
P a g e - 2 3
Se analisarmos, veremos que
Aparigraha está intimamente
conectado como o 3º yama (asteya:
não roubar). Alguns autores
traduzem aparigraha como "não
cobiçar", pois a cobiça é fonte de
ansiedade... Quem cobiça não
consegue experimentar a alegria do
contentamento, pois está sempre em
luta por ter mais, preso numa ânsia
de acúmulos, vivendo longe do
presente. No contexto extremamente
materialista de nossos tempos,
vemos muitas pessoas adoecendo
exatamente por conta da luta
grgrgrggr
constante por possuir sempre
mais.
Já está na hora de revertermos
essa mentalidade. Cuidado, porém,
para não entender erroneamente
que você deve viver em uma casinha
de barro no meio da floresta sem
objetivos e sem tomar banho.
Infelizmente, muitas pessoas têm
uma visão distorcida deste assunto e
imaginam pessoas sujas, desleixadas
e preguiçosas para o trabalho. Há
uma grande diferença entre uma vida
simples, equilibrada e consciente e
uma vida miserável e sem cuidados.
C A M I L A Z E N • 1 º P a s s o
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2º Passo: Niyama
P a g e - 2 5
As disciplinas individuais. Autocuidado e hábitos para uma vida 
saudável.
Enquanto os yamas orientam nossos relacionamentos com o meio em que
vivemos, os niyamas são traduzidos como preceitos éticos individuais. Até
que ponto respeitamos nosso próprio organismo? Como nos relacionamos
com nossos próprios sentimentos?
Os niyamas nos orientam a como moldar nossa personalidade, auxiliando-
nos a lidar com nosso ego para que possamos desfrutar do campo de
consciência ilimitada. Os cinco niyamas são:
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
1
O primeiro niyama, saucha, representa a pureza. Devemos manter nosso
organismo puro, limpo, para transcendermos nossa mente limitada. Aqui, a
pureza está relacionada com toda a forma de conteúdo que nos nutre, toda
e qualquer situação que possa nutrir tanto o organismo biológico, quanto a
nossa mente e alma. Não estamos falando apenas de comida, mas também
de boas leituras, limpeza das vias respiratórias, celebrações com amigos e
familiares, contato e cuidado com a natureza, a sensação de ter produzido
algo, uma conversa enriquecedora, dentre outros alimentos. Cada
informação que chega até nós através de nossos sentidos será processada e
armazenada em nosso cérebro, limpando-o ou intoxicando-o. Por isso,
devemos estar atentos ao que estamos ingerindo, aos hábitos que adotamos
e ao que estamos levando até nossa mente, de forma que a mesma não seja
poluída. A limpeza do corpo e da mente criará condições mais favoráveis
para nos aproximarmos de nossa alma.
P a g e - 2 6
Saucha: Pureza
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
P a g e - 2 7
O segundo niyama, santosa,
representa o nosso contentamento ou
satisfação. Este niyama nos orienta a
cultivar uma alegria interna, que não se
deixa dissolver pelos acontecimentos
externos. O contentamento interno nos
dá a força necessária para encarar
todos os desafios que enfrentamos ao
longo da vida, que passamos a
enxergar como necessários para o
nosso crescimento e aprendizado.
Contentamento e tranquilidade são
estados mentais. Nosso estado mental
depende de como vivenciamos cada
instante de vida. Praticar a aceitação do
momento presente transforma nossa
percepção do mundo, pois nos
empenhamos em fazer aquilo que está
ao nosso alcance e entendemos que
cada momento vivido é fundamental
para o nosso crescimento humano.
Santosa nos orienta a sermos gratos e
compreendermos a importância de
todos os momentos da vida.
