O Pacto de Redenção entre o Pai e o Redentor

Prévia do material em texto

O Pacto de Redenção 
entre o Pai e o Redentor 
 
 
 
 
Por John Flavel (1627 - 1691) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Jan/2019 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
F588 
 Flavel, John - 1627 - 1691 
 O Pacto de Redenção entre o Pai e o Redentor / 
 John Flavel 
 Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio 
 de Janeiro, 2019. 
 29p.; 14,8 x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. 
I. Título. 
 
 CDD 252 
 
 
 
 
3 
 
"Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, 
e com os poderosos repartirá ele o despojo, 
porquanto derramou a sua alma na morte; foi 
contado com os transgressores; contudo, levou 
sobre si o pecado de muitos e pelos 
transgressores intercedeu." (Isaías 53:12) 
Neste capítulo, o evangelho parece ser 
resumido; o assunto disso é a morte de Cristo, e 
a questão gloriosa: lendo-o, o eunuco antigo e 
muitos judeus, desde então, foram convertidos 
a Cristo. 
Cristo é aqui considerado absoluta e 
relativamente. Absolutamente, sua inocência é 
industriosamente vindicada, verso 9. Embora 
ele sofreu coisas graves, mas não por seus 
próprios pecados, "porque não havia violentado 
a Lei, nem havia engano em sua boca"; mas 
relativamente considerado na capacidade de 
uma garantia para nós: assim a justiça de Deus é 
tão plenamente justificada em seus 
sofrimentos; verso 6. "O Senhor colocou sobre 
ele a iniquidade de todos nós." Como ele veio 
para sustentar essa capacidade e uma relação de 
segurança para nós, é nestes versos claramente 
afirmado por seu pacto e acordo com seu Pai, 
antes que os mundos fossem feitos, verso 10, 
11,12. 
4 
 
“10 Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, 
fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma 
como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade 
e prolongará os seus dias; e a vontade do 
SENHOR prosperará nas suas mãos. 
11 Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua 
alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, 
com o seu conhecimento, justificará a muitos, 
porque as iniquidades deles levará sobre si. 
12 Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, 
e com os poderosos repartirá ele o despojo, 
porquanto derramou a sua alma na morte; foi 
contado com os transgressores; contudo, levou 
sobre si o pecado de muitos e pelos 
transgressores intercedeu.” 
 
Nestes versos temos: 
1. Seu trabalho. 
2. Sua recompensa. 
3. O respeito ou relação de cada um com o outro. 
(1) Sua obra, que na verdade era uma obra difícil, 
derramar sua alma até a morte, agravada pelos 
companheiros, com os quais, contados com 
transgressores; a capacidade na qual, 
carregando todos os pecados dos eleitos, "ele 
levou os pecados de muitos em e pela maneira 
5 
 
de seu porte, humildemente, e perdoando", ele 
fez intercessão pelos transgressores; este foi o 
seu trabalho. 
(2.) A recompensa ou fruto que lhe é prometido 
para este trabalho, "portanto, eu vou dividir-lhe 
uma porção com os grandes, e ele vai dividir o 
despojo com os fortes", em que há uma alusão 
clara aos conquistadores na guerra, para quem 
estão reservados as mais ricas vestes, e os mais 
honrados cativos para seguir o conquistador, 
como um complemento à sua magnificência e 
triunfo, estes estavam acostumados a vir atrás 
deles em cadeias, Isaías 45:14, veja Juízes 5: 3. 
O respeito ou relação entre esse trabalho e este 
triunfo: alguns terão esse trabalho para não ter 
outra relação com essa glória, do que um mero 
antecedente a um consequente: outros lhe dão 
o respeito e a relação de uma causa meritória a 
uma recompensa. É bem observado pelo Dr. 
Featly, que a partícula hebraica " lachen ", que 
nós damos, portanto, observando a ordem, não 
vale muito a disputa sobre isso, seja a ordem de 
casualidade, ou mera antecedência; nem 
prevejo qualquer absurdo em chamar a 
exaltação de Cristo a recompensa e o fruto de 
sua humilhação: no entanto, é claro, seja um ou 
outro, é que o Pai aqui concorda e promete dar a 
ele, se ele vai realizar a redenção dos eleitos, 
derramando sua alma até a morte. 
6 
 
