O Livro de Daniel e suas Profecias

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Questão 1/10 - Daniel 
Considere o seguinte extrato de texto: 
“A resposta à oração em que Daniel pediu luz sobre a previsão de Jeremias acerca 
da duração do cativeiro babilônico é dada numa curta seção no final do capítulo. 
Jeremias dissera que o cativeiro do povo duraria setenta anos. A partir de qual data 
o cálculo deveria ser feito? Daniel sentia que, já a esta altura, o tempo deveria estar 
perto, e que seria um evento de grande importância na obra que Deus faria na 
história”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WALLACE, Ronald. S. A mensagem de Daniel. São Paulo: Abu, 1987, p. 174. 
No livro de Daniel os números são importantes por conta de seu significado 
simbólico. Uma das expressões numéricas mais importantes, e que desafia 
comentaristas, é justamente aquela expressão relativa ao número de semanas que 
redundaria no fim dos tempos. De acordo com o extrato de texto acima e os 
conteúdos do livro-base História das religiões, Apocalipse e história de Israel - 
Capítulo 2 - O Livro de Daniel, quantas semanas Daniel projeta o final dos tempos? 
Assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Setenta semanas 
Você acertou! 
Conforme Daniel, setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e tua cidade santa (livro-base, p. 80). 
 
B Cento e quarenta semanas. 
 
C Sete semanas. 
 
D Oitenta semanas. 
 
E Oito semanas. 
 
Questão 2/10 - Daniel 
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Para todo leitor, para o hermeneuta, o livro de Daniel é um desafio pois concentra 
em sua forma literária e em seu conteúdo uma quantidade de problemas que o 
torna de difícil interpretação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDINACH, Pablo. Introducción hermenêutica al Antiguo Testamento. Navarra: Verbo Divino, 2014, 
p. 307 – Tradução do autor. 
O gênero simbólico é muito utilizado no livro de Daniel. Trata-se de uma forma 
epistemológica de explicar as intenções do autor do livro. Nesse sentido, o próprio 
nome “Daniel” traz um significado todo peculiar. De acordo com o livro-base História 
das religiões, Apocalipse e história de Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel e as 
videoaulas, qual o real significado do nome “Daniel”? 
Nota: 10.0 
 
A O nome Daniel pode ser traduzido como “Deus é juiz ou meu juiz” 
Você acertou! 
O nome próprio “Daniel” pode ser traduzido como “Deus é juiz ou meu juiz”. (Livro-base, p. 62) 
 
B O nome Daniel pode ser traduzido como “Deus é santo”. 
 
C O nome Daniel pode ser traduzido como “Deus é o meu pastor”. 
 
D O nome Daniel pode ser traduzido como “Deus dos exércitos”. 
 
E O nome Daniel pode ser traduzido como “Deus dos céus e da terra”. 
 
Questão 3/10 - Daniel 
Considere o seguinte extrato de texto: 
“A seção narrativa de Daniel (caps. 1-6) coloca em cena o personagem Daniel, que 
concentra em sua figura o modelo de heroísmo e fidelidade que se espera de todo 
crente judeu que vive em situação de minoria no contexto hostil da diáspora”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDINACH, Pablo. Introducción hermenêutica al Antiguo Testamento. Navarra: Verbo Divino, 2014, 
p. 307 – Tradução do autor. 
Daniel é o personagem principal do livro, mas há outros três personagens 
secundários, amigos de Daniel, que, ao longo da narrativa do livro, também 
assumem algo dos mesmos ares heroicos de Daniel. Considerando o fragmento de 
texto acima e os conteúdos do livro-base História das religiões, Apocalipse e história 
de Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel, os três amigos de Daniel são: 
Nota: 10.0 
 
A Isaías, Jeremias e Ezequiel. 
 
B Hananias, Misael e Azarias. 
Você acertou! 
Nabucodonosor, rei da Babilônia, após invadir Jerusalém, entre os prisioneiros levados para a sua capital, se encontravam alguns príncipes, a saber, Hananias, Misael e Azarias 
(livro-base, p. 63). 
 
C Abraão, Isaque e Jacó. 
 
D Neemias, Esdras e Rute. 
 
E Amós, Miquéias e Naum. 
 