Santosa: Contentamento
2
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
P a g e - 2 8
Tapas, o terceiro niyama, representa a
disciplina ou o constante esforço que
devemos fazer sobre nós mesmos. A
palavra tapas deriva da raiz “tap”, que
significa queimar, arder, brilhar, ser
consumido por calor. Dentro de cada um
de nós há uma chama ardente, uma
energia que nos move. Para nos
movimentarmos na direção que tal chama
indica, devemos nos livrar de
condicionamentos mentais que nos
corrompem e atrapalham nossa relação
com ou outros.
Podemos nos libertar de tais
condicionamentos através de práticas
diárias saudáveis: meditação, boa
alimentação, prática regular de atividades
físicas e uma revigorante noite de sono.
Esses hábitos aumentam nossa
sensibilidade e percepção, para que
identifiquemos quando a mente está
“jogando contra”. O esforço para que
nossas ações se sobreponham às
tendências da mente criam bases para
vivermos uma vida mais equilibrada.
Tapas: Disciplina sobre nós mesmos
3
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
4
O quarto niyama, svadhyaya, representa o autoconhecimento. Segundo
esse princípio, devemos ser eternos observadores de nós mesmos, da nossa
mente, dos nossos ciclos. Olhar para dentro nos proporciona a sabedoria
fundamental para sermos felizes. Isto porque, devemos prestar atenção ao
nossos padrões comportamentais destrutivos para poder interrompê-los.
Nos ensinamentos tradicionais de yoga, svadhyaya se traduz na imagem
do oceano e suas ondas. Cada onda viajando pela superfície do mar
representa um ser individual. Cada uma tem suas formas, qualidades e
tempos, mas a substância da onda é o próprio mar. Como as ondas do mar,
a consciência individual nunca é separada da consciência infinita na qual ela
reside. Mentes individuais têm preferências, vontades e qualidades
diferentes, mas não são inteiramente autônomas. Cada mente é uma onda
na vasta expansão da consciência universal.
P a g e - 2 9
Svadhyaya: Autoconhecimento
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
O objetivo de svadhyaya é que nós possamos compreender e sentir que fazemos
parte dessa imensa consciência. Em vez de vivermos inconscientemente como
partes separadas e suscetíveis aos desequilíbrios do ego, podemos compreender e
nos conectar com a profunda consciência coletiva, que é a própria essência da
consciência individual. Este infinito e reflexivo processo de autodescoberta é
svadhyaya.
Na medida em que buscamos conhecimento e práticas saudáveis,
desenvolvemos mais ferramentas para controlar os impulsos do ego e nos
conectamos com o nosso coração e alma, com a consciência universal.
P a g e - 3 0
A ignorância não tem começo, mas tem fim. O 
conhecimento tem um começo, mas não tem fim.
(B. K. S. Iyengar, mestre yogue)
“
”
Em um dos seus mais famosos livros, Iyengar explica que os textos sagrados do
mundo são para todos lerem, não somente os membros de uma fé em particular.
Assim como as abelhas saboreiam o néctar de várias flores, aquele que está no
caminho do autoconhecimento também absorve coisas em outras crenças que lhe
permitem compreender melhor a sua própria.
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
Isvara Pranidhana: Entregar-se ao Divino, ao Universo
5
P a g e - 3 1
Ao nos aprofundarmos em nós
mesmos, nos damos conta de que
somos uma pequena partícula
integrante de um todo. Patanjali,
através do quinto niyama, isvara
pranidhana, nos orienta a adotar uma
postura de devoção, de entrega do
resultado de nossas açõesà essa
força maior. Tornamo-nos mais
seguros pela compreensão de que os
resultados de nossas ações
dependem de uma vontade suprema,
que prevalece à nossa.
De maneira alguma o yoga nos
força a ideia de Deus ou de religião.
Mas de alguma forma, todos
sentimos que existe algo maior e mais
profundo que nós, algo além do nosso
entendimento. Para praticar isvara
pranidhana, precisamos primeiro nos
sentir intimamente conectados com o
universo e entender que nós e todos
os outros seres viemos do mesmo
lugar e que realmente somos todos
um. Ao cultivar essa relação íntima
com o universo, começamos a
entender que existe um bem comum.
