Angelologia Bíblica_ângelo Vieira silva

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APRESENTAÇÃO
“o anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra” (Sl 34.7)
 Os anjos existem!
Este credo pode parecer óbvio, mas já nos tempos bíblicos os saduceus declaravam
não haver anjo, nem espírito. Hoje, as dificuldades são grandiosas. Determinados
grupos não crêem em seres angelicais, ao passo que outros acreditam, acrescentando
certo valor místico e astrológico aos mesmos. Figuras como apresentadas na capa deste
livro existem em grande quantidade e outras piores. Filmes e séries de TV envolvendo
seres angelicais surgem como estratégias exatas para sucesso e boas bilheterias.
Uma vez que os cristãos são alvo certo deste tipo de estratégia, esta série de estudos
torna-se extremamente pertinente. Alicerçado justamente na necessidade de esclarecer
os fundamentos bíblicos sobre os seres angelicais, iniciou-se este estudo denominado
angelologia ou o estudo dos anjos. Existem grupos que denominam este exame como
angeologia, um estudo pagão deste tema. Cuidado! Se a palavra hebraica para anjo é
mal’ak e a grega é angélós é importante ressaltar o sentido único das mesmas.
Excetuando os momentos em que o Anjo do Senhor é uma teofania ou o pastor de uma
igreja, os anjos são os mensageiros de Deus. Por isso, não há como negar a existência
do mundo angelical como os saduceus fizeram.
Ao longo desta série verificou-se muitas dúvidas no povo de Deus. Estas devem ser
sanadas pelos Mestres da Igreja. O grande teólogo de Cambridge Wayne Grudem
acertivamente pronunciou que“os anjos são prova de que o mundo invisível é real”.
Até mesmo teólogos pentecostais como Stanley Horton percebem que angelologia é
parte vital da teologia, quando declara que este assunto tem“valor tangencial e
implicações para outros ensinamentos da Bíblia, como os tempos do fim, uma vez que
os anjos estão incluídos nos eventos da primeira e segunda vindas”. Por sua vez, o
grande teólogo reformado calvinista Louis Berkof não se omitiu:“todas as religiões
reconhecem a existência de um mundo espiritual”.
Não tenho dúvida que os estudos sobre angelologia bíblica foram extremamente
relevantes para as Igrejas onde ministrei. Aguardo, com fé, que todas as ignorantes e
místicas perspectivas sobre os seres angelicais sejam retiradas do meio do Povo de
Deus mediante o ensino reto das Escrituras Sagradas. Que o Espírito Santo o ilumine!
Rev. Ângelo Vieira da Silva A
SUMÁRIO
I. A NATUREZA ANGELICAL................................................................ 03
Os anjos são seres criados. Os anjos são seres espirituais
e incorpóreos. Os anjos são seres racionais, morais e
imortais. Há anjos bons e maus.
II. A ORGANIZAÇÃO ANGELICAL........................................................ 08
Há um número de anjos? Há classes entre os anjos?
Querubins, Serafins, Principados, Potestades, Tronos,
Domínios, Soberanias e Poderes, Gabriel e Miguel.
III. O MINISTÉRIO DOS ANJOS ELEITOS.......................................... 18
Adoram a Deus audivelmente. Ministram aos cristãos
diversificadamente. Servem como mensageiros
propositadamente.
IV. AS AÇÕES DOS ANJOS REPROVADOS...................................... 24 Atuam no
Mundo Físico. Operam na Esfera Mental. Agem
na Vida Espiritual.
 Anexos................................................................................................... 27 Referências
Bibliográficas...................................................................... 33
CAPÍTULO I A NATUREZA
ANGELICAL
Quando se testemunha projetos contemporâneos, como a tal “Campanha de Troca do
anjo da Guarda” da Igreja Universal do Reino de Deus, o servo de Deus fiel às
Escrituras fica inquieto e é despertado a buscar a compreensão bíblica acerca dos
anjos.
Neste capítulo procurar-se-á na Regra de fé e prática da Igreja de Cristo os argumentos
de Deus quanto à natureza angelical, isto é, a essência, o conjunto de características
próprias dos anjos. Entenda:
1. OS ANJOS SÃO SERES CRIADOS
Os anjos não são deuses nem mesmo têm algumas características próprias de Deus,
como a onisciência. O exército do céu foi criado. Deus formou as legiões celestes. A
declaração do salmista serve de argumento principal:“Louvai-o, todos os seus anjos;
louvai-o, todas as suas legiões celestes. Louvem o nome do SENHOR, pois mandou
ele, e foram criados” (Sl 148.2, 5).
Há controvérsias que as passagens que falam da criação do exército do céu (Gn 2.1; Sl
33.6; Ne 9.6; comparar com I Re 22.19; Sl 103.20-21) se referem à criação dos anjos, e
não do exército de astros. Porém, ao que parece, a única afirmação segura é que os
anjos foram criados antes do sétimo dia. Pelo menos é o que se deduz de passagens
como Gn 2.1, Ex 20.11, Jó 38.7 e Ne 9.6.
2. OS ANJOS SÃO SERES ESPIRITUAIS E INCORPÓREOS
Existem algumas passagens bíblicas que denotam uma aparência física para os anjos,
para a execução extraordinária de algum propósito divino. Todavia, os preceitos
bíblicos são claros ao demonstrar ordinariamente que os anjos não possuem estrutura
física como os homens; eles são incorpóreos, são seres espirituais. Eis os argumentos:
2.1. Os anjos são chamados de espíritos;
Mt 8.16 revela que em uma tarde trouxeram a Jesus muitos endemoninhados. A atitude
do Senhor foi direta:“e ele meramente com a palavra expeliu os espíritos e curou
todos os que estavam doentes”. Os demônios, portanto, são espíritos.
É importante lembrar que caso semelhante ocorreu com o apóstolo Paulo em At 19.12.
Este homem de Deus era tão capacitado pelo Espírito Santo a ponto de levarem aos
enfermos lenços e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam
das suas vítimas,“e os espíritos malignos se retiravam”.
Se demônios são espíritos, os anjos que servem à Igreja também o são. Hb 1.14
esclarece que eles são espíritos ministradores, enviados para serviço a favor dos que
hão de herdar a salvação. Neste sentido, qualquer anjo, seja ele bom ou mau, é
espiritual. Não é sem motivo que são chamados forças espirituais:“porque a nossa luta
não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os
dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões
celestes” (Ef 6.12).
2.3. Os anjos não têm carne nem ossos;
Quando Jesus ressuscitou apareceu fisicamente aos seus discípulos. Em Lc 24.39 o
Senhor disse:“vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e
verificai, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho”. O
ensino do Mestre é claro: um espírito não tem carne nem ossos. Ora, se anjos são seres
espirituais é óbvio que os mesmos não têm carne nem ossos.
2.4. Os anjos não se casam;
Há muita discussão sobre este tema. Porém, uma argumentação simples poderá ajudar a
compreender o texto de Mt 22.30:“Porque, na ressurreição, nem casam, nem se dão
em casamento; são, porém, como os anjos no céu”. Porque os anjos não se casam, nem
se dão em casamento? Ora, se o princípio bíblico inicial de casamento é“deixa o
homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornandose os dois uma só carne” (Gn 2.24)
não há como os anjos o cumprirem. Nenhum ser angelical pode unir-se a outro para
tornar-se ambos uma só carne. Eles são seres espirituais.
2.5. Muitos anjos cabem num espaço muito limitado;
É interessante recordar que uma das leis de Newton descreve que dois corpos não
podem ocupar o mesmo lugar no espaço. Arrisco a dizer que anjos têm esta habilidade.
Milhares de anjos conseguem permancer no mesmo lugar, como o corpo de uma
pessoa:“perguntou-lhe Jesus: Qual é o teu nome? Respondeu ele: Legião, porque
tinham entrado nele muitos demônios” (Lc 8.30). Esta capacidade só reforça o
princípio que os anjos são seres espirituais e incorpóreos.
2.6. Os anjos são invisíveis;
Reintera-se que existem algumas passagens bíblicas que denotam uma aparência física
para os anjos, para a execução extraordinária de algum propósito divino. O ensino de
Paulo, porém, reforça que a natureza angelical ordinária é invisível:“pois, nele, foram
criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveise as invisíveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por
meio dele e paraele” (Cl 1.16).
3. OS ANJOS SÃO SERES RACIONAIS, MORAIS E IMORTAIS
Estas três palavras referendam ainda mais a essência dos seres angelicais. Por
racionais compreende-se que os anjos pensam, têm vontade própria; por morais
percebe-se que os seres angelicais conhecem o que é o bem e o mal, o resultado da
obediência e da desobediência; por imortais entende-se que o exército do céu é
perpétuo e não eterno. Todas estas caraterísticas são precisamente mais abordadas nas
seguintes prescrições bíblicas:
3.1. Os anjos têm sabedoria;
II Sm 14.20 diz: “Para mudar o aspecto deste caso foi que o teu servo Joabe fez isto.
Porém sábio é meu senhor, segundo a sabedoria de um anjo de Deus, para entender
tudo o que se passa na terra”. Mesmo que este texto seja obscuro em sua interpretação
(quanto a origem), é notável que Joabe, comandante do exército de Davi, tivesse o
conhecimento que um anjo de Deus era sábio. É evidente que as várias manifestações
angelicais aos seus antepassados lhe eram conhecidas, como de todo povo Israel.
