PROVA DE ARTES ESTETICA

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PROVA DE ARTES ESTETICA – 
No século XVIII, muitos autores alemães ligados à filosofia da arte defendiam a necessidade de se inspirar na cultura grega para criar uma nova cultura, tão elevada quanto a dos autores antigos, mas autenticamente germânica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que indica corretamente a conhecida frase do filósofo Johann Joachim Winckelmann, que resume seu pensamento sobre a relação entre a cultura grega e a cultura germânica:
	
	A
	“É preciso negar todo espírito clássico para criar uma nova cultura.”
	
	B
	“É preciso imitar os gregos para tornarmo-nos inimitáveis.”
	
	C
	“É preciso copiar os gregos para tornarmo-nos imortais.”
	
	D
	“É preciso superar os gregos para tornarmo-nos insuperáveis.”
	
	E
	“É preciso que nos inspiremos nos gregos para fazer o que eles não fizeram.”
Leia o trecho de texto:
"Parece, de modo geral, darem origem à poesia duas causas, ambas naturais. Imitar é natural ao homem desde a infância – e nisso difere dos outros animais, em ser o mais capaz de imitar e de adquirir os primeiros conhecimentos por meio da imitação – e todos têm prazer em imitar."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Poética. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 33. (Coleção Os Pensadores).
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a diferença entre tragédia e comédia como gêneros literários, de acordo com a perspectiva de Aristóteles, é correto afirmar que:
	
	A
	Ambas são artes imitativas, mas a diferença entre elas é o conteúdo imitado. Enquanto a tragédia imita ações de caráter elevado, a comédia imita vícios e baixezas humanas.
	
	B
	Ambas são artes imitativas e idênticas em relação ao conteúdo, conforme a perspectiva aristotélica. Enquanto a tragédia se utiliza de um estilo triste, a comédia se utiliza de um estilo alegre.
	
	C
	A tragédia se caracteriza como imitação para Aristóteles, pois tem como objeto a vida real. A comédia não parte dos fatos, mas de invenções fantasiosas, não se caracterizando como arte mimética.
	
	D
	A questão da imitação é irrelevante para Aristóteles. A diferença entre os gêneros é que a tragédia expõe sobre homens com mais status na sociedade, e a comédia de homens excluídos socialmente.
	
	E
	Aristóteles define três tipos de imitação: a da epopeia, que imita fatos reais com neutralidade; a da tragédia, que traz um exagero negativo dos fatos; e a da comédia, que configura um exagero positivo da realidade.
Considere o texto: 
Martin Heidegg er foi um pensa dor com uma visão de ar te basta nte peculiar . 
Em A origem da obra de arte, defendeu que, ao con trário da tradição 
filosófica, a ar te não está distante da verdade, ao contrário, pode revelá -la. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Tendo em vista o texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia sobre a noção de arte de Martin Heide gger, assinale a afirmativa 
correta: 
A 
A arte é o pôr-se em obra da verdade. ok
Platão debateu o tema arte em alguns de seus diálogos. Em dois deles, contudo, expressou de maneira mais consistente o que ficou convencionado como a expulsão dos poetas da cidade. No livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, esse tema é abordado em paralelo com a questão da verdade ou do conhecimento verdadeiro, porque essa comparação é suficiente para demarcar a principal característica das artes, justificando a censura feita aos poetas por Platão.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.
Considerando a informação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que expresse corretamente a caraterística que justifica a censura da arte na visão de Platão:
	
	A
	Toda arte é uma imitação, por isso, está sempre afastada da verdade.
	
	B
	Toda arte é uma cópia, por isso, depende da competência do artista para atingir a verdade.
	
	C
	Era necessário um método mais preciso e requintado para que a arte alcançasse a verdade.
	
	D
	Os artistas não têm interesse na verdade, apenas no mundo sensível e nas contingências da vida material.
	
	E
	As matérias-primas disponíveis aos artistas na época de Platão não permitiam aos artistas elaborar obras sofisticadas e de valor elevado.
Leia o poema:
Autopsicografia
O poeta é um fingidor
Finge tão completamente
Que chega a fingir que é dor
A dor que deveras sente.
E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
Não as duas que ele teve,
Mas só a que eles não têm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razão,
Esse comboio de corda
Que se chama coração.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PESSOA, F. Poesias. Lisboa: Ática, 1942. p. 235.
Leia o fragmento de texto:
"Considera, pois, ó Adimanto, o seguinte: se os guardiões devem ser imitadores ou não. Ou resulta do que dissemos anteriormente que cada um só exerce bem uma profissão, e não muitas, mas, se tentasse exercer muitas, falharia em alcançar qualquer reputação?"
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1987. p. 119.
Fernando Pessoa vê a ambiguidade como natural à poesia, mas Platão critica o afastamento entre a arte e a razão. Considerando o poema, o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que explica corretamente a crítica platônica:
	
	A
	Platão entende que a arte não tem ambiguidade, constituindo uma forma de conhecimento tão confiável quanto a geometria.
	