Derrubar o ego e oferecer cada ação
ao divino, ao universo e à humanidade
é isvara pranidhana.
C A M I L A Z E N • 2 º P a s s o
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P a g e - 3 3
Seguindo os ensinamentos de
Patanjali, codificador do yoga, além dos
yamas e niyamas, os asanas são uma
das bases fundamentais do yoga. Os
asanas são posturas físicas e mentais
capazes de produzir vários efeitos no
organismo. Segundo Patanjali, o asana
deve ser uma posição firme e
confortável, através da qual o
praticante desenvolve o domínio
corporal para atingir níveis mais sutis
de consciência.
Tais posições vão além do físico, pois
exigem uma intensa participação da
mente durante sua execução. Ou seja,
além dos efeitos terapêuticos no corpo,
os efeitos mentais também se fazem
presentes. Os asanas permitem que o
praticante sinta o seu corpo e observe
a sua mente, promovendo a perfeita
união entre ambos.
3º Passo: Asanas
Posturas/poses de yoga
C A M I L A Z E N • 3 º P a s s o
U m a c a s a n ã o p o d e f i c a r d e p é 
s e m f u n d a ç õ e s f i r m e s . S e m a 
p rá t i c a d o s p r i n c í p i o s d e Ya m a e 
N i y a m a , q u e e s t a b e l e c e m 
a l i c e rc e s f i r m e s p a ra a 
e d i f i c a ç ã o d o c a rá t e r , n ã o p o d e 
h a v e r u m a p e r s o n a l i d a d e 
i n t e g ra d a . A p rá t i c a d e a s a n a s
s e m a b a s e d o s Ya m a e N i y a m a é 
m e ra a c ro b a c i a .
“
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”
(B. K. S. Iyengar, mestre yogue)
Asanas não são apenas posturas. Ao
praticar um simples asana, cuida-se da
parte física, da respiração, da mente,
do olhar e, em níveis mais avançados,
também observa-se as bandhas
(contenções energéticas).
C A M I L A Z E N • 3 º P a s s o
Lembremos que conseguir fazer os asanas não é
o ponto único ou principal do yoga. Os asanas,
assim como todos os seguintes passos do caminho
do yoga, são meramente meios para se conseguir
enfim chegar à iluminação. Lembre-se de que os
demais passos ajudam a fortalecer a execução dos
asanas, pois é a prática de um passo que auxilia na
conquista de outro. O yoga é a integração de todos
os passos e sua conquista é gradual, através da
prática no dia a dia.
P a g e - 3 5C A M I L A Z E N
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4º Passo: Pranayama
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Expansão da energia vital por meio de exercícios de respiração.
O pranayama é o quarto passo no Yoga Sutra de Patanjali. “Prana” é força,
energia vital. “Ayama” significa extensão, expansão. São exercícios que trazem
a expansão da energia vital, conseguida através de determinadas formas de
respiração. Pranayama é, portanto, a ciência da respiração.
Aprender a usar a respiração ajuda na manutenção de um corpo saudável,
aquieta a mente, traz equilíbrio das emoções, dá energia ao corpo e a
mente... É por isso que em momentos de grande irritação, é comum alguém
dizer: “Respire fundo!”
C A M I L A Z E N • 4 º P a s s o
P a g e - 3 8
No livro Science of Breath de Swami
Rama, juntamente com o cirurgião
cardiovascular e torácico Dr. Alan
Hymes e o Dr. Rudolph Ballentine, os
autores explicam que a respiração é o
único processo fisiológico que pode ser
voluntário ou involuntário. Os
indivíduos podem respirar
conscientemente, fazendo o que
desejarem com a respiração dentro de
um certo limite, ou podem ignorá-la e o
corpo simplesmente vai respirar
sozinho, pois não pode ficar sem trocar
o ar. Se você não respirar
voluntariamente, algumas partes
inconscientes da mente começam a
funcionar por reflexo e respiram por
nós.
