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Acadêmico: Jocimara Bastos da Silva (2985234) Disciplina: Antropologia Social e Cultural (PSI24) Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:669605) ( peso.:3,00) Prova: 32454228 Nota da Prova: 10,00 Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada Parte superior do formulário 1. Marcel Mauss foi um sociólogo e antropólogo ligado ao surgimento da Escola Francesa. Sobrinho de Durkheim, trabalhou algum tempo com o tio. É autor de obras importantes, como "ensaio sobre a dádiva", publicado em 1924. Nesta, constrói a categoria de dádiva. A respeito da noção de dádiva, assinale a alternativa CORRETA: a) Para Mauss, indicava tipos de relações de reciprocidade em torno do dar e receber, que são fundamentais na vida social, organizadas e hierarquizadas na forma de obrigações conforme os locais e a história. b) Indicam relações sociais focalizadas na troca de comportamentos entre diferentes países, resultando naquilo que se chamou de aculturação, isto é, a mistura de culturas distintas. c) As relações em torno da Dádiva indicavam formas rituais de interação religiosa entre os membros de uma mesma sociedade, dando poder aos indivíduos mais velhos destes lugares determinados. d) Para Mauss, indicava as maneiras pelas quais eram concebidas as representações e fatos sociais, sendo elas externas e possuindo um caráter coercitivo sobre os indivíduos e toda a sociedade. 2. Nossa época é marcada pelo aumento do peso e da importância da diversidade cultural nos contextos das sociedades contemporâneas. As instituições públicas e privadas são desafiadas a reconhecer diversos recortes dentro da ampla temática da diversidade (cultural, ambiental, religiosa, de gênero, étnica, faixas etárias etc). A escola pública pode cumprir um papel determinante no processo de reconhecimento e compreensão acerca dessas diferenças num cenário democrático. Sobre o potencial democrático percebido na relação escola e diversidade, analise as afirmativas a seguir. I- A escola pública deve reconhecer a diversidade como trunfo, estimulá-las na sua riqueza, possibilitar e mediar a troca de visões de mundo, reforçando a autoestima e a confiança individual e coletiva. II- A escola é um espaço sociocultural em que as diferenças se encontram sendo uma instituição voltada, em essência, para a preparação ao mercado de trabalho e absorção das novas tecnologias. III- Por ser um espaço onde os diferentes grupos sociais se encontram cotidianamente, a escola pública deve agir no sentido de ir além da convivência entre a diversidade, estimulando o reconhecimento mútuo das pessoas e grupos. IV- A escola, como instituição de padronização social, deve tolerar a diversidade ao mesmo tempo que procura integrá-la a um quadro mais geral de uma identidade nacional, em nosso caso, a brasileira. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) As afirmativas I e III estão corretas. b) Apenas a afirmativa I está correta. c) As aafirmativas II e IV estão corretas d) As afirmativas III e IV estão corretas. 3. No Brasil do século XX, por muito tempo, a ideia de uma harmoniosa democracia racial foi dominante no contexto das interpretações brasileiras. Apresar de ter sido duramente contestada, essa ideia foi incorporada pela política oficial, resultando em sua incorporação ao currículo escolar. Sobre a ideia de democracia racial e educação, assinale a alternativa CORRETA: a) A democracia racial incorporou à escola uma perspectiva que desrespeita as populações negras e pardas, negando o caráter dos conflitos, tornando este problema invisível. b) A democracia racial valorizou os elementos culturais, sociais dos negros, pardos e indígenas brasileiros, igualando as oportunidades de brancos e negros no âmbito da escola. c) A democracia racial surgiu com as contribuições de Gilberto Freyre, indicando uma relação harmoniosa entre grandes fazendeiros, escravos e pobres livres, sendo a marca do país. d) A democracia racial supõe a existência de grupos sociais harmônicos, em que as classes sociais convivem sem conflitos e desigualdades, oriundos do preconceito e do racismo. 4. O conceito de "Cultura" é central para a Antropologia, sua parte mais elementar. Na obra "A Invenção da Cultura", o antropólogo Roy Wagner desenvolve essa reflexão, discutindo a cultura como uma criação da mente do antropólogo. Segundo Roy, a cultura é uma invenção. Sobre o exposto, analise as afirmativas a seguir: I- O antropólogo critica as perspectivas de uma cultura universal, única, voltando-se para uma pluralidade possível de observar as culturas. II- Segundo Roy, a noção de cultura é uma construção aberta e criativa realizada na experiência do antropólogo, de suas investigações e origem social. III- Segundo Roy, a etnografia é um trabalho insuficiente para que a Antropologia seja considerada uma Ciência, apresentando-se, então, como uma ciência inventada. IV- A partir da etnografia, o antropólogo experiencia a relativização da sua própria