	B
	Platão subordina a arte à teoria das ideias e afirma que ela não é uma forma confiável de conhecimento por estar circunscrita ao mundo dos sentidos.
	
	C
	Platão vê como algo positivo o fato de a arte se afastar da verdade, uma vez que a verdade racional não deve ser o único parâmetro para o conhecimento.
	
	D
	Na metáfora que estabelece para o conhecimento, Platão situa a arte entre as formas de raciocínio mais elevadas, ou seja, entre as mais racionais possíveis.
	
	E
	O triplo afastamento de que fala Platão se deve ao fato de que o mundo das ideias já é uma cópia do mundo sensível, e a arte uma cópia da cópia.
Sob o poder do monopólio, toda cultura de massas é idêntica, e seu esqueleto, a ossatura conceitual fabricada por aquele, começa a se delinear. Os dirigentes não estão mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece quanto mais brutalmente ele se confessa de público. O cinema e o rádio não precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que não passam de um negócio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que eles propositalmente produzem.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. p. 100.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a produção artística dentro da chamada indústria cultural, é correto afirmar que:
	
	A
	Para Adorno e Horkheimer, a produção de arte vulgarizada não é consequência do capitalismo.
	
	B
	A indústria cultural favorece o grande público, permitindo o surgimento de novos artistas de elevado valor cultural.
	
	C
	A indústria cultural foi reformulada após as reflexões dos intelectuais frankfurtianos, passando a produzir apenas grandes obras.
	
	D
	A produção artística na indústria cultural é vulgarizada e sem estilo, pois é administrada e controlada para servir aos interesses de um sistema.
	
	E
	O cinema e a arte não se apresentam como a mais elevada arte da indústria cultural, mas são as únicas capazes de produzir obras decentes.
O termo sociedade do espetáculo foi cunhado na década de 1960 por um filósofo e escritorfrancês a fim de expor a tirania das imagens e a submissão alienante dos indivíduos ao império midiático.
Fonte: Texto elaborado pelo próprio autor desta questão.
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o termo sociedade do espetáculo, é correto afirmar que:
	
	A
	O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord.
	
	B
	O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Jean-François Lyotard.
	
	C
	O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor alemão Walter Benjamin.
	
	D
	O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Theodor Adorno.
	
	E
	O termo foi cunhado por um coletivo de autores na década de 1960.
Por meio da filosofia de Hegel é possível identificar três diferentes estágios da liberdade humana e seus correspondentes artísticos na história. Cada estágio da liberdade tem características que são condizentes com o contexto do mundo no qual emergem, sendo produzidas formas de arte peculiares.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, que elucidam os estágios da liberdade humana, enumere, em ordem sequencial, as explicações que se relacionam a cada um dos seguintes elementos:
1. Arte clássica da Antiguidade (Grécia)
2. Arte simbólica do Oriente
3. Arte romântica da época moderna.
(  ) Espiritualidade natural.
(  ) Espiritualidade livre.
(  ) Bela espiritualidade.
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	3 – 1 – 2
	
	C
	2 – 3 – 1
	
	D
	3 – 2 – 1
	
	E
	2 – 1 – 3
Leia o texto:
Em O nascimento da tragédia, Nietzsche utiliza a imagem de dois deuses gregos para expor a constante luta entre forças contrárias que desenvolveram a arte trágica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.
Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, os dois deuses gregos utilizados por Nietzsche são:
	
	A
	Zeus e Hera
	
	B
	Apolo e Poseidon
	
	C
	Apolo e Dioniso
	
	D
	Hermes e Dioniso
	
	E
	Afrodite e Ares
Atente para a afirmação:
Arthur Schopenhauer foi um filósofo bastante influenciado pelo pensamento de Platão e de Kant. Fez uso do vocabulário kantiano – sujeito, objeto e representação. Para Schopenhauer, de todas as expressões artísticas, apenas uma delas pode ser entendida como linguagem universal.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que indica corretamente o tipo de expressão artística que Schopenhauer considera uma linguagem universal:
	
	A
	Literatura
	
	B
	Teatro
	
	C
	Música
	
	D
	Pintura
	
	E
	Escultura