Autoria e esquiva  pensamento  ética e subjetivação em Michel Foucault
6 pág.

Autoria e esquiva pensamento ética e subjetivação em Michel Foucault


DisciplinaPensamento e Inteligencia I22 materiais42 seguidores
Pré-visualização6 páginas
e\u2009os\u2009
movimentos\u2009de\u2009resistência,\u2009temas\u2009que\u2009marcam\u2009as\u2009obras\u2009de\u2009pensadores\u2009vincula-
dos\u2009diretamente\u2009ou\u2009indiretamente\u2009à\u2009sua\u2009herança\u2009teórico-política,\u2009como\u2009Derrida\u2009
(2003),\u2009Agamben\u2009(1990)\u2009e\u2009Jean\u2009Luc\u2009Nancy\u2009(2000),\u2009todos,\u2009aliás,\u2009também\u2009forte-
mente\u2009marcados\u2009pela\u2009obra\u2009nietzschiana.

Retomando:\u2009 se\u2009a\u2009 retórica,\u2009na\u2009 forma\u2009de\u2009uma\u2009 retórica\u2009da\u2009 ruptura,\u2009 aparece\u2009
como\u2009marca\u2009diferencial\u2009da\u2009postura\u2009crítica\u2009de\u2009Foucault,\u2009a\u2009qual\u2009 torna\u2009possível\u2009a\u2009
\u201contologia\u2009de\u2009nós\u2009mesmos\u201d,\u2009e\u2009se\u2009tal\u2009retórica\u2009se\u2009configura,\u2009sobretudo,\u2009como\u2009práxis
da\u2009linguagem\u2009em\u2009seus\u2009artifícios,\u2009com\u2009vistas\u2009ao\u2009enfrentamento\u2009do\u2009outro\u2009e\u2009à\u2009afir-
mação\u2009de\u2009determinada\u2009verdade,\u2009o\u2009que\u2009temos\u2009com\u2009a\u2009\u201cesquiva\u201d\u2009foucaultiana\u2009é\u2009a\u2009
afirmação\u2009paradoxal\u2009da\u2009insuficiência\u2009da\u2009verdade,\u2009capaz\u2009de\u2009operar\u2009uma\u2009espécie\u2009de\u2009
sabotagem\u2009na\u2009própria\u2009expectativa\u2009da\u2009verdade\u2009vitoriosa.

Aproximamo-nos\u2009 aqui\u2009 da\u2009 perspectiva\u2009 barthesiana,\u2009 segundo\u2009 a\u2009 qual\u2009 todo\u2009
discurso\u2009vitorioso\u2009se\u2009converte\u2009imediatamente\u2009em\u2009ideologia\u2009\u2013\u2009fala\u2009arrogante\u2009\u2013\u2009e\u2009
discurso de poder (BARTHES,\u20091984a).\u2009A\u2009esquiva\u2009foucaultiana\u2009tem,\u2009deste\u2009modo,\u2009
como\u2009alvo\u2009estratégico,\u2009o\u2009deslizamento\u2009da\u2009verdade\u2009que\u2009ela\u2009mesma\u2009enuncia.\u2009É\u2009des-
se\u2009modo\u2009que\u2009Foucault\u2009pode\u2009instalar-se\u2009no\u2009lugar\u2009\u2013\u2009de\u2009poder\u2009e\u2009de\u2009saber\u2009\u2013\u2009de\u2009quem\u2009
fala,\u2009sem\u2009se\u2009deixar\u2009aprisionar\u2009em\u2009tal\u2009lugar.\u2009Escapando\u2009a\u2009essa\u2009armadilha,\u2009a\u2009crítica\u2009
se\u2009sustenta\u2009em\u2009enunciados\u2009que\u2009são\u2009postos\u2009em\u2009jogo\u2009precisamente\u2009para\u2009contaminar\u2009
a\u2009pureza\u2009da\u2009inteligibilidade\u2009e\u2009da\u2009linguagem\u2009hegemônicas.\u2009

