Av filosofia Política 1

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Pincel Atômico - 29/06/2021 22:04:00 1/5
ALYSOMAX SOARES
NUNES
Avaliação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 20/06/2021 01:29:55 (tentativa: 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
FILOSOFIA POLÍTICA E EDUCAÇÃO [capítulos - 1,2,3] - Avaliação com questões, com o peso total de 30,00 pontos
Turma:
Segunda Graduação: Formação para Segunda Licenciatura em Filosofia - Grupo: FEVEREIRO/2021 - FLIC-FIL [21040]
Aluno(a):
91192893 - ALYSOMAX SOARES NUNES - Respondeu 10 questões corretas, obtendo um total de 30,00 pontos como nota
Questão
001
(UFF – 2012) O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é um dos fundadores da
concepção liberal da vida política. Em sua defesa da liberdade como um atributo que
o homem possui desde que nasce, ele diz: “Para compreender corretamente o que é
o poder político e derivá-lo a partir de sua origem, devemos considerar qual é a
condição em que todos os homens se encontram segundo a natureza. E esta
condição é a de completa liberdade para poder decidir suas ações e dispor de seus
bens e pessoas do modo que quiserem, respeitados os limites das leis naturais, sem
precisar solicitar a permissão ou de depender da vontade de qualquer outro ser
humano.”
Assinale o documento histórico que foi diretamente influenciado pelo pensamento de
Locke.
O “Manifesto Comunista”, de Karl Marx e Frederico Engels (1848).
O livro “O que é a propriedade?”, de Proudhon (1840).
X A “Declaração de Independência” dos Estados Unidos (1776).
A declaração da “Doutrina Monroe” (1823).
A “Concordata” estabelecida entre Napoleão e o Vaticano (1801).
Questão
002
(FCC – 2018) Para o filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, o homem é bom, livre
e feliz no estado de natureza. Os vícios e a corrupção resultam da vida em
sociedade. É na sociedade que os homens adquirem sentimento de inveja, cobiça e
ódio entre seus semelhantes. Para que o homem viva conforme sua natureza boa,
livre e feliz, Rousseau defende
que cada indivíduo busque ser bom na vida social ao controlar seus instintos
maldosos, pois assim alcançará a felicidade.
uma educação em contato com a natureza para que na infância o homem não seja
contaminado pelos vícios da sociedade.
uma revolução que ponha fim às instituições criadas pelo homem em sociedade e a
adoção de um modo de vida anarquista.
X
a adequação aos bons costumes da vida em sociedade, pois é impossível o retorno
definitivo à natureza.
a ruptura radical com os vícios da vida em sociedade e o retorno definitivo à vida em
contato com a natureza.
Questão
003
(UERN – 2015 – ADAPTADA) Observe a charge e leia o trecho.
A Ágora ou praça central era o espaço onde se reuniam os cidadãos para discutir a
vida política e decidir sobre as ações a serem tomadas. (Vainfas, 2010.)
Ao analisarmos a charge e o texto, e tendo em vista o contexto da Grécia Antiga e o
do Brasil atual em relação à participação política, é possível inferir que:
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na Grécia, cidadão era apenas aquele que participava das gerúsias, por ser
considerado “homo politicus”. No Brasil, só se considera cidadão o indivíduo com
mais de 18 anos.
como no Brasil o voto atual é direto e secreto, o processo democrático torna-se mais
transparente e incorruptível, o que não era possível na Grécia, devido ao controle de
poder dos generais.
X
em ambos os casos, apesar da ideia de democracia preconizar a participação de
todos, existiam (e existem) limites para o exercício pleno desse direito.
tanto na Grécia quanto no Brasil, a democracia era (e é) caracterizada pela
participação universal, ou seja, de toda a população votante e em dia com suas
obrigações eleitorais.
são dois regimes democráticos representativos, onde os cidadãos elegem um
representante que vai tomar decisões em seu nome.