cultura para acessar a cultura do outro, questionando as suas próprias categorias, resultando num esforço de invenção e reinvenção. Assinale a alternativa CORRETA: a) As afirmativas I e III estão corretas. b) As afirmativas III e IV estão corretas. c) As afirmativas I, II e IV estão corretas. d) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 5. Franz Boas foi um dos antropólogos que promoveu uma crítica ao evolucionismo. Os evolucionistas pensavam a cultura em estágios de desenvolvimento, cujo ápice era a civilização europeia. Boas foi um autor do chamado particularismo cultural, sugerindo um novo ponto de vista para entender a cultura. Sobre Boas e seu trabalho, assinale a alternativa CORRETA: a) Para Boas, não havia apenas uma cultura humana, mas diversas, sendo resultados de situações específicas que determinam o resultado da cultura b) Para Boas, a evolução da cultura tem três fases: a selvageria, a barbárie e a civilização, sendo que a cultura europeia era a superior. c) Para Boas, as condições ambientais e locais eram inexpressivas para a configuração de culturas específicas, continuando o evolucionismo tradicional d) Para Boas, a sociedade é um organismo que cresce e se torna complexo, integrando-se, diferenciando-se e evoluindo. 6. O termo multiculturalismo refere-se a uma tomada de posição com relação à diversidade cultural, ou seja, refere-se a uma posição assumida sobre as relações entre as diferentes culturas. Sobre o conceito de multiculturalismo, analise as sentenças a seguir: I- O multiculturalismo representa ao mesmo tempo uma posição política de defesa aos direitos e respeito à diversidade humana. II- O multiculturalismo representa apenas um campo de estudos sobre a defesa da diversidade cultural. III- O multiculturalismo assegura os direitos sociais das chamadas minorias ou grupos, através de políticas públicas de ações afirmativas. IV- O multiculturalismo é um movimento social que luta exclusivamente pelos direitos da população negra, nos diferentes países em que houver esta demanda social. Assinale a alternativa CORRETA: a) Somente a sentença I está correta. b) As sentenças I e III estão corretas. c) Somente a sentença IV está correta. d) As sentenças II e III estão corretas. 7. As relações étnico-raciais são temas bastante presentes nos atuais estudos antropológicos. Em geral, ocupa-se de entender os processos de construção social de diferenças e semelhanças. No Brasil, pelo seu passado escravagista, a discussão é muito pertinente. Sobre as relações étnico-raciais brasileiras, analise as afirmativas a seguir: I- O mito da democracia racial ainda é forte em nosso país, simplificando a discussão sobre as origens da sociedade brasileira. II- O racismo é tema apenas para mobilização e reflexão dos grupos negros e pardos, visando afirmar suas identidades. III- Os brasileiros, em geral, procuram negar o preconceito e o racismo, apesar da realidadeapontar um quadro complexo. IV- Os brasileiros estão preocupados com o racismo e interagindo com outros grupos para sua eliminação (do racismo). Assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA: FONTE DA IMAGEM: Disponível em: <https://charges.uol.com.br/upload/bobagens/maju.jpg>. Acesso em: 10 ago. 2017 a) As afirmativas I e III estão corretas. b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. c) As afirmativas II, III e IV estão corretas. d) Somente a afirmativa II está correta. 8. A Antropologia no Brasil tornou-se um campo científico autônomo no século XX. Todavia, estudos que atualmente podem ser considerados antropológicos foram realizados já no século XIX. Sobre as características da Antropologia praticada no Brasil no período conhecido como "primeira fase", analise as sentenças a seguir: I- Destacam-se nomes como Darcy Ribeiro, Florestan Fernandes, Roger Bastide, Claude Levi-Strauss, entre outros. II- Eram realizadas em torno de temas da antropologia física ou biológica, como escavações, ou da etnologia, com pesquisas sobre populações indígenas e negras no Brasil. III- Eram realizadas por indivíduos que foram pesquisar povos fora do Brasil, adquirindo conhecimento antropológico, abrindo cursos superiores em universidades. IV- Destacam-se nomes como Peter Lund, Barbosa Rodrigues, Nina Rodrigues, Roquete Pinto, entre outros. Assinale a alternativa CORRETA: a) As sentenças I e III estão corretas. b) As sentenças II e IV estão corretas. c) As sentenças I e II estão corretas. d) As sentenças II, III e IV estão corretas. 