A respiração involuntária fica na
responsabilidade de partes primitivas
do cérebro, uma parte inconsciente da
mente onde pensamentos e emoções
podem acabar se envolvendo e causar
desequilíbrios. A respiração pode se
tornar perigosa quando perdemos
controle dela.
C A M I L A Z E N • 4 º P a s s o
P a g e - 3 9
Os sistemas respiratório e cardíaco estão diretamente interligados. Você pode
perceber isso quando corre; por exemplo, seu coração bate forte e sua
respiração fica ofegante. Quando você para e começa a descansar, seu
batimento cardíaco desacelera e sua respiração começa a normalizar. Você pode
perceber que um bebê dormindo, calmo, tranquilo, tem a respiração lenta; a
barriga sobe e desce, lentamente. Assim como o sistema cardíaco afeta e
modifica o respiratório, o sistema respiratório também afeta o cardíaco. Ao
sentir fortes emoções, pânico ou ansiedade, por meio do controle da respiração,
podemos ritmar os batimentos cardíacos e acalmar os nervos.
Com a prática contínua de pranayama, aprendemos a seguir um padrão
rítmico apropriado de respiração lenta e profunda, fortalecendo o sistema
respiratório, que assim vai acalmando o sistema nervoso e diminuindo a
ansiedade.
C A M I L A Z E N • 4 º P a s s o
P a ra c u l t i v a r a s e re n i d a d e d e 
e s p í r i t o , p r i m e i ro re g u l e a s u a 
re s p i ra ç ã o , p o rq u e q u a n d o e l a 
e s t i v e r s o b c o n t ro l e , o c o ra ç ã o 
e s t a rá e m p a z ; m a s s e a 
re s p i ra ç ã o e s t i v e r e s p a s m ó d i c a , 
e n t ã o e l e e s t a rá p e r t u r b a d o . 
D e s t e m o d o , a n t e s d e f a z e r 
q u a l q u e r c o i s a , p r i m e i ro re g u l e 
s u a re s p i ra ç ã o , a s s i m s e u 
t e m p e ra m e n t o s e rá s u a v i z a d o , e 
s e u e s p í r i t o , a c a l m a d o .
“
P a g e - 4 0
”
Para aprender a controlar a mente,
precisamos primeiro aprender a
controlar a respiração. Kariba Ekken,
um místico do século XVII, disse:
C A M I L A Z E N • 4 º P a s s o
5º Passo: Pratyahara
P a g e - 4 1
Abstração, controle dos sentidos
O pratyahara é o quinto passo do yoga segundo Patanjali, sendo talvez o
menos conhecido. A menos que entendamos pratyahara, estamos perdendo
um aspecto fundamental do yoga, sem o qual o sistema não pode funcionar.
Sendo o quinto de oito passos, pratyahara ocupa um lugar central. Alguns
yogues o incluem entre os aspectos externos do yoga, que são os 4 passos
que acabamos de ver. Outros, o incluem como um aspecto interno do yoga,
que são os próximos passos que veremos. Ambos estão certos, pois
pratyahara é o elo entre os aspectos externos e internos do yoga, é a chave
que nos mostra como passar de um para o outro.
C A M I L A Z E N • 5 º P a s s o
P a g e - 4 2
Não é possível passar diretamente
dos asanas para a meditação. Isto seria
como pular do corpo para a mente,
esquecendo o que existe entre eles.
Para fazer esta transição, devemos
controlar e desenvolver propriamente
a respiração e os sentidos, que é o que
liga o corpo e a mente. É aqui que
utilizamos o pranayama e pratyahara.
Com o pranayama, controlamos nossas
energias vitais e impulsos. Com o
pratyahara, domamos os sentidos
indisciplinados, ganhamos controle
sobre eles.
O termo pratyahara está formado
por duas palavras sânscritas: prati e
ahara. Ahara significa alimento, ou
“qualquer coisa externa que colocamos
para dentro do organismo”. Prati
significa afastado. Pratyahara é sobre o
controle dos sentidos, para que estes
não sejam dominados pelas influênciasexternas.