3.2. Os anjos têm conhecimento;
O conceito de anjos como marionetes, como seres incapazes de ação própria, é
anômalo quanto à Escritura. O apóstolo Paulo em Ef 3.10 ensinou que pela igreja, a
multiforme sabedoria de Deus se torna conhecida, agora, dos principados e potestades
nos lugares celestiais, isto é, dos anjos. Portanto, os seres angelicais adquirem
conhecimento, mesmo que incompleto ou parcial. Ora, foi o próprio Senhor Jesus que
disse em Mt 24.36:“Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos
dos céus, nem o Filho, senão o Pai”.
3.3. Os anjos têm moralidade;
Como se pode provar que anjos são seres morais? No discurso de Jesus em Mc 8.38
nosso Senhor explica que se alguém nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar
dEle e de Suas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier
na glória de seu Pai. Jesus não virá sozinho, mas com os anjos que são chamados pelo
Senhor de “santos anjos”. Eis uma desiganção da moralidade angelical para o bem,
para a obediência à Deus.
Por outro lado, em Jo 8.44 Jesus advertiu os fariseus que os mesmos eram do
diabo:“que é vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o
princípio e jamais se firmou na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira”. Eis
outra designação de moralidade angelical, agora para o mal, para a desobediência a
Deus.
3.4. O anjos têm imortalidade;
Qual é o estado dos lavados e remidos pelo Sangue do Cordeiro no céu? Dentre outros,
de bem-aventurança e imortalidade. Lc 20.35-36 enuncia que os que são havidos por
dignos de alcançar a era vindoura e a ressurreição dentre os mortos não casam, nem se
dão em casamento. Pois não podem mais morrer, porque são filhos de Deus, sendo
filhos da ressurreição. No céu o homem não pode morrer, viverá eternamente. Jesus
evidenciou que esta verdade no texto supracitado também se aplica aos anjos, pois
ressaltou:“são iguais aos anjos”.
4. HÁ ANJOS BONS E ANJOS MAUS
No tópico anterior discutiu-se o princípío da moralidade dos anjos. Há anjos que
obedecem a Deus (conhecidos como anjos bons) e outros que desobedecem (chamados
de anjos maus). Eis um preceito importante quanto à natureza angelical: há anjos bons e
maus. Para entender o porquê é preciso estudar os seguintes preceitos:
4.1. Havia um estado original para todos os anjos;
A obra criativa de Deus quanto aos seres angelicais foi uma só. Deus criou todos os
anjos em um estado original de retidão. É errôneo insistir que Deus criou anjos bons e
maus. Jd 6 é o fundamento:“e a anjos, os que não guardaram o seu estado original,
mas abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas
eternas, para o juízo do grande Dia”. As informações do texto são contundentes: 1)
Havia um estado original; 2) Alguns anjos não guardaram este estado; 3) Há um castigo
para aqueles que não guardaram este estado.
4.2. Há uma sentença para anjos que pecaram;
Concluindo o que preceitua Jd 6, o apóstolo Pedro reforça que Deus não poupou anjos
quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas,
reservando-os para juízo (II Pe 2.4). Este texto está em harmonia com a declaração de
Jesus em Mt 25.41: “Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos”. Ora, se há anjos que pecaram também há seres angelicais que não desobeceram
a Deus e mantiveram seu estado original de retidão.
4.3. Há uma eleição para certos anjos;
O apóstolo Paulo ao escrever ao jovem Pastor Timóteo chamou os anjos que não
pecaram de eleitos:“conjuro-te, perante Deus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que
guardes estes conselhos, sem prevenção, nada fazendo com parcialidade” (I Tm
5.21). Assim como Deus tem um povo escolhido, também possui um exército celestial
eleito.
4.4. Há anjos das trevas que se passam por anjos de luz;
Os anjos das trevas são aqueles que foram reprovados, comandados por Satanás. Os
anjos de luz são aqueles eleitos, que guardaram seu estado original, que cumprem a
vontade do Criador. Há uma relação entre ambos. Os seres angelicais das trevas podem
se disfarçar de anjos bons. Em II Co 11.14 Paulo alerta para este perigo:“E não é de
admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz”. O objetivo final de
tal estratégia sempre será roubar, matar e destruir.
CONSIEDRAÇÕES FINAIS
O sacerdote agostiniano Martinho Lutero assegurou: “um anjo é uma criatura
espiritual sem corpo, criada por Deus para o serviço da cristandade e da igreja”. De
fato, o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos cristãos fiéis e estão prontos para
executar as ordens de Deus.
Eles foram criados como seres espirituais e incorpóreos. Pensam, agem moralmente e
vivem perpertuamente. Esta é a essência, o conjunto de características próprias dos
anjos.
Compreender a verdadeira natureza dos seres angelicais colocará em xeque as
esdrúxulas fantasias e misticismo que muitos têm acerca dos anjos. Trocar o anjo da
guarda? Impossível. Campanha sem sentido e sem fundamento bíblico.
CAPÍTULO II A ORGANIZAÇÃO
ANGELICAL
Por mais extraordinário que seja uma aparição angelical, os servos e servas de Deus
agiam naturalmente à sua intervenção. Gn 32.1-2, por exemplo, mostra que Jacó seguia
o seu caminho e anjos de Deus lhe saíram a encontrá-lo. Quando os viu, disse: Este é o
acampamento de Deus. E chamou àquele lugar Maanaim.
A simplicidade bíblica é substituída em nosso tempo por extravagâncias como as
filosofias de anjos cabalísticos, ou melhor, união de anjos com signos.
Também alguns movimentos exotéricos afirmam a possibilidade de se descobrir o anjo
de uma pessoa, mediante uma tabela, com os seguintes entendimentos: * Cada um dos
72 anjos rege 5 dias do ano; * As pessoas nascidas nestes dias além de terem especial
proteção pelo regente, possuem características de personalidade semelhantes às dele; *
As pessoas nascidas nos dias 19/03, 31/05, 12/08, 24/10 e 05/01 são protegidas pelo
Coro dos Anjos da Guarda, e no caso de necessidade, podem invocar a ajuda de
qualquer anjo, que nunca será negada.
Como não lembrar daqueles desenhos meigos de anjos da guarda, com suas pequenas
asinhas e protetores de criancinhas... Desperte! Busque a compreensão bíblica acerca
dos seres angelicais.
Se no capítulo anterior enfatizou-se a natureza dos anjos, aqui se tratará da organização
angelical, a maneira que estes seres criados por Deus se organizam a fim de cumprirem
os desígnios do Criador.
1. HÁ UM NÚMERO DE ANJOS?
A resposta é sim. A Bíblia não contém nenhuma informação definida sobre o número
dos anjos, mas dá algumas indicações. Se por um lado Hb 12.22 ressalta que as hostes
de anjos são incontáveis, é importante entender que isto não quer dizer que são
infinitas. Há várias passagensbíblicas que indicam a quantidade de seres angelicais a
serviço do Rei. Expressões peculiares são aplicadas aos mesmos, tais como:
1.1. Miríades de santos;
Em Dt 33.2 Moisés escreve: “O SENHOR veio do Sinai e lhes alvoreceu de Seir,
resplandeceu desde o monte Parã; e veio das miríades de santos; à sua direita, havia
para eles o fogo da lei”. Uma miríade é o mesmo que uma multidão ou 10 mil pessoas.
1.2. Milhares carros de Deus;
Tanto o salmista como Elias viram milhares de carros de Deus: “Os carros de Deus
são vinte mil, sim, milhares de milhares. No meio deles, está o Senhor; o Sinai
tornouse em santuário” (Sl 68.7) e“orou Eliseu e disse: SENHOR, peço-te que lhe
abras os olhos para que veja. O SENHOR abriu os olhos do moço, e ele viu que o
monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu”.
1.3. Exércitos ou Milícia Celestial;
Os anjos são chamados a bendizer ao Senhor no Sl 103. Para tanto, todo o exército
celestial é convocado:“Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em
poder, que executais as suas ordens e lhe obedeceis à palavra. Bendizei ao SENHOR,
todos os seus exércitos, vós, ministros seus, que fazeis a sua vontade” (Sl 103.20-21).
No Novo Testamento Lucas descreve uma milícia de anjos, como um ajuntamento
militar:“E, subitamente, apareceu com o anjo uma multidão da milícia celestial,
louvando a Deus e dizendo” (Lc 2.13).
1.4. Legião ou Legiões;
Em 2010 foi lançado um filme norte-americano chamado Legião, de Scott Stewart.A
ficção aponta para um “Deus” que não sabe o que quer. Este perde a fé na humanidade e
envia seu exército de anjos, liderados por Gabriel, para iniciar o Apocalipse. Pasmem,
mas a única esperança da humanidade está num grupo de pessoas estranhas e em
Miguel, que cai na Terra, corta suas asas, invade uma loja coreana de brinquedos
importados que esconde armas de fogo, confronta-se com policiais (um deles é
possuído) e os mata, rouba a viatura, chega em uma lanchonete isolada no deserto de
Mojave, que se torna um campo de batalha onde será decidida a sobrevivência ou
extinção da raça humana. Uma ficção-científica criativa.