Por\u2009isso,\u2009em\u2009sua\u2009retórica\u2009da\u2009ruptura,\u2009ou\u2009não\u2009há\u2009lugar\u2009para\u2009sínteses\u2009e\u2009gene-
ralizações\u2009ou\u2009tal\u2009lugar\u2009é\u2009posto\u2009em\u2009permanente\u2009deslocamento,\u2009do\u2009mesmo\u2009modo\u2009
que\u2009o\u2009horizonte\u2009ético-político;\u2009é\u2009isso\u2009que,\u2009talvez,\u2009os\u2009seus\u2009críticos\u2009preferissem\u2009
ver\u2009cristalizado\u2009em\u2009um\u2009fundamento\u2009normativo.\u2009Seu\u2009pensamento\u2009se\u2009configura\u2009

494\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093, p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010

Eduardo Leal Cunha

e\u2009se\u2009afirma\u2009na\u2009multiplicação\u2009das\u2009perguntas\u2009e\u2009no\u2009desdobramento\u2009dos\u2009conceitos,\u2009
recusando-se\u2009 estrategicamente\u2009 a\u2009dar\u2009 a\u2009 resposta\u2009final\u2009ou\u2009 reconhecer\u2009 a\u2009própria\u2009
vitória.\u2009Só\u2009assim\u2009ele\u2009pode\u2009fazer\u2009falar\u2009aqueles\u2009em\u2009cujo\u2009silenciamento\u2009se\u2009apoia\u2009a\u2009
pureza\u2009da\u2009racionalidade\u2009hegemônica.

notAs
1\u2009A\u2009ideia\u2009de\u2009uma\u2009dimensão\u2009retórica\u2009na\u2009escrita\u2009e\u2009na\u2009fala\u2009foucaultianas\u2009aparece\u2009tanto\u2009em\u2009Bernstein\u2009
(1994)\u2009quanto\u2009em\u2009Rajchman\u2009(1993),\u2009aí\u2009discutida,\u2009sobretudo,\u2009em\u2009relação\u2009à\u2009noção\u2009de\u2009estilo.\u2009Ela\u2009é\u2009
também\u2009explorada\u2009por\u2009Machado,\u2009R.\u2009(2005)\u2009numa\u2009investigação\u2009das\u2009relações\u2009de\u2009Foucault\u2009com\u2009a\u2009
literatura.\u2009Em\u2009todos\u2009esses\u2009autores\u2009está\u2009em\u2009jogo\u2009não\u2009apenas\u2009a\u2009referência\u2009à\u2009retórica,\u2009como\u2009arte\u2009da\u2009
persuasão,\u2009e\u2009ao\u2009uso\u2009de\u2009artifícios,\u2009que\u2009pretenderiam\u2009convencer\u2009o\u2009leitor\u2009ou\u2009seduzi-lo,\u2009mas,\u2009sobretudo,\u2009
à\u2009valorização\u2009de\u2009uma\u2009dimensão\u2009estratégica\u2009das\u2009práticas\u2009discursivas\u2009que,\u2009em\u2009Foucault,\u2009se\u2009articula\u2009à\u2009
problematização\u2009das\u2009relações\u2009entre\u2009sujeito\u2009e\u2009verdade.