C A M I L A Z E N • 5 º P a s s o
P a g e - 4 3
Grande parte de nós sofre uma sobrecarga diária dos sentidos com os
programas de televisão, revistas, internet e jornais. Somos constantemente
bombardeados com apelos visuais e sonoros, o que estimula negativamente os
nossos sentidos, causando desequilíbrios em nossas vidas como ansiedade,
depressão e estresse.
Pratyahara é sobre a reparação desses desequilíbrios, abrindo caminho para que
encontremos formas mais adequadas de nutrir o nosso ser.
Pratyahara é muitas vezes comparado a uma tartaruga que recolhe seus
membros sob a carapaça quando se sente ameaçada. Da mesma forma, o yogue,
quando se depara com fatores externos que causam estresse, tensão, depressão,
ansiedade, tristeza, distração, preocupação... Se recolhe para dentro de seu casco e
observa.
S e a ra z ã o s u c u m b i r a o a p e l o d o s s e n t i d o s , a p e s s o a e s t a rá 
p e rd i d a . P o r o u t ro l a d o , q u a n d o h á u m c o n t ro l e d a re s p i ra ç ã o , o s 
s e n t i d o s , e m v ez d e c o r re re m a t rá s d e o b j e t o s ex t e r n o s , v o l t a m - s e 
p a ra d e n t ro , e a p e s s o a s e v ê l i v re d e s u a t i ra n i a .
(B. K. S. Iyengar, mestre yogue)
“
”
C A M I L A Z E N • 5 º P a s s o
Isso não significa fugir dos problemas, significa apenas
observar a sua reação a eles. Assim, você se dá conta que
essas sensações são produtos passageiros da sua própria
mente e você tem a habilidade de controlar a maneira
como irá reagir.
Desta forma, você fortalece a imunidade da mente.
Assim como um corpo saudável resiste a toxinas e
patógenos, uma mente saudável resiste às influências
sensoriais negativas em torno dela, não se deixando
dominar por qualquer sensação. Se você é facilmente
perturbado por outras pessoas, pelo barulho e agitação do
ambiente ao seu redor, você precisa praticar pratyahara.
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6º Passo: Dharana
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Concentração Absoluta. Foco
Dharana é o sexto passo do yoga de acordo com o Yoga Sutra e pode ser
definido por apenas uma palavra: foco. Dharana é sobre conseguir acalmar
as oscilações mentais e se manter presente no aqui e agora. Perceba que
yama, niyama, asanas, pranayama e pratyahara são passos que conduzem e
inspiram o estado de dharana.
A mente é a parte do nosso ser que classifica, julga e coordena as
impressões do mundo ao nosso redor, assim como todas as coisas que
surgem de dentro de nós. A mente é um produto dos pensamentos e tende a
estar sempre em movimento, oscilando.
C A M I L A Z E N • 6 º P a s s o
P a g e - 4 7
Para conseguir fazer com que a
mente se concentre, não precisa de
muita rigidez. Você não precisa tentar
bloquear todas as emoções e
pensamentos, a questão é se você dá
ouvidos ou não. Existe uma escolha ai.
A mente precisa apenas receber um
trabalho. Você pode prestar atenção na
sua respiração, em um mantra, em um
som contínuo, numa voz guia, na chama
de uma vela... Você só precisa,
gentilmente, colocar sua mente à
serviço daquilo.
Muitos pensamentos vêm ao fundo
da mente enquanto meditamos, e isso
não é um problema. Enquanto você
estiver consciente do seu foco, você
pode gentilmente manter-se conectado
a ele, fortalecendo sua concentração.
Sem rigidez, fica muito mais fácil exercer
a atenção plena, que vai se aprimorando
com a prática.