DOUTRINA. Que o negócio da salvação do 
homem foi transacionado em termos de aliança, 
entre o Pai e o Filho, desde toda a eternidade. 
Eu não estaria aqui enganado, como se estivesse 
agora a tratar do pacto da graça, feito em Cristo 
entre Deus e nós; não é o pacto da graça, mas da 
redenção, estou agora a falar, o que difere do 
pacto da graça, em relação ao federado, no 
primeiro é Deus o Pai e Jesus Cristo, que se 
unem mutuamente; no outro, é Deus e homem: 
eles diferem, também na parte receptiva, neste 
é exigido de Cristo que ele deveria derramar o 
sangue dele, naquele é requerido de nós que 
acreditemos. Eles também diferem em suas 
promessas; neste, Deus promete a Cristo um 
nome acima de todo nome, amplo domínio de 
mar a mar; naquele, para nós, graça e glória: de 
modo que estes são dois pactos distintos. 
A substância deste pacto de redenção é, em 
termos de diálogo, expressa a nós em Isaías 49, 
onde, (como os teólogos observaram bem) 
Cristo começa, no primeiro e no segundo 
versos, e mostra a sua comissão, dizendo a seu 
Pai, como ele os chamou, e o preparou para a 
obra da redenção; "Ouvi-me, terras do mar, e 
vós, povos de longe, escutai! O SENHOR me 
chamou desde o meu nascimento, desde o 
ventre de minha mãe fez menção do meu nome; 
fez a minha boca como uma espada aguda, na 
7 
 
sombra da sua mão me escondeu; fez-me como 
uma flecha polida, e me guardou na sua aljava." 
Por causa dessa medida superabundante do 
espírito de sabedoria e poder com o qual eu sou 
ungido e enchido; minha doutrina perfurará, 
como uma espada os corações dos pecadores; 
sim, como uma flecha, atraída para a cabeça, 
atinge profundamente as almas que estão a uma 
grande distância de Deus e da piedade. 
Tendo dito a Deus quão pronto e apto ele era 
para o seu serviço, ele saberá que recompensa 
ele terá por seu trabalho, pois ele resolve que 
seu sangue não será desvalorizado; em seguida, 
o Pai oferece-lhe o eleito de Israel por sua 
recompensa, oferecendo inicialmente um baixo 
(como os que fazem pechinchas costumam 
fazer) e oferece-lhe aquele pequeno 
remanescente, ainda com a intenção de 
oferecer mais: mas Cristo não será satisfeito 
com estes, ele valoriza seu sangue mais alto do 
que isso: portanto, no versículo 4 ele é levado a 
reclamar: "Eu mesmo disse: debalde tenho 
trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas 
forças; todavia, o meu direito está perante o 
SENHOR, a minha recompensa, perante o meu 
Deus." Esta é apenas uma pequena recompensa 
para um sofrimento tão grande como eu devo 
passar; meu sangue vale muito mais do que isso, 
e será suficiente para resgatar todos os eleitos 
8 
 
dispersos entre as ilhas dos gentios, bem como 
as ovelhas perdidas da casa de Israel. Então o Pai 
vem mais alto e diz a ele que ele pretende 
recompensá-lo melhor que isso; e, portanto, o 
versículo 6 diz: "Sim, diz ele: Pouco é o seres meu 
servo, para restaurares as tribos de Jacó e 
tornares a trazer os remanescentes de Israel; 
também te dei como luz para os gentios, para 
seres a minha salvação até à extremidade da 
terra." Assim é o tratado realizado entre eles, 
transacionando-o à maneira dos homens. 
 
Agora, para abrir este grande ponto, vamos 
considerar aqui: 
(1.) As pessoas transacionadas uma com a outra. 
(2.) O negócio que foi transacionado. 
(3.) A qualidade e a maneira da transação, que é 
federal. 
(4.) Os artigos com os quais eles concordam. 
(5.) Como cada pessoa realiza o seu 
compromisso mutuamente. 
E, finalmente, a antiguidade ou eternidade desta 
transação de aliança. 
(1) As pessoas transacionando e lidando uma 
com a outra nessaaliança; e de fato elas são 
grandes pessoas, Deus o Pai, e Deus o Filho, o 
9 
 