9. Do ponto de vista das ciências sociais, especialmente da antropologia, o termo cultura é um dos conceitos centrais, porque permite compreender a construção dos sujeitos envolvidos em seu meio social. Com relação à perspectiva da ciência antropológica e como é compreendido o conceito de cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Cultura refere-se aos conhecimentos adquiridos pelo indivíduo. Pode ser entendido também com o nível de inteligência que uma pessoa possui, ou se ela é de fato "culta". ( ) A cultura de um grupo pode estar permeada por atitudes e comportamentos etnocêntricos, que se refere à negação e à discriminação de culturas diferentes da sua. ( ) Cultura imaterial refere-se às manifestações da cultura que não possuem consistência física, como a música, a dança, os pensamentos, as tradições e as visões de mundo compartilhadas. ( ) Cultura refere-se a tudo aquilo que envolve os seres humanos em sociedade, como a política, a economia, a religião, a família, assim como os valores, a moral, os costumes e tradições. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) V - F - F - F. b) F - V - V - V. c) V - F - F - V. d) F - F - V - V. 10. A Antropologia possui diversos métodos e instrumentos de pesquisas, sendo que o trabalho de campo, também chamado de Etnografia, é um dos mais importantes. Clifford Geertz chama esse momento de "estar lá". Como recurso para aprofundar esta etapa, temos a observação participante. Sobre a observação participante, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) A observação participante leva o pesquisador a compartilhar os papéis e os hábitos dos grupos observados para estarem em condição de observar fatos. ( ) A observação participante leva o pesquisador a investigar, interagir e se relacionar com todos os indivíduos e instituições presentes no campo. ( ) A observação participante é o registro realizado pelo pesquisador por meio de fotografias, filmagens, entrevistas gravadas no cotidiano da pesquisa. ( ) A observação participante é uma modalidade de experiência direta do observador, que ao se inserir no campo de pesquisa, procura diminuir os "estranhamentos". Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) V - V - F - V. b) F - F - V - V. c) V - V - F - F. d) V - F - F - V. 11. (ENADE, 2017) Acredito que o estado atual de nosso conhecimento nos autoriza a dizer que, embora os indivíduos difiram, as diferenças biológicas entre as raças são pequenas. Não há razão para acreditar que uma raça seja naturalmente mais inteligente, dotada de grande força de vontade, ou emocionalmente mais estável do que outra, e que essa diferença iria influenciar significativamente sua cultura. Também não há razão para acreditar que as diferenças entre as raças são tão grandes, que os descendentes de casamentos mistos devem ser inferiores a seus pais (BOAS, 2004). Considerando o texto apresentado, parte de uma conferência proferida em 1931, que teve importante impacto no âmbito da Antropologia, avalie as afirmações a seguir, acerca das ideias de Boas a respeito de cultura e origem racial das populações: I- As ideias de Boas tornaram-se importantes para a Antropologia americana em razão do valor atribuído pelo autor ao conceito de cultura para a explicação dos comportamentos e costumes de uma população. II- As propostas do autor, que enfatizavam a cultura, impactaram, na época, as interpretações que se contrapunham às teorias raciais, tendo influenciado o pensamento social brasileiro, notadamente o de Gilberto Freyre. III- O pensamento de Boas é representativo do contexto intelectual e acadêmico da época, no qual a noção de raça, como possibilidade de explicação as desigualdades sociais, estava desacreditada. IV- As reflexões do autor apontaram os fatores culturais do ambiente social como adequados para explicar os antagonismos raciais da época e outras disputas entre diferentes grupos sociais, tais como as ocorridas entre religiões. É correto apenas o que se afirma em: FONTE: BOAS, F. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004. a) III e IV. b) I, II e IV. c) I e II. d) I, III e IV. 12. (ENADE, 2011) Às vezes, ouço dizer que qualquer pessoa pode observar e escrever um livro sobre um povo primitivo. Talvez qualquer pessoa possa, mas não vai estar necessariamente acrescentando algo à antropologia. Na ciência, como na vida, só se acha o que se procura. Não se pode ter respostas quando não se sabe quais são as perguntas. Por conseguinte, a primeira exigência para que se possa realizar uma pesquisa de campo é um treinamento rigoroso em teoria antropológica, que dê as condições de saber o quê e como observar, e o que é teoricamente significativo. É essencial percebermos que os fatos em si não têm significado. Para que o possuam, devem ter certo grau de generalidade. É inútil partir para campo às cegas (EVANS-PRITCHARD, 2005). Nesse fragmento de texto, Evans-Pritchard argumenta que: FONTE: EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. a) O trabalho de campo é sempre instintivo, não pode ser ensinado e só é aprendido na prática. b) É importante chegar a campo sem ideias preconcebidas, sem questões predeterminadas e sem uma teoria a ser seguida. c) A boa etnografia deve, necessariamente, conjugar teoria e prática. d) Um bom trabalho de campo resume-se ao detalhamento do máximo de fatos e a sua descrição minuciosa. Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas. Parte inferior do formulário
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