Questão 4/10 - Daniel 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“O anjo Gabriel veio e, com efeito, disse que ‘setenta anos’ para Jeremias significava 
‘setenta semanas de anos’. Começou a falar não sobre a volta de Israel da Babilônia, 
mas, sim, sobre um acontecimento muito mais distante. Foi um desafio para Daniel 
desviar os olhos dos acontecimentos do futuro iminente para eventos muito mais 
distantes e importantes, que tinham a ver com o tempo do fim de todas as coisas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WALLACE, Ronald. S. A mensagem de Daniel. São Paulo: Abu, 1987, p. 174. 
As setentas semanas de Daniel são estudadas, em muitos grupos fundamentalistas, 
como se fossem semanas literais e, por isso, percebidas como se fossem de ordem 
“histórica”. Para esses grupos, as semanas estariam divididas em três períodos. De 
acordo com o extrato de texto acima e os conteúdos do livro-base História das 
religiões, Apocalipse e história de Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel, qual seria a 
divisão proposta para as semanas? 
Nota: 10.0 
 
A Um período de 6 semanas, um de 62 semanas, um de 2 semanas. 
 
B Um período de 5 semanas, um de 63 semanas, um de 1 semana. 
 
C Um período de 7 semanas, um de 60 semanas, um de 2 semanas. 
 
D Um período de 7 semanas, um de 62 semanas, um de 1 semana. 
Você acertou! 
As semanas estão divididas em três grupos, sendo um período de 7 semanas, um de 62 semanas, um de 1 semana (Livro-base, p. 83). 
 
E Um período de 6 semanas, um de 61 semanas, um de 3 semanas. 
 
Questão 5/10 - Daniel 
Considere o seguinte extrato de texto: 
“O método de Nabucodonosor era deportar a nobreza de cada geração conquistada 
e integrá-la no serviço público da Babilônia. Eles mesmos governariam sobre os 
demais súditos conquistados. Assim, aqueles que se rebelassem teriam de fazê-lo 
contra seu próprio povo, talvez contra seus próprios filhos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Hernandes D. Daniel: um homem amado no céu. São Paulo: Hagnos, 2005, p. 32. 
De acordo com o livro-base livro-base História das religiões, Apocalipse e história de 
Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel, Daniel e seus amigos foram aprisionados pelo 
exército invasor e levados para o exílio na Babilônia. Identifique abaixo a alternativa 
que corresponda ao “status social” de Daniel e seus amigos quando de seu 
aprisionamento: 
Nota: 10.0 
 
A Todos eles pertenciam ao exército do povo de Deus 
 
B Todos eles eram funcionários do palácio real 
 
C Todos eles eram camponeses 
 
D Todos eles eram príncipes 
Você acertou! 
Nabucodonosor, após invadir a cidade de Jerusalém, levou alguns utensílios do templo, juntamente com um pequeno grupo de príncipes, entre eles se achavam Daniel e seus 
amigos (p. 63). 
 
E Todos eles eram sacerdotes 
 
Questão 6/10 - Daniel 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Mesmo que o livro de Daniel outorgue datas e nomes de monarcas para as 
diferentes cenas, isto deve ser considerado um recurso estilístico em função de criar 
um clima propício para destacar o heroísmo e a fidelidade em tempos difíceis da 
história de Israel” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDINACH, Pablo. Introducción hermenêutica al Antiguo Testamento. Navarra: Verbo Divino, 2014, 
p. 310 – Tradução do autor. 
No mundo antigo era algo relativamente comum que os reis conquistadores 
mudassem os nomes de prisioneiros importantes. A prática do conquistador 
babilônico não foi diferente. Aprisionando Daniel e seus amigos na Babilônia, o 
conquistador imediatamente mandou alterar seus nomes, indicando, assim, quem 
de fato estava no poder. De acordo com o fragmento de texto acima e os conteúdos 
do livro-base História das religiões, Apocalipse e história de Israel - Capítulo 2 - O 
Livro de Daniel, os novos nomesdados a Daniel e seus amigos são: 
Nota: 10.0 
 
A Melquisedeque, Jó, Azarias e Jonas. 
 
B Elidaz, Baldade, Sofar e Eliú. 
 
C Beltesassar, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. 
Você acertou! 
Daniel e seus amigos eram príncipes e, aprisionados na Babilônia, tiveram seus nomes alterados pelo chefe dos eunucos, ou seja, Beltesassar, Sadraque, Mesaque e Abede-
Nego (livro-base, p. 63). 
 
D Ezequiel, Isaías, Jeremias e Sofonias. 
 
E Ló, Abraão, Jacó e Isaque. 
 