2\u2009O\u2009 termo\u2009 alemão\u2009Aufklärung,\u2009 que\u2009 pode\u2009 ser\u2009 vertido\u2009 ao\u2009 português\u2009 como\u2009 esclarecimento,\u2009 luzes\u2009
ou\u2009mesmo\u2009 iluminismo,\u2009 refere-se\u2009 ao\u2009movimento\u2009filosófico\u2009 que\u2009 se\u2009 iniciou\u2009 na\u2009 França,\u2009 no\u2009 século\u2009
XVII,\u2009 e\u2009 que\u2009 conheceu\u2009 seu\u2009 apogeu\u2009 no\u2009 século\u2009 XVIII,\u2009 conhecido\u2009 como\u2009 século\u2009 das\u2009 luzes.\u2009 Em\u2009
linhas\u2009muito\u2009breves,\u2009 seu\u2009elemento\u2009definidor\u2009era\u2009a\u2009 afirmação\u2009do\u2009homem\u2009como\u2009dotado\u2009de\u2009 razão\u2009
contra\u2009o\u2009pensamento\u2009teocêntrico.\u2009É\u2009Kant\u2009\u2009quem\u2009nos\u2009dá,\u2009precisamente\u2009no\u2009opúsculo\u2009que\u2009Foucault\u2009
(1994a[1984])\u2009toma\u2009como\u2009base\u2009para\u2009seu\u2009texto\u2009de\u20091984,\u2009a\u2009sua\u2009definição\u2009clássica:\u2009\u201cIluminismo\u2009é\u2009a\u2009
saída\u2009do\u2009homem\u2009da\u2009sua\u2009menoridade.\u2009A\u2009menoridade\u2009é\u2009a\u2009incapacidade\u2009de\u2009se\u2009servir\u2009do\u2009entendimento\u2009
sem\u2009a\u2009orientação\u2009de\u2009outrem.\u2009Tal\u2009menoridade\u2009é\u2009por\u2009culpa\u2009própria,\u2009se\u2009a\u2009sua\u2009causa\u2009não\u2009residir\u2009na\u2009
carência\u2009de\u2009entendimento,\u2009mas\u2009na\u2009falta\u2009de\u2009decisão\u2009e\u2009de\u2009coragem\u2009em\u2009se\u2009servir\u2009de\u2009si\u2009mesmo\u2009sem\u2009a\u2009
guia\u2009de\u2009outrem.\u2009Sapere aude!\u2009Tem\u2009a\u2009coragem\u2009de\u2009te\u2009servires\u2009do\u2009teu\u2009próprio\u2009entendimento!\u2009Eis\u2009a\u2009
palavra\u2009de\u2009ordem\u2009do\u2009Iluminismo.\u201d\u2009(KANT,\u20091784)

3\u2009Com\u2009o\u2009termo\u2009criptonormativismo,\u2009acreditamos\u2009que\u2009se\u2009resume\u2009a\u2009principal\u2009crítica\u2009ao\u2009pensamento\u2009
de\u2009Foucault,\u2009desenvolvida\u2009por\u2009Habermas\u2009e\u2009outros\u2009autores,\u2009e\u2009tomada\u2009como\u2009ponto\u2009de\u2009partida\u2009por\u2009
Bernstein:\u2009a\u2009não\u2009explicitação\u2009dos\u2009fundamentos\u2009normativos\u2009de\u2009sua\u2009teoria\u2009e\u2009crítica\u2009do\u2009poder.\u2009Com\u2009
esse\u2009termo,\u2009Habermas\u2009acusa\u2009a\u2009presença\u2009em\u2009Foucault\u2009da\u2009\u201cparcialidade\u2009arbitrária\u2009de\u2009uma\u2009crítica\u2009que\u2009
não\u2009pode\u2009justificar\u2009seus\u2009fundamentos\u2009normativos\u201d\u2009(HABERMAS,\u20092000,\u2009p.\u2009387)\u2009e\u2009questiona\u2009o\u2009fato\u2009
de\u2009que\u2009no\u2009pensador\u2009francês\u2009encontraríamos\u2009\u201cuma\u2009historiografia\u2009que\u2009se\u2009declara\u2009axiologicamente\u2009
neutra\u201d\u2009(HABERMAS,\u20092000,\u2009p.\u2009398),\u2009mas\u2009em\u2009verdade\u2009oculta\u2009os\u2009valores\u2009que\u2009a\u2009orientam.\u2009

