Avaliação Online 1_ G UNI CETI 4 - Cidadania e Ética (1)

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09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias Limite de tempo 120 Minutos
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
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"A crítica do marxismo ao capitalismo tem um significado moral, ainda
que certamente não se reduza a ele, pois o capitalismo é criticável
também por não satisfazer as necessidades vitais da imensa maioria da
humanidade. Na verdade, este sistema não conseguiu oferecer os bens
materiais e sociais e para levar não a ‘boa vida’ da qual desfruta a
minoria privilegiada, mas sim para viver nas condições humanas
indispensáveis, no que tange à alimentação, moradia, saúde, segurança
ou proteção social. Contudo, o capitalismo de ontem e de hoje pode e
deve ser criticado pela profunda desigualdade no acesso à riqueza social
e às injustiças que derivam dela; pela negação ou limitação das
liberdades individuais e coletivas ou por sua redução – quando as
reconhece – a um plano retórico ou formal; por seu tratamento dos
homens – na produção e no consumo – como simples meios ou
instrumentos. Tudo isso entranha a asfixia ou limitação dos valores
morais correspondentes: a igualdade, a justiça, a liberdade e a dignidade
humana." Fonte: VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética e marxismo. In: La
teoria marxista hoy – problemas e perspectivas. Buenos Aires: Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2006. (Coleção campus virtual).
Segundo essa formulação da visão de Marx a respeito da sociedade, do
capitalismo e da ética que permeia esses elementos, podemos afirmar
que:
 
Para Marx, os valores da moral vigente eram hipócritas, não em si
mesmos, mas porque eram irrealizáveis e impossíveis numa sociedade
capitalista violenta.
 
Para Marx, os valores morais em uma sociedade capitalista eram
hipócritas, pois constituiam um fator de disputa entre as classes sociais.
 
Para Marx, os valores morais somente poderiam ser compreendidos
mediante uma revolução com a tomada de poder pelo proletariado.
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Para Marx, os valores morais dependiam do consumo irrestrito do modo
de produção por parte dos valores ideológicos das classes.
 
Para Marx, não há valores morais vigentes nas sociedades capitalistas,
apenas a luta do homem contra si mesmo.
Para Marx, todas as preocupações morais estariam
subentendidas às questões sociais, muitas vezes violentas por
causa da exploração. Em certo sentido, seriam hipócritas por
causa de problemas na sociedade, e não nas regras de valor.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau 
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
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( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de benevolência.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 1, 2, 2, 2, 1 
 2, 2, 1, 1, 2 
 2, 1, 2, 1, 2 
 2, 2, 1, 2, 2 
 2, 2, 1, 1, 1 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não existe
bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por isso
precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada em
um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além disso,
para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo – seria o
movimento de emancipação do homem quanto aos seus tutores,
em direção a uma autonomia que caracterizaria a maioridade da
razão, desprendendo-se da preguiça e da comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
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Em nossa sociedade, muitas vezes, não somos conduzidos a ponderar a
respeito do que é certo ou errado. Geralmente aceitamos o que é certo e
o que errado de modo passivo. Isso nos conduz, muitas vezes, a
recuperar a origem de muitos termos de modo a refletir melhor sobre o
seu uso moderno. O termo ética, por exemplo, é recorrentemente
utilizado em diversas circunstâncias, mas sua origem etimológica pode
nos auxiliar a compreender melhor sua polissemia.
 
Neste sentido, de qual maneira podemos destacar a origem etimológica
da palavra ética? Marque a alternativa correta.
 Do grego ethos, que significa homem. 
 Do grego ethos, que significa modo de viver. 
 Do grego ethos, que significa sociedade. 
 Do grego ethos, que significa correto. 
 Do grego ethos, que significa modo de ser, caráter. 
Nesta questão, espera-se que o aluno demonstre reconhecer a
origem do termo ética, do grego caráter, o que denuncia, desde a
sua origem, o campo que será foco de seu estudo.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se
torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica
dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p.
59).
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Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é
considerada ética quando:
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio
de autoconservação.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
Para Kant,a razão que nos permite julgar nossos atos é comum a
todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
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A constatação de que somos todos iguais em termos biológicos é algo
recente na história da humanidade. Somente a partir da genética
pudemos verificar que nossa espécie é uma só, apesar de, culturalmente,
esta constatação não fazer parte do imaginário da maioria das pessoas.
De acordo com o que foi expresso no trecho acima e também com base
nos conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que:
 Etnia é um conceito biológico, e raça é um conceito histórico. 
 