primeiro como um Credor, e o segundo como 
uma Fiador. O Pai busca satisfação, o Filho se 
empenha em dar isto. Se for exigido, por que o 
Pai e o Espírito não teriam também tratado 
sobre nossa redenção, como o Pai e o Filho? É 
respondido: Cristo é o Filho natural de Deus e, 
portanto, mais apto a nos tornar os filhos 
adotivos de Deus. Cristo também é a pessoa do 
meio na Trindade e, portanto, mais apto a ser o 
mediador e a pessoa intermediária entre nós e 
Deus. O Espírito tem outro ofício designado a 
ele, a saber, aplicar, como o vice-regente de 
Cristo, a redenção designada pelo Pai e 
comprada pelo Filho para nós. 
(2) O negócio transacionado entre eles; e essa foi 
a redenção e a recuperação de todos os eleitos 
de Deus: nossa eterna felicidade jazia diante 
deles, nossas queridas e eternas preocupações 
estavam agora em suas mãos: os eleitos (embora 
ainda não estando criados) são aqui 
considerados como existentes, sim e como 
criaturas caídas, miseráveis e desesperadas: 
como estas podem ser novamente restauradas à 
felicidade sem prejuízo da honra, justiça e 
verdade de Deus; isso, este é o negócio que 
estava diante deles. 
(3) Pela maneira, ou qualidade da transação, era 
federal, ou da natureza de um pacto; foi por 
meio de compromissos e estipulações mútuas 
10 
 
que cada pessoa se comprometeu a 
desempenhar sua parte para a nossa 
recuperação. 
Encontramos cada pessoa empreendendo por si 
mesmo por promessa solene; o Pai promete que 
ele "segurará a mão dele e o manterá", Isaías 42: 
6. O Filho promete que ele obedecerá ao 
chamado de seu Pai para o sofrimento, e não 
"será rebelde", Isaías 50: 5. E, tendo prometido, 
cada um chama o outro para o seu 
compromisso. O pai está de acordo com a 
satisfação que lhe foi prometida; e, quando o 
pagamento for feito, ele não vai contestar um 
centavo, Romanos 8:32. "Deus não poupou seu 
próprio Filho", eu e ele, não diminuiu nada do 
preço total que ele deveria ter em suas mãos por 
nós. 
E como o Pai estava estritamente sobre os 
termos da aliança, assim também fez Cristo; 
João 17:45 "Eu te glorifiquei na terra, (diz ele ao 
Pai) eu terminei o trabalho que você me deu 
para fazer, e agora, Pai, glorifica-me com você 
mesmo." Como se ele tivesse dito, Pai, o trabalho 
está feito, agora onde está o salário que me foi 
prometido? Eu peço a glória como a mim devida, 
tanto devida a mim como o trabalho do 
trabalhador é devido a ele, quando o seu 
trabalho é feito. 
11 
 
4. Mais particularmente; em seguida, 
consideraremos os artigos com os quais ambos 
concordam; ou o que cada um faz por si mesmo 
prometendo ao outro. E, para vermos o quanto o 
coração do Pai está empenhado na salvação dos 
pobres pecadores, há cinco coisas que ele 
promete fazer por Cristo, se ele empreender 
essa obra. 
Primeiro, Ele promete investi-lo, e ungi-lo para 
este ofício, responsivamente à miséria que 
repousa sobre os eleitos, e às muitas exigências 
da justiça para a comunhão com Deus, porque se 
o homem deve ser restaurado para a felicidade 
para sempre, a cegueira de sua mente deve ser 
curada, a culpa do pecado expiada, e seu 
cativeiro ao pecado deve ser levado cativo. 
Responsivamente Cristo deve, “ser feito de 
Deus para nós, sabedoria, justiça, santificação e 
redenção” (1 Coríntios 1.30). E Ele deve ser feito 
também para nós nosso Profeta, Sacerdote e 
Rei, mas Ele não poderia colocar a si mesmo 
nestes ofícios, porque se o fizesse, ele teria 
atuado sem uma comissão e consequentemente 
tudo que Ele fizesse teria sido invalidado, 
Hebreus 5.5 – “Assim, também Cristo a si 
mesmo não se glorificou para se tornar sumo 
sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: 
Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.“ A comissão 
consequente ao comando, nestes ofícios, sendo 
12 
 
necessária para nosso resgate, o Pai o engajou 
nesta comissão tripartite. 
Ele promete investi-lo com um eterno e real 
Sacerdócio, Salmo 110.4: “O Senhor tem jurado e 
não se arrependerá. Tu és sacerdote para 
sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.” 
Este Melquisedeque sendo Rei de Justiça, e rei 
de Salém, que é, Paz, tinha um sacerdócio real, e 
sua descendência não sendo conhecida, tinha 
uma figura de eternidade nisto, e assim foi mais 
apto para tipificar e ser sombra forte do 
sacerdócio de Cristo do que o de Arão tinha sido, 
Hebreus 7.16,17,24,25, como o apóstolo os 
acomodou em seu texto. 
“16 constituído não conforme a lei de 
mandamento carnal, mas segundo o poder de 
vida indissolúvel. 
17 Porquanto se testifica: Tu és sacerdote para 
sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. 
18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior 
ordenança, por causa de sua fraqueza e 
inutilidade 
19 (pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma), e, 
por outro lado, se introduz esperança superior, 
pela qual nos chegamos a Deus. 
13 
 