4 Bon chic bon genre:\u2009 que\u2009podemos\u2009 traduzir\u2009por\u2009 algo\u2009como\u2009\u201cbom\u2009estilo,\u2009 alta\u2009 classe\u201d\u2009é\u2009um\u2009guia\u2009
francês,\u2009bastante\u2009popular,\u2009do\u2009que\u2009é\u2009aceito\u2009e\u2009valorizado\u2009socialmente,\u2009dos\u2009nomes\u2009que\u2009se\u2009deve\u2009dar\u2009aos\u2009
filhos\u2009ao\u2009modo\u2009de\u2009falar\u2009e\u2009hábitos\u2009de\u2009consumo;\u2009do\u2009que,\u2009enfim,\u2009pode\u2009causar\u2009uma\u2009\u201cboa\u2009impressão\u201d.\u2009
Ver:\u2009http://www.bcbg-france.com

referênciAs

AGAMBEN,\u2009G.\u2009La comunauté qui vient:\u2009theorie\u2009de\u2009une\u2009singularite\u2009quelconque.\u2009
Paris:\u2009Seuil,\u20091990.

ALBUQUERQUE\u2009JUNIOR,\u2009D.\u2009M\u2009de.\u2009Os\u2009maus\u2009costumes\u2009de\u2009Foucault.\u2009In:\u2009______.\u2009
História:\u2009a\u2009arte\u2009de\u2009inventar\u2009o\u2009passado.\u2009Bauru:\u2009EDUSC,\u20092007.\u2009p.\u2009113-131.

BARTHES,\u2009R.\u2009Aula.\u2009São\u2009Paulo:\u2009Cultrix,\u20091984a.

BARTHES,\u2009R.\u2009Roland Barthes por Roland Barthes.\u2009São\u2009Paulo:\u2009Cultrix,\u20091984b.

BARTHES,\u2009R.\u2009Sade, Fourier, Loyola.\u2009São\u2009Paulo:\u2009Martins\u2009Fontes,\u20092005.

BERNSTEIN,\u2009R.\u2009J.\u2009Foucault:\u2009critique\u2009as\u2009a\u2009philosophic\u2009ethos.\u2009In:\u2009KELLY,\u2009M.\u2009(Ed.).\u2009
Critique and power:\u2009 recasting\u2009the\u2009Foucault/Habermas\u2009debate. Cambridge:\u2009

Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093,\u2009p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 495

Autoria\u2009e\u2009esquiva:\u2009pensamento,\u2009ética\u2009e\u2009subjetivação\u2009em\u2009Michel\u2009Foucault

MIT,\u20091994.\u2009p.\u2009211-242.

DERRIDA,\u2009 J.\u2009 Anne Dufourmantelle convida Jacques Derrida a falar da
hospitalidade.\u2009São\u2009Paulo:\u2009Escuta,\u20092003.

FOUCAULT,\u2009M.\u2009História da sexualidade:\u2009o\u2009uso\u2009dos\u2009prazeres.\u2009Rio\u2009de\u2009Janeiro:\u2009
Graal,\u20091984.\u2009v.\u20092.

FOUCAULT,\u2009M.\u2009Qu\u2019est-ce\u2009que\u2009les\u2009 lumières?\u2009(1984)\u2009In:______.\u2009Dits et écrits.\u2009
Paris:\u2009Gallimard,\u20091994a.\u2009v.\u20094,\u2009p.\u2009562-578.

FOUCAULT,\u2009M.\u2009La\u2009vie\u2009des\u2009hommes\u2009infâmes.\u2009In:\u2009______.\u2009Dits et écrits.\u2009Paris:\u2009
Gallimard,\u20091994b.\u2009v.\u20093,\u2009p.\u2009237-253.

FOUCAULT,\u2009M.\u2009A ordem do discurso.\u2009São\u2009Paulo:\u2009Loyola,\u20091996.

FOUCAULT,\u2009M.\u2009L´herméneutique du sujet:\u2009cours\u2009au\u2009Collège\u2009de\u2009France\u2009(1981-
1982).\u2009Paris:\u2009Gallimard/Seuil,\u20092001.