A Bíblia fala da verdadeira legião. Em Mc 5.9, 15 Jesus confronta uma legião do
mal:“E perguntou-lhe: Qual é o teu nome? Respondeu ele: Legião é o meu nome,
porque somos muitos. Indo ter com Jesus, viram o endemoninhado, o que tivera a
legião, assentado, vestido, em perfeito juízo; e temeram”. Já em Mt 26.53, na angústia
do Getsêmani, o Senhor enfatiza que poderia ser ajudado por legiões celestiais, se
rogasse ao Pai:“acaso, pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria
neste momento mais de doze legiões de anjos?”.
1.5. Milhões e milhões, milhares e milhares;
A maior enumeração bíblica quanto ao rol de anjos está em Ap 5.11: “vi e ouvi uma
voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos anciãos, cujo número
era de milhões de milhões e milhares de milhares”. Não creio que seja uma simples
hipérbole. Acredito que existem um número definido de seres angelicais e Deus o sabe
com exatidão, é claro.
2.2. HÁ CLASSES ENTRE OS ANJOS?
Novamente a resposta é sim. Os anjos estão organizados de algum modo. Ao lado dos
nomes gerais,mal’ak (Jó 1.14; I Sm 11.3, Ag 1.13; Ml 2.7; Ml 3.1.) e angélós (Mt
11.10; Mc 1.2; Lc 7.24; Lc 9.51; Gl 4.14), a Escritura às vezes usa outros termos para
os anjos, como“filhos de Deus” (Jó 1.6; Jó 2.1); “espíritos ministradores”(Hb 1.14) e
“vigilante” (Dn 4.13, 17, 23). Além destes, a Bíblia emprega certos nomes específicos
para indicar diferentes classes de anjos, para o exercídio de variadas funções.
2.1. Os Querubins;
Já no início da narrativa bíblica, eis que surgem os primeiros seres celestiais: os
Querubins. De Gênesis até Apocalipse existem poucas indicações sobre esta classe
angelical. Alguns comentam que cabe aos Querubins defender a santidade.
Biblicamente, os querubins:
a) Guardaram a entrada do paraíso (Gn 3.24): quando Deus expulsou o homem do Éden,
colocou querubins ao oriente do jardim e o refulgir de uma espada que se revolvia. O
propósito divino era seguro: “guardar o caminho da árvore da vida”.
b) Observavam o propiciatório (Ex 25.18, 20; Hb 9.5): nas ordenanças divinas para a
construção da Arca do Concerto, o Senhor superintendeu Moisés na feitura de dois
querubins de ouro batido. Eles deveriam ficar nas duas extremidades do propiciatório.
Os querubins foram fabricados de tal maneira que estendessem as asas por cima,
cobrindo com elas o propiciatório, permanecendo de faces voltadas uma para a outra,
olhando para o propiciatório.
Pouco mais se fala do serviço angelical dos Querubins. Permanecerei como o autor de
Hebreus:“e sobre ela, os querubins de glória, que, com a sua sombra, cobriam o
propiciatório. Dessas coisas, todavia, não falaremos, agora, pormenorizadamente”.
2.2. Os Serafins;
Esta classe de seres celestiais é mencionada apenas no sexto capítulo do profeta Isaías.
Determinados comentaristas sugerem que os Serafins atendem à reconciliação e são
nobres. Em Is 6.2-3 os“serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com
duas cobria o rosto, com duas cobria os seus pés e com duas voava. E clamavam uns
para os outros, dizendo: Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a terra
está cheia da sua glória”. Biblicamente, entendo que os Serafins:
a) São representados simbolicamente: a figura celestial aparece em forma humana, mas
com seis asas, duas cobrindo o rosto, duas os pés, e duas para a pronta execução das
ordens do Senhor, já que voava.
b) Servem em torno do Trono do Rei: um dos serafins tocou a boca de Isaías com uma
brasa viva. Os seres angelicais estão prontos para servir Àquele que se acha assentado
no Trono.
2.3. Os Principados, Potestades, Tronos, Domínios, Soberanias e Poderes
Os apóstolos Paulo e Pedro apresentam nomes de poderes cósmicos pelo Novo
Testamento sem, contudo, discutir os pormenores. Aparentemente, somente interessa o
fato que todos estão subordiandos a Cristo. Porém, creio que estes nomes não indicam
diferentes espécies de anjos, mas diferenças de classe ou de dignidade entre eles, um
tema comum na literatura judaica apócrifa.
A exegese dos termos que designam os seres celestiais acima apontará diferença entre
todos, com exceção dos anjos chamados Domínios e Soberanias, que se constituem a
mesma classe. Abaixo, observe a tabela e as citações bíblicas para estas classes
angelicais:
CLASSE ANGELICAL Principados
Potestades
Tronos
Domínios / Soberanias Poderes
GREGO archê
exousia
thronos
kuriotês
dunamis
SIGNIFICADO Principes, Arcanjos Poderosos, Controle Senhorio
Governo
Autoridade
a) Principados: “porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os
poderes” (Rm 8.38).
b) Potestades: “e, então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai,
quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder”... “pela
igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e
potestades nos lugares celestiais”... “Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o
cabeça de todo principado e potestade”... “e, despojando os principados e as
potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles na cruz” (I Co
15.24; Ef 3.10; Cl 2.10; Cl 2.15).
c) Tronos: “pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as
visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer
potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele” (Cl 1.16).
d) Domínios ou Soberanias: “acima de todo principado, e potestade, e poder, e
domínio, e de todo nome que se possa referir, não só no presente século, mas também
no vindouro” (Ef 1.21; Cl 1.16).
e) Poderes: “o qual, depois de ir para o céu, está à destra de Deus, ficandolhe
subordinados anjos, e potestades, e poderes” (I Pe 3.22; Ef 1.21).
 2.4. Gabriel;
 De acordo com muitas tradições religiosas que conhecemos o anjo Gabriel teria atuado
extra-biblicamente.
A primeira falácia vem do Islamismo.Sugere-se que “Deus” revelou o Corão a Maomé
por meio do anjo Gabriel (que para eles é o Espírito Santo), o que teria ocorrido em
uma ocasião em que o Profeta orava e meditava numa montanha em Meca, aos quarenta
anos de idade.
Outro erro é percebido no âmago da fé Bahá'í, o anjo Gabriel é mencionado como vigia
de“Deus” na obra mística de Bahá'u'lláh chamada Sete Vales:“Ó Deus! Concede Tu
glória ao vigia, e riqueza e longa vida. Pois o vigia era Gabriel a guiar este pobre”.
Lembro-me que em 2007, Lia Éden, líder da seita Reino do Éden (na Indonésia),
afirmou ser a reencarnação do“arcanjoGabriel”. Que sofisma! Talvez só não seja
superado pelos enganos da Idade Média. Era tanto misticismo que até mesmo uma pena
da asa do anjo Gabriel alguém possuía. Misericórdia!
Pense um pouco: qual é a ligação entre o anjo Gabriel e os carteiros? Isto mesmo, os
carteiros. É simples. Independentemente da notícia que o carteiro carregue, ele é
supostamente protegido pelo anjo Gabriel, pois este anunciou a Maria o nascimento de
Jesus, portanto foi portador de boa notícia. Em nosso país é o santo protetor dos
carteiros, chamado São Gabriel Arcanjo.
As escrituras são claras em Gl 1.8: “Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do
céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema”.
Aceitar estes testemunhos é o mesmo que amaldiçoar o anjo Gabriel.
Biblicamente, sua importância é notória. Diferente de todos os outros anjos, este ser
angelical é mencionado nominalmente (como Miguel e Satanás), aparecendo em quatro
textos da Escritura. Deste modo, ao guerreiro de Deus (significado de seu nome) é
atribuída uma função própria. Ao que parece, sua função principal é servir de
intermediário e intérprete de revelações divinas. Afinal, trouxe a Daniel a noticia do
futuro de Israel, avisou Zacarias do nascimento de João Batista e declarou ao mundo a
notícia do nascimento de Jesus Cristo, progressivamente. Veja:
Dn 8.16–“E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e
disse: Gabriel, dá a entender a este a visão”;
Dn 9.21 –“Falava eu, digo, falava ainda na oração, quando o homem Gabriel, que eu
tinha observado na minha visão ao princípio, veio rapidamente, voando, e me tocou à
hora do sacrifício da tarde”;
Lc 1.19, 26 –“19 Respondeu-lhe o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus,
e fui enviado para falar-te e trazer-te estas boas-novas. 26 No sexto mês, foi o anjo
Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré”;
Muitas outras discussões são levantadas sobre o anjo Gabriel. Alguns sugerem, por
exemplo, que ele pode ser um dos sete anjos dos quais se diz que se acham diante de
Deus (Ap 8.2; Lc 1.19). Por falta de mais esclarecimentos bíblicos, é muito arriscado
afirmar com certeza.
2.5. Miguel;
Há uma revista rara chamada “O Circulo dos Anjos”. A autora desta obra (The Circle
of Angels) narra que foi possuída por um espírito que anunciou a ela, via psicografia,
uma mensagem muito especial: "Eu sou o arcanjo Miguel e juntos vamos salvar as
crianças." Segundo Ankerberg o resultado foi a série Little Angel Books (Livros dos
Pequenos Anjos) que procura ajudar as crianças a chamarem pessoalmente os anjos
através de meditação ocultista. Uma estratégia diabólica para seduzir as crianças.