20 E, visto que não é sem prestar juramento 
(porque aqueles, sem juramento, são feitos 
sacerdotes, 
21 mas este, com juramento, por aquele que lhe 
disse: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu 
és sacerdote para sempre); 
22 por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador 
de superior aliança. 
23 Ora, aqueles são feitos sacerdotes em maior 
número, porque são impedidos pela morte de 
continuar; 
24 este, no entanto, porque continua para 
sempre, tem o seu sacerdócio imutável. 
25 Por isso, também pode salvar totalmente os 
que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre 
para interceder por eles.” 
 
Ele promete também fazer dele um Profeta, e 
um extraordinário, o Príncipe dos profetas; o 
chefe dos Pastores, e muito superior a todos os 
demais, assim como o sol é em relação a todos 
os planetas, como você vê isto em Isaías 42.6,7: 
“Eu, o SENHOR, te chamei em justiça, tomar-te-
ei pela mão, e te guardarei, e te farei mediador 
da aliança com o povo e luz para os gentios; para 
14 
 
abrires os olhos aos cegos, para tirares da prisão 
o cativo e do cárcere, os que jazem em trevas.” 
E não somente isso, mas fazê-lo rei também, e de 
todo o império do mundo, como se vê no Salmo 
2.6,7,8: 
“6 Eu, porém, constituí o meu Rei sobre o meu 
santo monte Sião. 
7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me 
disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei. 
8 Pede-me, e eu te darei as nações por herança e 
as extremidades da terra por tua possessão.” 
 
Assim, ele promete qualificá-lo e equipá-lo 
completamente para o trabalho, por sua 
investidura neste ofício. 
Segundo, e apesar de ele ter sabido que isto seria 
um duro e difícil trabalho para seu Filho 
assumir, um trabalho que teria quebrado os 
anjos no céu, e os homens na Terra, se fossem 
engajados nele, portanto ele promete ser 
levantado por ele, e assisti-lo e fortalecê-lo para 
isto: assim, vemos em Isaías 42.5,6,7: 
“5 Assim diz Deus, o SENHOR, que criou os céus 
e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto 
15 
 
produz; que dá fôlego de vida ao povo que nela 
está e o espírito aos que andam nela. 
6 Eu, o SENHOR, te chamei em justiça, tomar-te-
ei pela mão, e te guardarei, e te farei mediador 
da aliança com o povo e luz para os gentios; 
7 para abrires os olhos aos cegos, para tirares da 
prisão o cativo e do cárcere, os que jazem em 
trevas.” 
(Nota do tradutor: Muitos questionam porque 
Jesus teria necessitado de todo este 
fortalecimento recebido da parte do Pai na obra 
que teria que realizar, já que Ele era também 
Deus, e assim, certamente não deveria ter 
havido para ele qualquer dificuldade em realizá-
la. Todavia, os que assim pensam se esquecem 
de que Ele se esvaziou do poder de sua natureza 
divina, e tudo fez como homem debaixo do 
poder e direção do Espírito Santo, pois assim 
importava que vivesse como homem para 
efetuar a nossa redenção.) 
“E lhes disse: A minha alma está profundamente 
triste até à morte; ficai aquie vigiai.” (Marcos 
14.34). 
“Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a 
boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, 
16 
 