Etnia está ligada às características físicas, enquanto raça está ligada às
origens primitivas.
 
Etnia está vinculada às características oriundas de nosso DNA, enquanto
raça é um conceito que não se aplica ao seres humanos.
 
Etnia é uma definição que depende da origem tribal, e raça está ligada
aos grandes centros urbanos.
 
Raça se refere às culturas diversas, sem base científica, enquanto etnia é
parte da identidade de cada grupo social.
Raça é um conceito cultural, atribuído pelos seres humanos sem
base científica. Já a etnia é parte da identidade de cada grupo
social.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção os seguintes trechos:
(1)
(...) a informação de que 60% da população branca brasileira
descende de negros e índios pode dar algum combustível
para quem gosta de dizer que não existem brancos no Brasil,
mas não é a genética quem vai tornar isto possível. Dentro
dos padrões de relações raciais e culturais de nossa
sociedade, a definição do ser branco está longe de ser uma
questão de genética ou biologia (MOTTA, Athayde. Genética
para as massas. Disponível em: <http:// www.afirma.inf.br>.
Acesso em: 21 jul. 2018).
 
(2)
O Brasil certamente não é uma "democracia racial" [...]. Pode
ser ingênuo de nossa parte, mas gostaríamos de acreditar
que se os muitos brancos brasileiros que têm DNA
mitocondrial ameríndio e africano se conscientizassem disso,
valorizariam mais a exuberante diversidade genética do nosso
povo e, quem sabe, construiriam no século 21 uma sociedade
mais justa e harmônica (PENA, S. D. J. Há uma base objetiva
para definir o conceito de raça?. Folha de S. Paulo, Caderno
Opinião, 21 dez. 2002, p. A3).
A respeito desses trechos, com base no conceito de raça e etnia e nos
problemas sociais do racismo, podemos afirmar que:
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o segundo é
correto.
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 Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um justifica o outro. 
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um complementa o
outro.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil sem nenhuma ligação
entre si.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o primeiro é
correto.
Por muito tempo, o ser humano pensou que, biologicamente, seria
possível compreender a condição humana por meio do conceito
de raça, o que levou a situações de racismo. Biologicamente, não
há evidências para a divisão dos seres humanos por raça. Uma
sociedade mais igualitária envolveria a compreensão de que não é
a biologia que dirá quem é melhor do que o outro por meio de um
conceito errôneo como o de raça.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Leia com atenção o seguinte trecho:
[...] o conhecimento genético emergente tem o potencial de
transformar noções contemporâneas de coesão social e de
identidades coletivas [...] estão também em jogo questões
ligadas à auto-estima e valorização, coesão social, acesso a
recursos e formas de remediar injustiças historicamente
produzidas.
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(BRODWIN, P. Genetics, identity, and the anthropology of essentialism.
Anthropological Quarterly, n. 75, p. 323-330, 2002)
Quando Brodwin diz que ocorre “acesso a recursos e formas de remediar
injustiças historicamente produzidas”, ele se refere a questões de raça e
etnia, pois:
 
Ao longo do tempo, nunca houve um estudo sério a respeito das raças e
de suas implicações na desigualdade social.
 
Ao longo do tempo, se pensou que o ser humano poderia ser dividido por
raças, sendo que haveria uma raça com habilidades melhores do que a
outra.
 
Ao longo do tempo, houve muitas divisões erradas a respeito das diversas
raças de seres humanos.
 