Mais uma vez o esclarecimento bíblico é necessário. Agora, acerca de Miguel. A
Bíblia narra a história de alguns personagens com o nome Miguel. Mas, o nome do
arcanjo é que nos interessa, nossa temática.
Mencionado nominalmente, Miguel aparece claramente em cinco textos da Escritura,
que descreveremos pormenorizadamente adiante. Do hebraico mikael seu nome
significa“Quem é como Deus?” e, biblicamente, pode-se concluir que:
a) Miguel é o único ser angelical descrito como Arcanjo;
Este argumento fundamenta-se em Jd 9. Arcanjo é um título que indica governo ou
autoridade sobre outros anjos. A palavra principado significa começo, origem (archê,
gr.). O sentido ressalta anjos príncipes; talvez arcanjos. As duas vezes que é utilizada
(Jd e I Ts), porém, aparece no singular. Será que existe apenas um arcanjo? Difícil
asseverar.
O apóstolo Paulo nos diz que o Senhor retornará do céu dada a ordem, com a voz do
arcanjo, isto é, como a voz de um arcajo (l Ts 4.16). Concordo com Grudem. Se essa
menção se refere a Miguel, o único arcanjo mencionado, ou se há outros arcanjos, a
Escritura não nos diz.
b) Miguel é retratado como um Princípe;
No livro do profeta Daniel o arcanjo Miguel é destaque. Nos três versículos que é
mencionado (Dn 10.13, 21; Dn 12.1) é apresentado como Príncipe. Como dito
anteriormente, anjos príncipes podem ser os mesmos arcanjos. Na relação Miguel-
Príncipe observa-se que é apontado como “um dos primeiros”. Depois como “vosso”,
isto é, de Israel. Logo após como “o grande”. Não há dúvida que Miguel tem certa
proeminência.
Quanto à expressão “um dos primeiros”, será que se refere a existência de mais de um
arcanjo? Seria Miguel um dos sete anjos dos quais se diz que se acham diante de Deus
(Ap 8.2; Lc 1.19)? Não é conclusivo. Não há como afirmar.
Segundo Jerônimo1, no Judaismo era comum a idéia que uma nação tivesse seu anjo
guardião. Fundamentados em Dt 32.8,2 os judeus consideravam Miguel como seu
próprio anjo guardião. Por isso a designação vosso e grande.
c) Miguel ajudou Gabriel contra os reis da Pérsia e da Grécia;
Em Dn 10.13, por exemplo, aparecem dois príncipes: um da Pérsia e o outro de Israel
(isto porque em Dn 10.21 é chamado de vosso príncipe). Não há dúvida que este texto
narra uma batalha espiritual. O príncipe do reino da Pérsia resistiu o mensageiro do
Senhor por vinte e um dias. Somente com a ajuda de Miguel, um dos primeiros
príncipes, que o mensageiro foi bemsucedido na entrega da mensagem a Daniel.
Não há dúvidas que os anjos caídos atuam sobre os governos contra o povo de Deus.
Lemos claramente acerca de poderes espirituais atuando sobre Pérsia e Grécia,
impérios que governavam sobre o povo de Deus. Subtrai-se, contudo, o conceito
obrigatório de um anjo para cada local, a tese dos espíritos territoriais. Daniel deveria
entender a limitação do poder maligno destes anjos em intentar o mal contra ele. Afinal:
a) Jesus chamou Satanás de o príncipe do mundo: “Chegou o momento de ser julgado
este mundo, e agora o seu príncipe será expulso” (Jo 12.31);
b) Paulo o denominou o príncipe da potestade do ar: “nos quais andastes outrora,
segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espíritoque
agora atua nos filhos da desobediência” (Ef 2.2).
c) E o deus deste século: “nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos
incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o
qual é a imagem de Deus” (II Co 4.4).
1 É conhecido sobretudo como o tradutor da Bíblia do grego antigo e do hebraico para o latim, conhecida também
como Vulgata (400 d.C.), a pedido do Papa Dâmaso I, que foi usada pela Igreja Católica e ainda é muito respeitada.
2“Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando separava os filhos dos homens uns dos outros, fixou os
limites dos povos, segundo o número dos filhos de Israel”.
d) João recebeu a revelação que ele é o sedutor de todo o mundo, juntamente com seus
anjos: “E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e
Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus
anjos” (Ap 12.9).
Enquanto que em Daniel os principados e as potestades aparecem relacionados com
determinados territórios, no Novo Testamento eles não mais aparecem relacionados
com regiões, mas com este mundo tenebroso. O diabo e seus príncipes malignos são
vistos agora como dominadores, não de determinadas regiões geográficas, mas deste
mundo tenebroso:“porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra
os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as
forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Ef 6.12).
Chegará o grande e terrível dia que o Senhor castigaráno céu, as hostes celestes, e os
reis da terra, na terra (Is 24.21).
 d) Miguel contedeu com o Diabo pelo corpo de Moisés;
Jd 9 narra um episódio único nas Escrituras. Segundo a epístola, o arcanjo Miguel
contendeu com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés. Além deste texto,
somente Dt 34.6 lança luz sobre a sepultura do Patriarca:“este o sepultou num vale, na
terra de Moabe, defronte de BetePeor; e ninguém sabe, até hoje, o lugar da sua
sepultura”.
Devo concordar com Wiersbe. Tudo indica que o motivo da contenda é a sepultura de
Moisés. Vale lembrar a imponente lição do arcanjo, que não se atreveu a proferir juízo
infamatório contra Satanás, antes, disse:“o Senhor te repreenda!”.
O incidente citado não é narrado no Antigo Testamento, mas aparece no apócrifo A
Ascensão de Moisés (ou Assuncão). Nesse livro o autor narra que, após a morte de
Moisés sozinho no monte, Deus encarregou o arcanjo Miguel de dar-lhe sepultura. O
Dr. Augustus Nicodemos Lopes comenta o trecho do apócrifo:
“ o diabo veio disputar o corpo, alegando que Moisés era um assassino3 e que, portanto, o seu corpo lhe
pertencia. De acordo com a Ascensão, Miguel limitou-se a dizer que o Senhor repreendesse os intentos
malignos de Satanás. Embora narrado num livro apócrifo, o incidente deve ter ocorrido, e Deus permitiu que,
através de Judas, viesse a alcançar lugar no cânon do Novo Testamento”.
Segundo Barclay, outro motivo da disputa (ainda que gnosticista) seria porque o corpo
de Moisés era matéria; a matéria é má e, portanto, o corpo de Moisés lhe pertencia,
visto que a matéria é de seu domínio. O apócrifo registra que Miguel responde a essa
acusação, alegando que o Senhor é o criador e governador do mundo material, pelo que
Satanás nada tinha a dizer acerca do que ocorresse com o corpo de Moisés. Ignora a
primeira acusação. Finalmente, Miguel sepulta o corpo de Moisés nas montanhas e
conduz consigo o seu espírito para os céus.
3Moisés assassinou um egípcio, conforme Ex 2.11-12.
Champlim, por sua vez, cita o Targum de Jônatas sobre Dt 34.6, que declara que Miguel
foi feito guardião do sepulcro de Moisés. Talvez a idéia tenha sido que o corpo de
Moisés poderia ser recuperado, ou até mesmo alguns de seus ossos, e que Israel os
transformaria em objeto de adoração. Portanto, o arcanjo seria ali postado para impedir
a idolatria.
e) Miguel expulsou os anjos reprovados do céu;
Houve peleja no céu. Uma batalha celestial foi travada por Miguel e seus anjos contra o
dragão e seus anjos. Satanás foi derrotado e lançado à terra junto com seus (Ap 12.7-9).
Esta passagem trata da vitória de Cristo ao morrer e ressuscitar, pois chegara o
momento de ser julgado o mundo, e agora o seu príncipe seria expulso (Jo 12.31). A
vitória de Cristo sobre as hostes celestiais do mal é retratada sobretudo em Cl 2.15:“e,
despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo,
triunfando deles na cruz”.
É maravilhoso destacar que Miguel, o guardião de Israel, surge em Ap 12.7-9 como
defensor da igreja, o novo Israel de Deus. Ninguém poderá condená-la, pois é Deus que
a justifica (Rm 8.33).
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Indubitavelmente, todas as descrições apontadas neste capítulo esclarecem que os seres
celestiais se organizam de algum modo, mesmo com poucas informações à luz das
Escrituras.
Outrossim, destaco a clareza e preocupação do grande reformador suiço João Calvino
sobre este assunto:
“ além disso, seja o que for que se indague de um e outro destes dois aspectos: número e escalonamento [dos
anjos], creiamos ser desse gênero de mistérios cuja plena revelação se dará no último dia. Conseqüentemente,
lembremo-nos de que devemos guardarnos, seja de curiosidade exagerada em investigar, seja de excessiva
ousadia em falar”.
CAPÍTULO III O MINISTÉRIO DOS
ANJOS BONS
“porque aos seus anjos dará ordens a teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos” (Sl 91.11)
Uma vez que se compreende a natureza dos anjos e como estas criaturas angelicais se
organizam na realização dos propósitos divinos, compreender o ministério dos anjos é
indispensável. Destaca-se a seguir o serviço prestado pelos anjos chamados bons, ou
eleitos, de acordo com a Palavra de Deus.
Não há dúvida que ao verificar o ministério dos anjos pode-se distinguir claramente um
serviço ordinário e outro extraordinário. Contudo, o foco deste capítulo são os
destaques bíblicos que norteiam o ministério dos anjos eleitos em três perspectivas.