Questão 7/10 - Daniel 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“O Messias veio para trazer justiça eterna para o povo de Deus. O evangelho traz 
mais que perdão de pecados, ele nos deixa limpos e aceitáveis diante de Deus. A 
justiça perfeita do Messias foi imputada a nós. Fomos justificados. Temos aqui a 
justiça imputada e a justiça implantada”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Hernandes D. Daniel: um homem amado no céu. São Paulo: Hagnos, 2005, p.120. 
Jesus morreu pelos nossos pecados. Aquilo que poderia e nos separava de Deus, 
agora não existe mais. O pecado foi vencido pelo sangue do cordeiro. De acordo 
com o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base História das religiões, 
Apocalipse e história de Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel, a palavra em grego 
que corresponde a pecado é: 
Nota: 10.0 
 
A kyrios 
 
B dikaios 
 
C theos 
 
D soma 
 
E hamartia 
Você acertou! 
O termo “pecado” em grego é “hamartia” (LIVRO-BASE, p. 80). 
 
Questão 8/10 - Daniel 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A palavra do anjo Gabriel fez Daniel lembrar mais uma vez que Deus tinha coisas 
maiores para considerar do que a volta do povo pelo deserto e a reedificação de 
Jerusalém. Além disso, a palavra veio a Daniel no sentido de que a numerologia 
exata no prenúncio de um evento é muito menos importante do que a questão 
quanto a se vai mesmo acontecer, ou não”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WALLACE, Ronald. S. A mensagem de Daniel. São Paulo: Abu, 1987, p.175. 
As setenta semanas de Daniel são dadas com objetivos bem precisos. Um deles é 
“fazer cessar a transgressão”. Em grego, “transgressão” é “anomia”. Considerando o 
fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base História das religiões, 
Apocalipse e história de Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel, pode-se traduzir 
“anomia” também como: 
Nota: 10.0 
 
A Justiça, fraternidade, solidariedade. 
 
B violação da lei, desordem, anarquia. 
Você acertou! 
Em grego “anomia” significa desordem, violação da lei, anarquia, declínio para o lado esquerdo ou direito da santidade (livro-base, p. 80). 
 
C errar o alvo, pecar, desviar. 
 
D tortuosidade, iniquidade, desigualdade. 
 
E reincidir, repetir, recair. 
 
Questão 9/10 - Daniel 
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Deus abriu as cortinas do futuro e revelou a Daniel os fatos que haveriam de 
suceder ao longo da história. A diferença entre livros históricos e proféticos é que 
estes contam a história antes dela acontecer, aqueles narram e interpretam o que 
já aconteceu”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Hernandes D. Daniel: um homem amado no céu. São Paulo: Hagnos, 2005, p. 18. 
Lopes, de maneira muito peculiar, apresenta uma divisão conceitual entre livros 
históricos e proféticos. A partir dessa peculiar divisão e segundo o livro texto, o livro 
de Daniel poderia ser comparado a qual texto do Novo Testamento? 
Nota: 10.0 
 
A Ao Livro do Apocalipse 
Você acertou! 
Esse livro da Bíblia pode ser comparado ao livro do Apocalipse (Livro-base, p. 63). 
 
B Ao Evangelho de Mateus 
 
C À Carta aos Hebreus 
 
D Ao Evangelho de João 
 
E À Carta aos Romanos 
 
Questão 10/10 - Daniel 
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Os sacrifícios foram instituídos para demonstrar às pessoas que, quando vinham a 
Deus para obterem perdão, comunhão e poder, era necessário que o pecado fosse 
solucionado por uma expiação; e esta era uma questão difícil e penosa, que envolvia 
a aceitação do castigo e o pleno reconhecimento das consequências infinitamente 
sérias por haver quebrado a aliança com Deus”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WALLACE, Ronald. S. A mensagem de Daniel. São Paulo: Abu, 1987, p. 167 
Se no Antigo Testamento havia a figura do sumo sacerdote que entrava no santuário 
uma vez por ano e todo ano, no Novo Testamento nos deparamos com outra pessoa 
considerada sumo sacerdote e que entrou no santuário uma única e 
definitivamente vez. Segundo o extrato de texto acima e os conteúdos do livro-base 
História das religiões, Apocalipse e história de Israel - Capítulo 2 - O Livro de Daniel, 
essa pessoa é: 
Nota: 10.0 
 
A Moisés. 
 
B Paulo. 
 
C Jesus Cristo. 
Você acertou! 
Vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma 
eterna redenção (LIVRO-BASE, p. 83). 
 
D João Batista. 
 
E Gamaliel.