Questão
004
(UFU 2010 - ADAPTADA) Segundo Thomas Hobbes, o estado de natureza é
caracterizado pela “guerra de todos contra todos”, porque, não havendo nenhuma
regra ou limite, todos têm direito a tudo o que significa que ninguém terá segurança
de seus bens e de sua vida. A saída desta situação é o pacto ou contrato social,
“uma transferência mútua de direitos”.
HOBBES, T. Leviatã. Coleção Os Pensadores. Trad. João P. Monteiro e Maria B. N.
da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 78-80.
Com base nestas informações e nos seus conhecimentos sobre a obra de Hobbes,
assinale a alternativa que caracteriza o pacto social.
O pacto social pressupõe que o Estado deverá garantir a segurança dos cidadãos,
mas em nenhum momento fará uso da força pública para isso.
Pelo pacto social, cria-se o Estado, mas os indivíduos que o compõem continuam
senhores de sua liberdade e de suas propriedades.
X
Pelo pacto social, a multidão de indivíduos passa a constituir um corpo político, uma
pessoa artificial: o Estado.
Pelo pacto social o soberano fica obrigado a agir de acordo com as leis podendo ser
deposto caso aja de forma considerada injusta pelos seus súditos.
Pelo pacto social, cria-se o Estado, que continua sendo uma mera reunião de
indivíduos somente com laços de sangue.
Questão
005
(UNICAMP - SP/2015 - ADAPTADA) A maneira pela qual adquirimos qualquer
conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.
John Locke, Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural,
1988, p.13.
O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte
afirma que o conhecimento só pode ser adquirido por meio da leitura.
aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.
é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.
defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.
X afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.
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Questão
006
(UNICENTRO – Adaptada) Os escravos e metecos gozam em Atenas de uma total
liberdade de ação: aí é proibido castigá-los, e um escravo não prima pela polidez. Eu
vos direi por que normalmente é assim. Se a lei quisesse que o homem livre
emendasse o escravo, ou o meteco, ou ainda o liberto, ocorreria frequentemente que
se castigaria um ateniense no lugar de um escravo. Realmente, em termos de roupa,
o povo aí não tem nada melhor para vestir que os escravos ou metecos: eles não
têm aparência melhor. Se se estranha ver lá os escravos levando uma boa vida e
alguns mesmo conhecendo uma existência suntuosa, pode-se observar que existe
um propósito deliberado em permitir que isto aconteça.
PINSKY, 1980, p. 19.
A civilização grega produziu uma das mais sofisticadas culturas da Antiguidade e
contribuiu para as bases da sociedade ocidental com um importante legado, que foi
as concepções do Direito.
a religião monoteísta.
X o princípio da democracia.
a instituição da escravidão.
a instauração da monarquia.
Questão
007
(UNIOESTE – 2013) “Com isto se torna manifesto que, durante o tempo em que os
homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles
se encontram naquela condição que se chama guerra; e uma guerra que é de todos
os homens contra todos os homens. [...] E os pactos sem a espada não passam de
palavras, sem força para dar segurança a ninguém. Portanto, apesar das leis da
natureza (que cada um respeita quando tem vontade de respeitá-las e quando pode
fazê-lo com segurança), se não for instituído um poder suficientemente grande para
nossa segurança, cada um confiará, e poderá legitimamente confiar apenas em sua
própria força e capacidade, como proteção contra todos”.
Hobbes.
Considerando o texto citado e o pensamento político de Hobbes, seguem as
afirmativas abaixo:
I. A situação dos homens, sem um poder comum que os mantenha em respeito, é de
anarquia, geradora de insegurança, angústia e medo, pois os interesses egoísticos
são predominantes, e o homem é lobo para o homem.
II. As consequências desse estado de guerra generalizada são as de que, no estado
de natureza, não há lugar para a indústria, para a agriculturanem navegação, e há
prejuízo para a ciência e para o conforto dos homens.