Medite em cada uma delas. O primeiro aspecto do ministério angelical se refere a
Deus:
3.1. ADORAM A DEUS AUDIVELMENTE
A Escritura dá a impressão de que os anjos adoram a Deus audivelmente, conquanto
não possamos fazer idéia de como os anjos falam e cantam. Este argumento é
importante em virtude de ter ouvido, muitas vezes, que anjos não adoram; muito menos
audivelmente. Algumas expressões lançam luz sobre este tema e definem:
3.1.1. Os anjos eleitos cantam e rejubilam: em Jó 38.7 se abre um
questionamento:“quando as estrelas da alva, juntas, alegremente cantavam, e
rejubilavam todos os filhos de Deus?” Tanto a expressão estrelas da alva como filhos
de Deus se referem aos anjos. Perceba que eles cantam e rejubilam. A primeira aponta
para um grito retumbante (ranan, heb.). A segunda indica o toque como sinal de
trombeta(ruwa’, heb.).
3.1.2. Os anjos eleitos clamam : em Is 6.3 a visão do profeta é a seguinte:“e
clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo é o SENHOR dos
Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória”. O sentido da expressão clamavam é
emitir alto som(qara’, heb.).
3.1.3. Os anjos eleitos bendizem : a expressão bíblica bendizei (barak, heb.) refere-se
ao conceito de abençoar, isto é, anunciar repetidamente as bênçãos divinas, como o Sl
103.20 conclama:“Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em poder,
que executais as suas ordens e lhe obedeceis à palavra”.
3.1.4. Os anjos eleitos louvam : o Sl 148.2 conclama anjos e legiões celestes a
louvarem ao Senhor. O imperativo destaca uma ordem aos anjos. Eles devem louvá-lo
(halal, heb.). Uma outra passsagem importante para este princípio é Lc 2.13-14. O texto
diz que subitamente, apareceu com o anjo uma multidão da milícia celestial, louvando a
Deus e dizendo“glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a
quem ele quer bem”. A expressão bíblica louvando (aineo, gr.) significa literalmente
cantar louvores.
3.1.5. Os anjos eleitos glorificam, honram e rendem ação de graças: no livro de
Apocalipse João percebe e descreve quando os seres viventes dão glória, honra e
ações de graças ao que se encontra sentado no trono, ao que vive pelos séculos dos
séculos. Os seres viventes são criaturas angelicais. As palavras glória (doxa, gr.),
honra (time, gr.) e ações de graças (eukaristia, gr.) remetem a adoração. Nas Escrituras
Deus é glorificado, reverenciado e agradecido por Sua Majestade real e
misericordiosa. Anjos, homens, toda a criação celebram Àquele que está sentado no
Trono.
3.1.6. Os anjos eleitos proclamam em grande voz: dentro do livro da Revelação
outros versículos se destacam. Leia abaixo:
Ap 5.11-12 –“Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos anciãos, cujo
número era de milhões de milhões e milhares de milhares, proclamando em grande voz: Digno é o Cordeiro que
foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor”.
Ap 4.8 –“E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, estão cheios de olhos, ao
redor e por dentro; não têm descanso, nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo é o Senhor
Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que é e que há de vir”.
O exame da palavra voz em Ap 5.11-12 (phone, gr.) resulta num tom instrumental. O
som de muitos anjos proclamando deve ser único e maravilhoso. Proclamar (lego, gr.)
é o mesmo que falar alto.
Não hesito ao atestar a grandeza das revelações dadas a João quanto a adoração dos
seres celestiais. Em Ap 7.11-12 todos os anjos permanecemem pé rodeando o trono.
Juntamente estão os anciãos e os quatro seres viventes. A cena é de pura adoração:“e
ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus, dizendo: Amém! O
louvor, e a glória, e a sabedoria, e as ações de graças, e a honra, e o poder, e a força
sejam ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém!”.
3.2. MINISTRAM AOS CRISTÃOS DIVERSIFICADAMENTE
Se o primeiro aspecto do ministério angelical se refere a Deus, o segundo se aplica aos
cristãos. O conjunto de atribuições bíblicas dadas aos anjos ao ministrarem à Igreja
revela um ministério diversificado e obediente.
3.2.1. Os anjos eleitos são espíritos ministradores : o escrito do livro de Hebreus
questiona a respeito dos anjos:“não são todos eles espíritos ministradores, enviados
para serviço a favor dos que hão de herdar a salvação?” (Hb 1.14). A expressão
ministradores (leitourgikos, gr.) se relaciona com a realização de um serviço sagrado.
É por isso que também são chamados ministros no Sl 103.21 e no Sl 104.4:“Bendizei
ao SENHOR, todos os seus exércitos, vós, ministros seus, que fazeis a sua vontade”...
“Fazes a teus anjos ventos e a teus ministros, labaredas de fogo”.
3.2.2. Os anjos eleitos jubilam na conversão de um pecador : em Lc 15.10 Jesus
afirma:“eu vos afirmo que, de igual modo, há júbilo diante dos anjos de Deus por um
pecador que se arrepende”. Os anjos têm imensa satisfação e alegria (chara, gr.) no
sucesso do plano divino na vida dos homens. Foi este sentimento que Gabriel
manifestou na revelação da vinda do Salvador em Lc 2.10:“O anjo, porém, lhes disse:
Não temais; eis aqui vos trago boanova de grande alegria, que o será para todo o
povo”.
3.2.3. Os anjos eleitos guardam e livram o povo de Deus : o texto citado no início
deste capítulo mostra que os anjos do Senhor cumprem ordens divinas, para que
guardem os filhos de Deus em todos os seus caminhos (Sl 91.11).4 O sentido de guadar
(shamar, heb.) é manter vigilância com objetivo de proteger. O conceito de livrar
(halats, heb.) é resgatar. Portanto, os anjos nos vigiam, protegem e resgatam conforme a
vontade soberana de Deus, como no caso de Eliseu (II Re 6.16-17) e Daniel (Dn 6.22),
permanecendo acampados (hanah, heb., por cerco) ao redor destes homens de Deus.
Sl 34.7–“O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra”.
II Re 6.16-17 –“Ele respondeu: Não temas, porque mais são os que estão conosco do que os que estão com
eles. 17 Orou Eliseu e disse: SENHOR, peço-te que lhe abras os olhos para que veja. O SENHOR abriu os
olhos do moço, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, emredor de Eliseu”.
4 De fato, em muitas porções bíblicas a expressão Anjo do Senhor se refere a Cristo, uma manifestação visível de
Deus, teofania. Mas, entendo esta passagem num sentindo geral e não específico, aplicado principalmente às criaturas
angelicais, como em Mt 1.24:“Despertado José do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua
mulher”.
Dn 6.22 –“O meu Deus enviou o seu anjo e fechou a boca aos leões, para que não me fizessem dano, porque
foi achada em mim inocência diante dele; também contra ti, ó rei, não cometi delito algum”.
3.2.4. Os anjos eleitos preservam os pequeninos : “vede, não desprezeis a qualquer
destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos céus vêem
incessantemente a face de meu Pai celeste” (Mt 18.10). Alicerçados neste versículos
alguns comentaristas se arriscam a certificar que alguns seres angelicais servem de
anjos da guarda de crentes
individualmente. Pessoalmente, creio que esta idéia não tem apoio na Escritura. A
declaração de Mt 18.10 é geral demais para provar o ponto, embora pareça indicar que
há um grupo de anjos particularmente encarregado de cuidar das criancinhas. Porém, a
palavra pequeninos não é apenas aplicada a crianças. No próprio contexto adultos são
chamados de pequeninos:“Assim, pois, não é da vontade de vosso Pai celeste que
pereça um só destes pequeninos” (Mt 18.14).
3.2.5. Os anjos eleitos assistem à igreja : isto é, estão presentes no cotidiano do povo
de Deus. Duas passagens bíblicas escritas pelo apóstolo Paulo chamam a atenção para
este conceito:
I Co 11.10–“Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade”.
I Tm 5.21 –“Conjuro-te, perante Deus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos, sem
prevenção, nada fazendo com parcialidade”.
Quanto ao primeiro texto, o conceito do véu parece revelar a importância de se estar
debaixo de autoridade se comparado com Is 6.2.“A mulher possui autoridade à
medida que mostra respeito na presença dos anjos de Deus” (KISTEMAKER). Ainda
que renomados autores afirmem a presença de anjos no culto (e concordo com eles
acerca disso), e que por isso, a mulher deveria se apresentar com a cabeça coberta, as
repetidas referências que Paulo faz à ordem da criação, também leva-nos a entender
por causa dos anjos (dia tous angelous, gr.), como ressaltando a posição da mulher
acima dos anjos, visto que ela está acima da criação.
No segundo texto a exortação de Paulo ao seu filho na fé toma os anjos eleitos por
testemunhas. Como Hendriksen, entendo como uma lembrança para a Igreja de
Cristo:“e quando se esquecer, precisa ser lembrada disso– que está poderosa, santa e
misericordiosamente rodeada pelo mundo invisível de Deus e seus anjos”.