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7º Passo: Dhyana
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Meditação
Dhyana é o sétimo passo do yoga: meditação. A meditação é a mais
poderosa ferramenta para se atingir a paz duradoura, a paz divina. Quando a
mente está vazia e tranquila, conseguimos nos conectar e receber paz, luz e
alegria infinita para nos preencher.
Dhyana requer um esforço consciente. A mente precisa estar
constantemente exercitando a atenção plena, conforme vimos no passo
anterior. Quando acalmamos e silenciamos a mente, sentimos que uma nova
semente amanhece dentro de nós.
C A M I L A Z E N • 7 º P a s s o
C A M I L A Z E N P a g e - 5 0
De acordo com o Yoga 
Sutra, o propósito da 
meditação é interromper 
as contínuas flutuações de 
atividades mentais 
normais, como a 
percepção do externo, 
memória e imaginação, 
para encontrarmos a 
unidade e assim sermos 
um canal de luz.
A s s i m c o m o o f i l a m e n t o d e u m a l â m p a d a b r i l h a e 
i l u m i n a q u a n d o h á u m a c o r re n t e e l é t r i c a re g u l a r 
e i n i n t e r r u p t a , a m e n t e d o y o g u e é i l u m i n a d a 
p e l o e s t a d o d e d h y a n a . S e u c o r p o , re s p i ra ç ã o , 
s e n t i d o s , m e n t e , ra z ã o e e g o s ã o t o d o s i n t e g ra d o s 
a o o b j e t o d e s u a c o n t e m p l a ç ã o ― o E s p í r i t o 
U n i v e r s a l . E l e p e r m a n e c e e m u m e s t a d o d e 
c o n s c i ê n c i a q u e n ã o t e m q u a l i f i c a ç ã o , s e m o u t ro 
s e n t i m e n t o q u e n ã o o d e s u p re m a b e m -
a v e n t u ra n ç a . C o m o u m re l â m p a g o , o y o g u e v ê a 
L u z q u e b r i l h a a l é m d a t e r ra e d o c é u ― e l e v ê a 
l u z q u e b r i l h a e m s e u p ró p r i o c o ra ç ã o e s e t o r n a 
u m a l u z p a ra s i e p a ra o s d e m a i s .
(B. K. S. Iyengar, mestre yogue, em Light on Yoga)
“
”
P a g e - 5 1
Lembre-se de ser paciente consigo
mesmo, paciente com a sua mente.
Assim como qualquer atividade, a
meditação precisa de prática para ser
aperfeiçoada. Dentro de cada um de nós
existe uma luz, uma imensidão, algo
divino que nos conecta com todos os
seres, com todo o universo, com a
divindade. Através da prática contínua e
da paciência, você sentirá esta conexão
e conseguirá sentir a paz e o amor
infinitos.
C A M I L A Z E N • 7 º P a s s o
8º Passo: Samadhi
P a g e - 5 3
A Iluminação
Samadhi é o oitavo e último estágio do yoga. É a iluminação, chamada
também de nirvana. No ápice da meditação, entra-se no estado de samadhi.
O corpo e os sentidos estão em repouso, mas as faculdades mentais e a
razão estão totalmente alertas, em um estado além da consciência, de
conexão e absoluta harmonia. Quando em samadhi, o yogue compreende e
sente que tudo é luz. É dessa luz que ele veio, é essa luz que ele respira e é
nessa luz que ele será dissolvido. Samadhi é quando quebramos a ilusão da
separatividade e atingimos a unidade.
C A M I L A Z E N • 8 º P a s s o
P a g e - 5 4
Quando perguntam aos que
experienciaram samadhi sobre o que
ele se parece e ao que se compara,
todos falam que é inexplicável, que não
existem palavras para descrever tal
estado. O que se pode dizer é que o
mundo material é deixado para trás e
não há mais separação entre o
conhecedor e o conhecido, os dois
agora estão fundidos em um só.