FOUCAULT,\u2009 M.\u2009 Qu\u2019est-ce\u2009 qu\u2019un\u2009 auteur?\u2009 In:______.\u2009 Dits et écrits.\u2009 Paris:\u2009
Gallimard,\u20092006a.\u2009v.\u20091,\u2009p.\u2009817-849.

FOUCAULT,\u2009M.\u2009La\u2009 verité\u2009 et\u2009 lês\u2009 formes\u2009 juridiques.\u2009 In:______.\u2009Dits et écrits.\u2009
Paris:\u2009Gallimard,\u20092006b.\u2009v.\u20091,\u2009p.1406-1514.

GIACÓIA\u2009JUNIOR.\u2009O.\u2009Nietzsche\u2009e\u2009a\u2009modernidade\u2009segundo\u2009Habermas.\u2009Idéias\u2009\u2013\u2009
Revista\u2009do\u2009Instituto\u2009de\u2009Filosofia\u2009e\u2009Ciências\u2009Humanas\u2009da\u2009Unicamp,\u2009Campinas,\u2009v.\u2009
1,\u2009n.\u20092,\u2009p.\u200905-37,\u2009jul./dez.\u20091994.

HABERMAS,\u2009 J.\u2009 O discurso filosófico da modernidade.\u2009 São\u2009 Paulo:\u2009 Martins\u2009
Fontes,\u20092000.

KANT,\u2009 I.\u2009 \u2009Resposta à pergunta: \u201co que é o Iluminismo?\u201d\u2009 (1784).\u2009 Tradução\u2009
de\u2009 Artur\u2009 Morão.\u2009 Disponível\u2009 em:\u2009 < http://www.lusosofia.net/textos/kant_o_
iluminismo_1784.pdf\u2009>,\u2009Acesso\u2009em:\u200927\u2009maio\u20092010.

KELLY,\u2009M.\u2009Critique and power:\u2009 recasting\u2009 the\u2009 Foucault/Habermas\u2009 debate.\u2009
Cambridge:\u2009MIT,\u20091994.

MACHADO,\u2009R.\u2009Foucault, a filosofia e a literatura.\u2009Rio\u2009 de\u2009 Janeiro:\u2009 J.\u2009 Zahar,\u2009
2005\u2009

MACHADO,\u2009B.\u2009M.\u2009A psicologia profunda e a crítica da moral em Para além de
Bem e Mal.\u20092006.\u2009Dissertação\u2009(Mestrado)__Universidade\u2009Estadual\u2009de\u2009Campinas,\u2009
Campinas,\u20092006.\u2009

496\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093, p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010

Eduardo Leal Cunha

MEYER,\u2009M.\u2009A retórica.\u2009São\u2009Paulo:\u2009Ática,\u20092007.

NANCY,\u2009J-L.\u2009L\u2019intrus.\u2009Paris:\u2009Galilée,\u20092000.

NIETZSCHE,\u2009F.\u2009Curso\u2009de\u2009Retórica.\u2009Cadernos de Tradução,\u2009São\u2009Paulo,\u2009nº\u20094,\u2009p.\u2009
29-69,\u20091999.

NIETZSCHE,\u2009F.\u2009Sobre a verdade e a mentira no sentido extra moral.\u2009São\u2009Paulo:\u2009
Hedra,\u20092007.

RAJCHMAN,\u2009J.\u2009Eros e verdade:\u2009Lacan,\u2009Foucault\u2009e\u2009a\u2009questão\u2009da\u2009ética.\u2009Rio\u2009de\u2009
Janeiro:\u2009J.\u2009Zahar,\u20091993.

REVEL,\u2009J.\u2009Dictionaire Foucault.\u2009Paris:\u2009Ellipses,\u20092008.

Recebido\u2009em:\u2009\u2009fevereiro\u2009de\u20092010
Aceito\u2009em:\u2009maio\u2009de\u20092010