3.2.6. Os anjos eleitos acompanham o povo de Deus ao céu : Lc 16.22 traz uma
informação meticulosa:“aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o
seio de Abraão; morreu também o rico e foi sepultado”. Fundamentar doutrinas em
parábolas é demasiadamente perigoso. Todavia, a palavra levado literalmente significa
carregado (apophero, gr.). Kretzmann afirma que a morte do mendigo Lázaro (Eleazar,
Deus é minha ajuda, gr.) “provocou uma embaixada do céu: foi carregado pelos anjos
ao [seio] de Abraão”. A idéia do seio do patriarca ser um lugar de conforto vem do
costume de se reclinar em divãs na hora das refeições, como em Jo 13.23, quando João
se reclinou ao lado de Jesus.
Talvez uma outra passagem que se pode aplicar neste tópico está em At 1.10. Ao ser
elevado diante da multidão dois varões vestidos de branco (anjos) apareceram e se
puseram ao lado dos discípulos.
3.2.7. Os anjos eleitos aprendem da sabedoria divina pela Igreja : a classe angelical
pode contemplar ou obter conhecimento completo (gnorizo, gr.) da sabedoria divina na
Igreja. São essas coisas que os anjos anelam perscrutar (examinar inclinado, olhar
intensivo, quase bisbilhoteiro). Tanto o apóstolo Paulo como Pedro fundamentam este
argumento:
Ef 3.10 –“para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e
potestades nos lugares celestiais”.
I Pe 1.12 –“A eles foi revelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas que,
agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho,
coisas essas que anjos anelam perscrutar”.
Os seres angelicais não sabem tudo (Mc 13.32), mas aprendem. “Se os próprios anjos
estão tão interessados em nossa redenção, muito menos nós deveríamos considerála
desprezível!” (HOLMER).
3.3. SERVEM COMO MENSAGEIROS PROPOSITADAMENTE
Se o primeiro aspecto do ministério angelical se refere a Deus e o segundo se aplica
aos cristãos, o terceiro se refere à relação de ambos, entre Deus e os homens. As
criaturas angelicais têm uma mensagem divina para os homens cheia de propósito.
Assim, os anjos eleitos servem como mensageiros:
3.3.1. Para anunciações:
 Em Lc 1.19 o anjo responde: “Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui
enviado para falar-te e trazer-te estas boasnovas”.
 3.3.2. Para advertências:
Um anjo do Senhor apareceu a José, em sonho, e disse: “Dispõe-te, toma o menino e
sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te avise; porque Herodes há de
procurar o menino para o matar” (Mt 2.13).
3.3.3. Para instruções:
A visão de Cornélio é cheia de instruções. Em At 10.3-6 este servode Deus observou
claramente durante uma visão, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que se
aproximou dele e lhe disse:“Cornélio! Este, fixando nele os olhos e possuído de
temor, perguntou: Que é, Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas orações e as tuas
esmolas subiram para memória diante de Deus. Agora, envia mensageiros a Jope e
manda chamar Simão, que tem por sobrenome Pedro. Ele está hospedado com Simão,
curtidor, cuja residência está situada à beiramar”.
3.3.4. Para encorajamento:
O livro histórico do Novo Testamento novamente traz mais um serviço angelical em At
27.23-25:“Porque, esta mesma noite, um anjo de Deus, de quem eu sou e a quem
sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, não temas! É preciso que compareças perante
César, e eis que Deus, por sua graça, te deu todos quantos navegam contigo.
Portanto, senhores, tende bom ânimo! Pois eu confio em Deus que sucederá do modo
por que me foi dito”.
3.3.5. Para revelações:
O texto clássico está no livro do profeta Daniel. Falava ainda o profeta na sua oração,
quando o homem Gabriel, que ele tinha observado na sua visão ao princípio, veio
rapidamente, voando, e o tocou à hora do sacrifício da tarde. O que ele queria? Instruir.
Falou com o profeta e disse: “Daniel, agora, saí para fazer-te entender o sentido. No
princípio das tuas súplicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque és mui
amado; considera, pois, a coisa e entende a visão” (Dn 9.21-23).
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O ministério dos anjos eleitos é rico, ordinária extraordinário. Biblicamente, eles
servem a Deus e transmitem aos homens os desejos de Deus.
Veja a imagem a seguir: 
Assim como o povo de Deus, creio que os anjos eleitos também foram criados para
glorificar a Deus, adorar o seu Criador.
CAPÍTULO IV AS AÇÕES DOS
ANJOS REPROVADO
“Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles.
Então, perguntou o SENHOR a Satanás: Donde vens? Satanás respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a
terra e passear por ela” (Jó 1.6-7).
Em muitos grupos eclesiásticos, estudar as ações dos anjos reprovados também
significa estudar o termo Nephilim, a palavra hebraica para gigantes. Por quê? Uma
questão de interpretação.
Seguindo o relato bíblico de Gn 6.1-4, os homens se multiplicaram, nascendo-lhes
filhas. Os filhos de Deus desejaram e tomaram para si as filhas dos homens. O
resultado foram os gigantes e valentes, varões de renome na antiguidade. O grande
problema deste texto está na interpretação das expressões filhos de Deus e filhas dos
homens.
Há duas principais interpretações quanto ao texto supracitado.
a) A interpretação SEMITICA: sustenta que os filhos de Deus são os anjos decaídos ou
demônios. Os anjos teriam tomado para si as mulheres, filhas dos homens. O resultado
seria uma raça híbrida fora da ordem criada pelo Eterno, os Nephilim. Deus
desagradou disto tudo, e, portanto, anunciou o dilúvio que os destruiria
desmaterializando os genitores dos Nefilins, tornando-os novamente seres espirituais.
Eis o esquema:
b) A interpretação PROTESTANTE: sustenta que os filhos de Deus não são anjos
decaídos, mas sim os descendentes de Sete (linhagem da promessa no lugar de Abel),
que ainda seguiam a Deus. As filhas dos homens eram da descendência de Caim,
afastada de Deus (I Jo 3.12). Os filhos de Sete ao tomarem para si as filhas de Caim
desagradaram a Deus, que, por sua vez, anunciou o dilúvio que os destruiria pelos seus
pecados. Eis o esquema:
o poder de Satanás. É por isso que Jesus ensinou: livra-nos do Mal (Mt 6.13). A
segunda é Jo 12.31, momento que salienta a chegada do momento de ser julgado este
mundo e o seu príncipe. Satanás pode ser governante de fato, mas não de direito. É por
isso que ele é expulso (Ap 20.2). A terceira se encontra em Jo 16.11, que conclui
escatologicamente:“porque o príncipe deste mundo já está julgado” (cf. I Jo 3.8).
Há bons argumentos em ambas exegeses5, preciso reconhecer. Todavia, prefiro a
segunda interpretação por compreender ser mais fiel à mensagem bíblica no geral,
principalmente quanto à progressividade bíblica.
Em suma, o arcabouço bíblico quanto às ações dos anjos reprovados/maus fizeram-me
sintetizá-los em três perspectivas: física, mental e espiritual. Veja os pormenores destes
conceitos, que faz-nos perceber que os anjos reprovados:
4.1. ATUAM NO MUNDO FÍSICO;
Mesmo que os anjos reprovados sejam seres espirituais, sua ação malévola neste
mundo é real e concreta. Como fazem?
4.1.1. Os anjos reprovados dominam a humanidade desobediente:
O mundo jaz no maligno e tem um príncipe de fato que atua nos filhos da desobediência.
Ele está/será julgado.
Três passagens bíblicas que João escreveu devem ser recordadas. A primeira é I Jo
5.19, quando realça que o mundo inteiro jaz no Maligno, sob 
5 Surigo os argumentos de Willian McDonald e Geerhardus Vos sobre este texto.
Satanás domina a humidade desobediente. A Igreja é composta de filhos da obediência.
O passado do cristão pode ter sido comandado pelo principe das trevas, mas seu
presente e futuro com o Senhor são governados pelo Espírito de Deus. Esta verdade é
bem definida por Paulo em Ef 2.2-3a: “nos quais andastes outrora, segundo o curso
deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos
filhos da desobediência... segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade
da carne...” (cf. At 26.18).
4.1.2. Os anjos reprovados possuem os homens com enfermidades físicas:
É fato que nem todas as enfermidades são satânicas (Mt 4.24; Mc 7.32-37), mas
algumas delas podem ser artimanhas das trevas. No comparativo Mt 9.32-33 e Lc
11.14, os textos descrevem que foi trazido à presença de Jess um mudo endemoninhado.
Esta expressão é melhor traduzida por um demônio que era mudo ou um demônio que
operava com mudez. Jesus expeliu o demônio e o mudo falou. Aquela enfermidade era
imposta por demônios. É claro, as multidões se admiravam de tudo isto e diziam:
Jamais se viu tal coisa em Israel!
Outro episódio se encontra em Mt 12.22. Mais uma vez trouxeram um endemoninhado à
presença do Senhor. Ele era cego e mudo. Qunado Jesus o curou, o mudo passou a falar
e a ver.
Agora, atente para Lc 13.11 e 16. Veio à presença de Cristo uma mulher possessa de um
espírito de enfermidade já há dezoito anos. O texto descreve que esta mulher andava
encurvada6, sem de modo algum poder endireitar-se. Jesus deixou evidente que Satanás
trazia aquela mulher presa há dezoito anos. Não há como negar que ele possui homens
com enfermidades físicas.
4.1.3. Os anjos reprovados intentam contra os cristãos permissivamente:
 Este fato pode ser explicado a partir da vida de Jó, de Paulo e dos cristãos em geral.