A a l m a d e n t ro d o c o ra ç ã o é 
m e n o r d o q u e a m e n o r d a s 
s e m e n t e s , e n t re t a n t o , é m a i o r 
q u e o c é u , c o n t e n d o t o d a s a s 
o b ra s e t o d o s o s d e s e j o s . É n i s s o 
q u e o y o g u e p e n e t ra . E n t ã o n ã o 
re s t a n e n h u m s e n t i d o d o "e u " o u 
"m e u ” ( . . . ) O y o g u e a t i n g i u a 
v e rd a d e i ra y o g a . S ó h á a 
ex p e r i ê n c i a d a v e rd a d e e d a 
i n d e s c r i t í v e l f e l i c i d a d e .
(B. K. S. Iyengar, mestre yogue, em Light 
on Yoga)
“
”
C A M I L A Z E N • 8 º P a s s o
P a g e - 5 5
A Canção da Alma (Atma Satkam) é um poema sobre o estado de samadhi.
Abaixo está a tradução em português, composta pelo mestre, filósofo, teólogo,
místico e poeta Adi Shankaracharya:
N ã o p o s s o s e r o u v i d o , ne m p o s t o e m p a l a v r a s , n e m p o s s o s e r 
c a p t a d o p e l o o l f a t o o u p e l a v i s ã o ; N ã o s o u e n c o n t r a d o n a l u z o u 
n o v e n t o , n e m n a t e r r a o u n o c é u – S o u a c o n s c i ê n c i a e a f e l i c i d a d e 
e n c a r n a d a s , o Ê x t a s e d o B e m - a v e n t u r a d o .
N ã o t e n h o n o m e , n ã o t e n h o v i d a , n ã o r e s p i r o o s o p r o v i t a l , 
N e n h u m e l e m e n t o m e m o l d o u , n e n h u m e n v e l o p e c a r n a l é m e u 
r e f ú g i o . N ã o t e n h o f a l a , m ã o s o u p é s , n e m m e i o s d e e v o l u ç ã o – S o u 
c o n s c i ê n c i a e f e l i c i d a d e , o Ê x t a s e n a d i s s o l u ç ã o .
“
C A M I L A Z E N • 8 º P a s s o
C A M I L A Z E N P a g e - 5 6
D e s c a r t e i o ó d i o e a p a i x ã o e 
v e n c i a i l u s ã o e a c o b i ç a ; 
N e n h u m t ra ç o d e o r g u l h o m e 
t o c a , a s s i m a i n v e j a n u n c a s e 
c r i a ; A l é m d e t o d a s a s 
c re n ç a s , a l é m d a i n f l u ê n c i a e 
d a f o r t u n a , a l é m d a l i b e rd a d e 
e d o d e s e j o , S o u c o n s c i ê n c i a e 
f e l i c i d a d e , a B e m -
a v e n t u ra n ç a é m i n h a v e s t e . 
V i r t u d e e v í c i o , p ra z e r e d o r 
n ã o s ã o m i n h a h e ra n ç a , N e m 
t ex t o s s a g ra d o s , n e m 
o f e re n d a s , n e m p re c e s , n e m 
p e re g r i n a ç õ e s ; N ã o s o u o 
a l i m e n t o , n e m o c o m e r , n e m 
s e q u e r a q u e l e q u e c o m e – S o u 
a c o n s c i ê n c i a e a f e l i c i d a d e 
e n c a r n a d a s , o Ê x t a s e d o B e m -
a v e n t u ra d o .
P a g e - 5 7
”
N ã o re c e i o a m o r t e , n e m s o u d i v i d i d o p o r d i f e re n ç a s ra c i a i s ; 
N e n h u m p a i j a m a i s m e c h a m o u d e f i l h o , n e n h u m l a ç o d e n a s c e n ç a 
j a m a i s m e a t o u , N ã o s o u n e m d i s c í p u l o , n e m m e s t re ; n ã o t e n h o 
f a m í l i a , n e m a m i g o s – S o u c o n s c i ê n c i a e f e l i c i d a d e , e i m e r g i r n a 
B e m - a v e n t u ra n ç a é m e u f i m .