III. O medo da morte violenta e o desejo de paz com segurança levam os indivíduos
a estabelecerem entre si um pacto de submissão para a instituição do estado civil,
abdicando de seus direitos naturais em favor do soberano, cujo poder é limitado e
revogável por causa do direito à resistência que tem vigência no estado civil assim
instituído.
IV. Apesar das leis da natureza, por não haver um poder comum que mantenha a
todos em respeito, garantindo a paz e a segurança, o estado de natureza é um
estado de permanente temor e perigo da morte violenta, e “a vida do homem é
solitária, pobre, sórdida, embrutecida e curta”.
V. O poder soberano instituído mediante o pacto de submissão é um poder limitado,
restrito e revogável, pois no estado civil permanecem em vigor os direitos naturais à
vida, à liberdade e à propriedade, bem como o direito à resistência ao poder
soberano.
Das afirmativas feitas acima
as afirmações II, III e IV estão corretas.
Pincel Atômico - 29/06/2021 22:04:00 4/5
X as afirmações III e V estão incorretas.
somente a afirmação I está correta.
as afirmações I e III estão corretas.
 
as afirmações II e IV estão incorretas.
Questão
008
(ENEM – 2012) Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece
no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos
dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as
quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o
nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos
atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No
trecho citado, o autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o
humanismo renascentista ao
romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
X afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.
Questão
009
(UFU – Adaptada) A maior parte daqueles que escreveram alguma coisa a propósito
das repúblicas ou supõe, ou nos pede, ou requer que acreditemos que o homem é
uma criatura que nasce apta para a sociedade.
HOBBES, T. Do cidadão. Tradução de Renato Janine Ribeiro. São Paulo: Martins
Fontes, 2002, p. 25.
Hobbes refutava a pretensa sociabilidade natural do homem. Assinale a alternativa
que, segundo Hobbes, justifica a associação dos homens em uma comunidade
política.
Para superar o estado de guerra, os indivíduos não precisam firmar um contrato
social. Em estado de natureza, os seres humanos vivem em perfeita harmonia.
O sentimento de igualdade garante o convívio humano, portanto, essa certeza atesta
a inexistência do medo no estado de natureza e revela que a camaradagem é o
alicerce da sociedade civil.
O pacto social confirma a ideia inatista da sociabilidade humana, os afetos que estão
em cada indivíduo e os impelem à vida em comunidade, independentemente das
vantagens que esse modo de vida acarreta.
X
O homem não é naturalmente levado a viver em sociedade, a ordem civil é acidental,
a união não é movida pela busca de companhia, mas pelo proveito que essa união
poderá proporcionar.
O amor é o sentimento que une os homens, pois nisso consiste a verdadeira
igualdade entre os homens, e a comunidade política se origina desse laço afetivo
capaz de materializar o pacto social.
Pincel Atômico - 29/06/2021 22:04:00 5/5
Questão
010
(UFMA – 2008) Leia com atenção a seguinte afirmação de Rousseau.
“Enfim, cada um dando ninguém e, não existindo um associado sobre o qual não se
adquira o mesmo direito que se lhe cede sobre si mesmo, ganha-se o equivalente de
tudo que se perde, e maior força para conservar o que se tem. Se separar-se, pois,
do pacto social aquilo que não pertence à sua essência, ver seguintes termos: ‘Cada
um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da
vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do
todo. Imediatamente, esse ato de associação produz, em lugar da pessoa particular
de cada contratante, um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros
quantos são os votos da assembleia, e que, por esse mesmo ato, ganha sua
unidade, seu eu comum, sua vida e sua vontade”.
ROUSSEAU, J. – J. Do Contrato Social. Coleção Os Pensadores.
O Pacto Social somente é possível a partir da vontade geral, descrita acima.
Segundo Rousseau, tal conceito significa:
vontade de todos.
vontade individual.
vontade da maioria.
vontade de uma grande parte.
X vontade comum coletiva.