 6 Certamente um problema na curvatura da espinha dorsal.
a) Contra Jó: por sua fidelidade este servo de Deus sofreu na carne as setas do mal com
a permissão do Senhor. No primeiro capítulo do livro de Jó foi o Senhor quem disse a
Satanás:“Eis que tudo quanto ele tem está em teu poder; somente contra ele não
estendas a mão. E Satanás saiu da presença do Senhor” (Jó 1.12).
Adiante, inconformado com a fidelidade do servo do Senhor, Satanás respondeu:“pele
por pele, e tudo quanto o homem tem dará pela sua vida”. Novamente o Diabo intenta
contra Jó e Deus permite a prova:“Eis que ele está em teu poder; mas poupa-lhe a
vida. Estende, porém, a mão, toca-lhe nos ossos e na carne e verás se não blasfema
contra ti na tua face. Então, saiu Satanás da presença do SENHOR e feriu a Jó de
tumores malignos, desde a planta do pé até ao alto da cabeça” (Jó 2.4-7).
b) Contra Paulo: não há como esquecer o espinho na carne posto por Satanás:“E, para
que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho
na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte” (II
Co 12.7).
Em sua carta aos tessalonicenses, ainda afirma que Satanás lhe barrou o caminho para
visitar os irmãos da igreja. Este evento aconteceu não apenas uma vez, mas duas (I Ts
2.18). Mesmo assim, o ensino de Paulo era confiantena fidelidade do Senhor:“todavia,
o Senhor é fiel; ele vos confirmará e guardará do Maligno” (II Ts 3.3).
(c) Contra os cristãos em geral: a Igreja é alvo do inimigo, que não prevalecerá. O
Espírito Santo habita no nascido de Deus e o Maligno não lhe toca. Lembre do cuidado
pastoral do discípulo amado:“filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os falsos
profetas, porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” (I
Jo 4.4). A grande verdade é que todo aquele que é nascido de Deus não vive em
pecado, Deus o guarda e o Maligno não lhe toca (I Jo 5.18).
Pensar em tudo isto é tremendo, principalmente quando existem pastores que não crêem
na existência do demônio. Quanto a isto, Spurgeon é enfático:“certos teólogos de hoje
não crêem na existência de Satanás. É estranho que filhos nãocreiam na existência
do próprio pai”. É muito estranho mesmo.
4.2. OPERAM NA ESFERA MENTAL;
Um artigo da revista Time7destacou que 5 livros dentre os 10 integrantes da lista dos
mais lidos na esfera religiosa, eram sobre anjos, e comentou: "Essa crescente
fascinação é mais popular que teológica”.
7 Revista Time de dezembro de 1993; 4.2.1. Os anjos reprovados cegam o entendimento
(incrédulos):
Não há dúvidas que o homem natural está cego (Jo 12.40; I Jo 5.19); o redimido é
transformado e não anda mais conforme o príncipe deste mundo (II Co 4.6; Jo 3.3; Ef
2.2).
II Co 4.3-4 –“Mas, se o nosso evangelho ainda está encoberto (ocultado, kalupto, gr.), é para os que se
perdem que está encoberto, nos quais o deus deste século cegou o entendimento (percepção mental, noema,
gr.) dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz (iluminação, photismos, gr.) do evangelho da glória
de Cristo, o qual é a imagem de Deus”.
II Co 3.14-17 – “Mas os sentidos (percepção mental, noema, gr.) deles (de Israel) se embotaram (recobrir com
uma pele espessa, poroo, gr.). Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura da antiga aliança, o mesmo véu
permanece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, é removido. Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu
está posto sobre o coração deles. Quando, porém, algum deles se converte ao Senhor, o véu lhe é retirado.
Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”.
4.2.2. Os anjos reprovados insurgem com enfermidades mentais (incrédulos). Leia
os textos abaixo:
Lc 9.39, 42 – “um espírito se apodera dele, e, de repente, o menino grita, e o espírito o atira por terra,
convulsiona-o até espumar; e dificilmente o deixa, depois de o ter quebrantado. Quando se ia aproximando, o
demônio o atirou no chão (lutadores que derrubam o oponente, como em luta-livre, rhegnumi, gr.) e o
convulsionou; mas Jesus repreendeu o espírito imundo, curou o menino e o entregou a seu pai”.
Mc 5.1-5, 15 – “Chegaram à terra dos gerasenos. Ao desembarcar, logo veio dos sepulcros, ao seu encontro,
um homem possesso de espírito imundo, o qual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com cadeias alguém podia
prendê-lo; porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhões (pés) e cadeias, as cadeias foram quebradas
por ele, e os grilhões, despedaçados. E ninguém podia subjugá-lo. Andava sempre, de noite e de dia,
clamando por entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras.... Indo ter com Jesus, viram o
endemoninhado, o que tivera a legião, assentado, vestido, em perfeito juízo (mente sã, apta para se refrear,
sophroneo, gr.); e temeram”.
Mc 9.17-26 – “Mestre, trouxe-te o meu filho (Lunático ) possesso de um espírito mudo desde a infância; e este,
onde quer que o apanha, lança-o por terra, e ele espuma, rilha os dentes e vai definhando. Roguei a teus
discípulos que o expelissem, e eles não puderam... Trazei-mo... quando ele viu a Jesus, o espírito
imediatamente o agitou com violência, e, caindo ele por terra, revolvia-se espumando... muitas vezes o tem
lançado no fogo e na água, para o matar; Jesus repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e
surdo, eu te ordeno: Sai deste jovem e nunca mais tornes a
ele. E ele, clamando e agitando-o muito, saiu, deixando-o como se estivesse morto, a ponto de muitos dizerem:
Morreu”.
4.2.3. Os anjos reprovados incitam ao erro (todos):
Neste sentido, Satanás pode ser até mesmo um agente de Deus, tanto para os ímpios
como para os justos. Ele incita (cuvt, heb.), o mesmo que seduzir. Também entra
(eiserchomai, gr.), isto é, toma o controle da vida de alguém.
I Cr 21.1– “Então, Satanás se levantou contra Israel e incitou (seduziu) a Davi a levantar o censo de Israel”.
Lc 22.3– “Ora, Satanás entrou (foi para dentro, tomou o controle) em Judas, chamado Iscariotes, que era um
dos doze”.
No caso de Davi, levantar contra é o mesmo que trazer à mente, isto é, tentar (BRUCE).
O recenseamento era um erro ou por justiça social ou por falta de fé no livramento
divino.
4.2.4. Os anjos reprovados enganam com ensinos mentirosos (todos);
 a) Como os 400 profetas mentirosos de Acabe: como disse Cowper, “aquele que odeia
a verdade será enganado pela mentira”.
I Re 22.20-22 – “Perguntou o SENHOR: Quem enganará a Acabe, para que suba e caia em Ramote-Gileade?
Então, saiu um espírito, e se apresentou diante do SENHOR, e disse: Eu o enganarei. Perguntou-lhe o
SENHOR: Com quê? Respondeu ele: Sairei e serei espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas. Disse
o SENHOR: Tu o enganarás e ainda prevalecerás; sai e faze-o assim”.
b) Como na triste declaração de Pedro: não há dúvida que este ato lembra a tentação
diabólica no deserto (Mt 4.10), inclusive sendo o mesma expressão no grego. Contudo,
obviamente Pedro não estava possesso. Poderia ter sido incitado, creio.
Mt 16.23 – “Mas Jesus, voltando-se, disse a Pedro: Arreda, Satanás! Tu és para mim pedra de tropeço, porque
não cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens”.
c) Como marca do fim dos tempos: os falsos profetas (pseudoprophetes, gr.) não podem
ser confudidos com falsos mestres (pseudodidaskalos, gr.). Os primeiros são aqueles
que declaram mentiras em nome de Deus. MacDonald vê que o segundo grupo está
ligado perigosamente à Igreja e o primeiro a Israel.
Mt 24.11– “levantar-se-ão muitos falsos profetas (declaram mentiras em nome de Deus) e enganarão a
muitos”.
d) Como exortam os apóstolos Paulo e Pedro: qualquer semelhança destes textos com
nosso tempo não são mera coincidência. A ilusão diabólica, o espírito do erro (I Jo 4.6)
perdura sobre a humanidade desobediente.
II Co 11.3-5, 13-14 – “Mas receio que, assim como a serpente enganou (iludiu) a Eva com a sua astúcia, assim
também seja corrompida a vossa mente (desviar da verdade) e se aparte da simplicidade e pureza devidas a
Cristo. Se, na verdade, vindo alguém, prega outro Jesus que não temos pregado, ou se aceitais espírito
diferente que não tendes recebido, ou evangelho diferente que não tendes abraçado, a esse, de boa mente, o
tolerais... 13 Porque os tais (?) são falsos apóstolos (quem se encoraja reivindicar para si), obreiros
fraudulentos (isca para peixe, estratagema para prender), transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é
de admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz” (parece-nos um problema quanto ao culto
de anjos
– Cl 2.18).
II Ts 2.9-12 – “Ora, o aparecimento do iníquo é segundo a eficácia de Satanás, com todo poder, e sinais, e
prodígios da mentira, e com todo engano de injustiça aos que perecem, porque não acolheram o amor da
verdade para serem salvos. É por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operação do erro (desvio mental),
para darem crédito à mentira, a fim de serem julgados todos quantos não deram crédito à verdade; antes, pelo
contrário, deleitaram-se com a injustiça”.