N ã o s o u n e m c o n h e c í v e l , n e m c o n h e c i m e n t o , n e m c o n h e c e d o r . A 
a u s ê n c i a d e f o r m a é m i n h a f o r m a , H a b i t o e m m e i o a o s s e n t i d o s , 
m a s e l e s n ã o s ã o m i n h a c a s a ; S e m p re s e re n a m e n t e e q u i l i b ra d o , 
n ã o e s t o u l i v re n e m p re s o – S o u c o n s c i ê n c i a e f e l i c i d a d e , e n a B e m -
a v e n t u ra n ç a , é o n d e m e e n c o n t ro .
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Ficamos muito felizes de você ter
chegado até aqui! Isso significa que
você faz parte da porcentagem de
pessoas no mundo que busca evoluir,
atingir seu potencial físico, mental e
espiritual, e assim viver a vida ao
máximo.
Vimos neste e-book o que é yoga,
para que serve e de onde surgiu,
compreendendo os 8 fundamentos que
formam o Yoga Sutra. Há milênios,
essas técnicas e ensinamentos foram
descobertas e aprimoradas para que
pudéssemos treinar a mente e o corpo,
conhecendo assim a nossa verdadeira
essência.
A partir do momento em que
mergulhamos no universo do yoga, nos
alinhamos à nossa natureza divina,
harmonizando nossas necessidades
físicas, mentais e espirituais.
P a g e - 5 9C A M I L A Z E N
Considerações
Finais
C A M I L A Z E N P a g e - 6 0
Seja em que estágio você estiver na sua vida - em um momento próspero,
com saúde e perseverança, ou em meio a adversidades e lutando para
encontrar o seu caminho – o yoga será um enorme aliado para que você possa
melhorar e aprimorar ao máximo sua saúde e bem-estar. Com determinação,
paciência, prática e inspiração, você com certeza chegará na melhor versão de
você mesma (o).
Se você ainda não pratica yoga, lembre-se de começar aos pouquinhos,
reservando pelo menos alguns minutos do seu dia para relaxar a mente e
exercitar o físico. Para te ajudar com isso, preparamos vários vídeos e aulas
online com ensinamentos e práticas simples! Você pode acessá-los através da
nossa plataforma de alunos e do nosso canal no youtube.
Espero de coração que você esteja gostando do nosso conteúdo e que este e-book
tenha sido esclarecedor, te motivando a levar para a sua vida os maravilhosos
ensinamentos do yoga. Muito amor emuita luz pra você...
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R i s h i k e s h , Í n d i a . 2 0 1 6
• B.K.S. Iyengar, Yehudi Menuhin (Foreword) Light on Yoga: The Bible of Modern Yoga, 
Schocken; Revised ed. Edition, 1979
• Edwin F. Bryant , The Yoga Sutras of Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary, 
Farrar, Straus and Giroux, 2015
• Hermógenes, Yoga para nervosos, BestSelle, Rio de Janeiro. 
• Maryse Choisy, Yoga et Psychanalyse, Collection Action et Pensé eaux Éditions du Mont-
Blanc; Genebra, Suíça.
• Sri Chinmoy, Meditation: Man-perfection on God-satisfaction, Aum Publications. • Swami
Rama, Rudolph Ballentine, Allan Hymes, Science of Breath, Himalayan Institute Press.
• Swami Satyananda Saraswati, Yoga Nidra, Yoga Publications, Bihar, India. 
• Swami Rama, Swami Ajaya, Rudolph Ballentine, Yoga and Psychotherapy: The evolution of
Consciousness, Himalayan Institute Press. 
• Swami Rama, Rudolph Ballentine, Allan Hymes, Science of Breath, Himalayan Institute
Press.
P a g e - 6 3
Referências
C A M I L A Z E N
Contato
facebook/cami lazenof ic ia l
youtube/cami lazen
instagram/cami lazenof ic ia l
contato@cami lazen.com.br
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