Ao longo do tempo, se concluiu que o ser humano poderia ser dividido por
raças, sendo que haveria uma única raça com as melhores habilidades.
 
Ao longo do tempo, a capacidade científica do homem sempre foi limitada
para a compreensão dos elementos biólogicos das raças de seres
humanos.
Por muito tempo, o ser humano pensou que biologicamente seria
possível compreender a condição humana por meio do conceito
de raça, o que ocasionou situações de racismo. Biologicamente,
não há evidências para a divisão dos seres humanos por raça.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
“Tive que cuidar dos filhos, por isso não pude fazer um curso
universitário." "Não me casei porque não encontrei o verdadeiro amor."
"Seria um grande ator, mas nunca me deram uma oportunidade de
mostrar meu talento." Para Sartre, nada disso serve de consolo e não
podemos responsabilizar ninguém pelo que fizemos de nossa existência.
Considerando o contexto apresentado, analise as assertivas a seguir e a
relação proposta entre elas.
Somos condenados a sermos livres; por isso, não podemos evitar o ato
de escolher.
PORQUE
A escolha pode nos conduzir à angústia, elemento essencial para que
possamos compreender a nossa liberdade.
A respeito dessas assertivas, marque a opção correta.
 Apenas a primeira está correta. 
 Ambas as frases são falsas. 
 Ambas as frases estão corretas, e a segunda explica a primeira. 
 Apenas a segunda está correta. 
 Ambas as frases estão corretas, e a primeira não explica a segunda. 
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Só é verdadeiramente livre quem toma consciência de que todas
as suas escolhas pertencem a si mesmo, assim como a
responsabilidade por elas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Leia com atenção o seguinte trecho:
 
“Precisamos capacitar os jovens a se tornarem participantes ativos na
cultura de mídia; porém, não basta apenas participação ou criatividade
por si próprias. É preciso, também, que sejam participantes críticos,
desenvolvendo um entendimento mais amplo das dimensões
econômicas, sociais e culturais da mídia”.
 
(BUCKINGHAM, David. Precisamos realmente de educação para os
meios? Comunicação & Educação, ano XVII, n. 2, jul./dez. 2012, p. 41-
60)
 
É possivel analisar o trecho acima com base no existencialismo sartreano
e concluir que:
 
Os jovens devem evitar decisões que sejam contrárias ao que conhecem
de si mesmo em relação aos desafios de aprendizado do mundo.
 
Os jovens devem lidar com a liberdade a todo custo, o que significa
sempre pensar antes de agir, buscando nas relações sociais uma ajuda
em suas decisões.
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Os jovens devem ser críticos para exercerem sua liberdade, pois há uma
tendência do homem em restringi-la para evitar a angústia.
 
Os jovens devem permanecer passivos e evitar a má-fé, cuja origem se
encontra no intuito de comprensão da angústia.
 Os jovens são incapazes de lidar com a liberdade e a obrigação. 
Quando nosrelacionamos com o mundo, podemos notar que
muitas vezes deixamos de escolher ou de compreender melhor o
que poderíamos fazer. O motivo é evitar o sentimento de angústia,
mas esta é necessária, pois a escolha e o sentimento por ela
causados são inevitáveis.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
“(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem cessar,
a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num mundo
infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O homem sério
deve mascarar esse movimento através do qual se dá os valores, tal
como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge esquecer que
essa lhe foi enviada por si mesma”.
(BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de Janeiro:
Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.)
 
Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da
ambiguidade, de Simone de Beauvoir?
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Simone de Beauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu
existir.
 
Simone de Beauvoir refere-se ao desalento proveniente do principal
tormento da vida ser os outros ao nosso redor.
 
Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para
todos.
O movimento por meio do qual se dão os valores é uma invenção
humana e falha, desprovida de essência ou garantia; então, o
homem é forçado, socialmente, a renegar sua liberdade de
reconhecer a falibilidade desses valores, enganando a si mesmo
e, portanto, agindo de má-fé, segundo Beauvoir.
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