I Tm 4.1 – “Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por
obedecerem a espíritos enganadores (que conduzem ao erro) e a ensinos (doutrina, didaskalia) de demônios”.
II Pe 2.1 – “Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos
mestres, os quais introduzirão, dissimuladamente, heresias destruidoras, até ao pontode renegarem o
Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição”.
4.3. AGEM NA VIDA ESPIRITUAL;
Há quase vinte anos atrás a agência Saldiva & Associados divulgou uma pesquisa
realizada com cerca de mil brasileiros de ambos os sexos sobre a credibilidade de
diversas instituições e idéias no país. Os resultados mostraram que: 93% acreditam em
Deus, 91% em anjos, 64% em santos, 43% em gnomos, 17% em fadas, e 73% já
tiveram alguma experiência com anjos. Segundo os testemunhos dos entrevistados, os
anjos seriam altos, magros, louros, alados e do sexo masculino.
4.3.1. Os anjos reprovados
tentam impedir a salvação do pecador:
Ao arrebatar (harpazo, gr.) o diabo leva pela força a semente da Palavra. Pela
conjunção utilizada, esta é uma atitude imediata (eutheos, gr.) o com objetivo claro
segundo Lucas: tentar impedir a salvação.
Mt 13.19 – “A todos os que ouvem a palavra do reino e não a compreendem, vem o maligno e arrebata o que
lhes foi semeado no coração...”.
Mc 4.15– “... logo vem Satanás e tira a palavra semeada neles”.
Lc 8.12 – “A que caiu à beira do caminho são os que a ouviram; vem, a seguir, o diabo e arrebata-lhes do
coração a palavra, para não suceder que, crendo, sejam salvos”.
4.3.2. Os anjos reprovados ludibriam com falsos sinais:
São reais estes sinais, porém sua fonte é o engano. Alguns casos envolvendo falsos
sinais devem ser lembrados, como Elimas e o Procônsul e Saul e a médium de En-Dor.
At 13.6-12 (Mágico, adivinho; Barjesus, filho de Jesus; falso profeta judeu) – “6 Havendo atravessado toda a
ilha até Pafos, encontraram certo judeu, mágico, falso profeta, de nome Barjesus, 7 o qual estava com o
procônsul Sérgio Paulo, que era homem inteligente. Este, tendo chamado Barnabé e Saulo, diligenciava para
ouvir a palavra de Deus. 8 Mas opunha-se-lhes Elimas, o mágico (porque assim se interpreta o seu nome),
procurando afastar da fé o procônsul. 9 Todavia, Saulo, também chamado Paulo, cheio do Espírito Santo,
fixando nele os olhos, disse: 10 Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de toda
a justiça, não cessarás de perverter os retos caminhos do Senhor? 11 Pois, agora, eis aí está sobre ti a mão do
Senhor, e ficarás cego, não vendo o sol por algum tempo. No mesmo instante, caiu sobre ele névoa e
escuridade, e, andando à roda, procurava quem o guiasse pela mão. 12 Então, o procônsul, vendo o que
sucedera, creu, maravilhado com a doutrina do Senhor”;
I Sm 28.3-25 (Saul, a médium de EnDor e “Samuel”) – “3 Já Samuel era morto, e todo o Israel o tinha chorado
e o tinha sepultado em Ramá, que era a sua cidade; Saul havia desterrado os médiuns e os adivinhos. 6
Consultou Saul ao SENHOR, porém o SENHOR não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por
profetas. 7 Então, disse Saul aos seus servos: Apontai-me uma mulher que seja médium, para que me encontre
com ela e a consulte. Disseram-lhe os seus servos: Há uma mulher em En-Dor que é médium. 8 Saul disfarçou-
se, vestiu outras roupas e se foi, e com ele, dois homens, e, de noite, chegaram à mulher; e lhe disse: Peço-te
que me adivinhes pela necromancia e me faças subir aquele que eu te disser. 11 Então, lhe disse a mulher:
Quem te farei subir? Respondeu ele: Faze-me subir Samuel. 12 Vendo a mulher a Samuel, gritou em alta voz; e
a mulher disse a Saul: Por que me enganaste? Pois tu mesmo és Saul. 13 Respondeu-lhe o rei: Não temas; que
vês? Então, a mulher respondeu a Saul: Vejo um deus que sobe da terra. 14 Perguntou ele: Como é a sua
figura? Respondeu ela: Vem subindo um ancião e está envolto numa capa. Entendendo Saul que era Samuel,
inclinou-se com o rosto em terra e se prostrou. 15 Samuel disse a Saul: Por que me inquietaste, fazendo-me
subir? Então, disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se desviou
de mim e já não me responde, nem pelo ministério dos profetas, nem por sonhos; por isso, te chamei para que
me reveles o que devo fazer. 16 Então, disse Samuel: Por que, pois, a mim me perguntas, visto que o SENHOR
te desamparou e se fez teu inimigo? 17 Porque o SENHOR fez para contigo como, por meu intermédio, ele te
dissera; tirou o reino da tua mão e o deu ao teu companheiro Davi. 18 Como tu não deste ouvidos à voz do
SENHOR e não executaste o que ele, no furor da sua ira, ordenou contra Amaleque, por isso, o SENHOR te
fez, hoje, isto. 19 O SENHOR entregará também a Israel contigo nas mãos dos filisteus, e, amanhã, tu e teus
filhos estareis comigo; e o acampamento de Israel o SENHOR entregará nas mãos dos filisteus.”
4.3.3. Os anjos reprovados tentam os cristãos:
 Muito sofrimento espiritual advém do inimigo de nossas almas.
Ap 2.10 – “Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre
vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da
vida”.
I Co 7.5 – “Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos
dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da
incontinência”.
I Ts 2.18 – “Por isso, quisemos ir até vós (pelo menos eu, Paulo, não somente uma vez, mas duas); contudo,
Satanás nos barrou (o mesmo que obstruir, egkopto, gr.) o caminho”.
Lc 22.31– “Simão, Simão, eis que Satanás vos (discípulos) reclamou para vos peneirar como trigo!”
 
4.3.4. Os anjos reprovados ocasionam uma batalha:
 Creio que a batalha espiritual é real.
Ef 6.11-12 – “Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes (ficar de pé, histemi, gr.)
contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta (luta romana , pale, gr.)não é contra o sangue e a carne, e sim
contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças
espirituais do mal, nas regiões celestes”.
I Pe 5.8-9 – “Sede sóbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversário, anda em derredor, como leão que ruge
procurando alguém para devorar; resisti-lhe firmes na fé, certos de que sofrimentos iguais aos vossos estão-se
cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo”.
Tg 4.7– “Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós”.
 
CONCLUSÃO
 1. O que a tentação de Cristo nos ensina?
 1.1. Jesus foi tentado pelo diabo (v 1)
 1.2. Jesus foi tentado fisicamente (v. 2, 3)
 1.3. Jesus foi tentado mentalmente (v. 5-7)
 1.4. Jesus foi tentado espiritualmente (v. 8-10)
 1.5. Jesus venceu o diabo (v. 11)
 2. O que podemos concluir de tudo isto?
Rm 8.38 – “Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem
as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes”
Cl 2.15– “e, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles
na cruz”.
CONCLUSÃO
Em suma, devese entender que os anjos “são seres espirituais criados com juízo moral
e alta inteligência, mas sem corpos físicos” (Wayne Grudem).
Os anjos adoram, mas não devem ser adorados; os anjos servem, mas não devem ser
servidos (Stanley Horton);
 “Não devemos esperar neles, nem invocar seu auxílio” (Charles Hodge).
 I. Vários seguimentos atribuem aos anjos seu surgimento:
* Elcasaísmo: Elxai recebeu a revelação através dum livro que lhe foi dado por um
anjo. O conteúdo do livro é a mensagem sobre o perdão dos pecados cometidos depois
do batismo. Reafirmava que os fiéis são obrigados a circuncidar-se e a viver em
conformidade com a Lei. Os Elcasaítas rezam voltados para Jerusalém.
* Islamismo: segundo a tradição, o profeta Maomé teve uma visão do anjo Gabriel e
soube que Alá o tinha escolhido para ser seu enviado e pregar sua palavra. As
revelações de Alá a Maomé foram mais tarde reunidas no Alcorão. Diz-se que 4
arcanjos guardam o trono de Alá: Mikal, Jibril, Izrail e Israfil.
* Mormonismo: em 1820 Joseph Smith teve uma revelação de Deus Pai e Jesus que
nenhuma das igrejas da Terra eram verdadeiras. Posteriormente foi visitado pelo anjo
Morôni que lhe falou sobre um livro com lâminas de ouroenterrado na colina de
Cumorah, no qual estaria registradas as bases do movimento.
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WIERSBE, Warren W. La Strategia de Satanas. Editorial PortalVoz. 2000;
	APRESENTAÇÃO
	CAPÍTULO I A NATUREZA ANGELICAL
	CAPÍTULO II A ORGANIZAÇÃO ANGELICAL
	CAPÍTULO III O MINISTÉRIO DOS ANJOS BONS
	CAPÍTULO IV AS AÇÕES DOS ANJOS REPROVADO
	CONCLUSÃO
	REFERÊNCIAS