como ovelha muda perante os seus 
tosquiadores, ele não abriu a boca.” (Isaias 53.7). 
Terceiro, Ele promete coroar seu trabalho com 
sucesso, e trazê-lo à alegria, Isaías 53.10 – 
“Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-
o enfermar; quando der ele a sua alma como 
oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e 
prolongará os seus dias; e a vontade do SENHOR 
prosperará nas suas mãos.” 
Ele não começará para não terminar, ele não 
derramará seu precioso sangue sobre termos 
incertos, mas ele verá e colherá os doces frutos 
esperados, assim como uma mãe se alegra 
esquecendo suas dores, quando ela 
deleitavelmente abraça e beija seu recém-
nascido. 
Quarto, o Pai promete aceitá-lo em seu trabalho, 
ainda que certamente milhões morreriam, 
Isaías 49.4: “Eu mesmo disse: debalde tenho 
trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas 
forças; todavia, o meu direito está perante o 
SENHOR, a minha recompensa, perante o meu 
Deus.”. E, no verso 5 – “Mas agora diz o SENHOR, 
que me formou desde o ventre para ser seu 
servo, para que torne a trazer Jacó e para reunir 
Israel a ele, porque eu sou glorificado perante o 
SENHOR, e o meu Deus é a minha força.” Sua fé 
17 
 
tem então respeito ao pacto e à promessa. O 
acordo do Pai manifesta a satisfação que ele 
tinha nele, e em seu trabalho, mesmo quando 
ele esteve sobre a Terra, e quando veio a voz que 
o glorificou “Este é o meu Filho amado, em 
quem me comprazo.” 
Quinto, assim Ele se engajou a recompensá-lo 
altamente por seu trabalho, por exaltá-lo a uma 
singular e supereminente glória e honra, 
quando ele o tivesse concluído. Assim você lê no 
Salmo 2.7: “Proclamarei o decreto do SENHOR: 
Ele me disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei.” 
Isto é falado do dia de sua ressurreição, quando 
ele tinha concluído seus sofrimentos. E assim o 
apóstolo expõe a aplica isto em Atos 13.32,33. 
Porque então o Senhor afastou a vergonha da 
sua cruz, e o investiu com tal glória, que Ele o 
olhou novamente como sempre o fizera. Assim 
se o Pai tinha dito, agora você tem novamente 
resgatado sua glória, e este dia é para você como 
se fosse um novo dia de nascimento. 
Estes são os incentivos e recompensas 
propostos e prometidos a ele pelo Pai. Essa foi a 
"alegria dada a ele" (como o apóstolo expressa 
em Hebreus 12: 2), que o fez tão pacientemente 
"suportar a cruz e desprezar a vergonha". 
18 
 
E da mesma forma Jesus Cristo reina e dá o seu 
compromisso ao Pai; que, nestes termos, ele 
está contente em se tornar carne, despir-se, por 
assim dizer, ele mesmo de sua glória, para vir 
debaixo da obediência e maldição da lei, e não 
recusar a qualquer dos sofrimentos mais 
difíceis que deveria agradar ao Seu Pai infligir a 
ele. Muito disto está implícito em Isaías 50: 5, 6, 
7. 
"5 O SENHOR Deus me abriu os ouvidos, e eu não 
fui rebelde, não me retraí. 
6 Ofereci as costas aos que me feriam e as faces, 
aos que me arrancavam os cabelos; não escondi 
o rosto aos que me afrontavam e me cuspiam. 
7 Porque o SENHOR Deus me ajudou, pelo que 
não me senti envergonhado; por isso, fiz o meu 
rosto como um seixo e sei que não serei 
envergonhado.” 
Quando ele diz, eu não fui rebelde, ele quer 
dizer, eu estava sinceramente disposto, e 
contente em aceitar os termos; pois existe uma 
metonímia nas palavras, e muito mais é 
intencionado do que expresso. E o sentido deste 
lugar é bem entregue a nós em outros termos, 
Salmo 40: 6-10. 
19 
 
"6 Sacrifícios e ofertas não quiseste; abriste os 
meus ouvidos; holocaustos e ofertas pelo 
pecado não requeres. 
7 Então, eu disse: eis aqui estou, no rolo do livro 
está escrito a meu respeito; 
8 agrada-me fazer a tua vontade, ó Deus meu; 
dentro do meu coração, está a tua lei. 
9 Proclamei as boas-novas de justiça na grande 
congregação; jamais cerrei os lábios, tu o sabes, 
SENHOR. 
10 Não ocultei no coração a tua justiça; 
proclamei a tua fidelidade e a tua salvação; não 
escondi da grande congregação a tua graça e a 
tua verdade." 
E assim vê-se os artigos aos quais ambos 
subscreveram, ou os termos em que 
concordaram. 
 
(5.) Mostrarei brevemente como esses artigos e 
acordos foram realizados em ambas as partes, e 
que isto foi precisa e pontualmente. Pois, 
(1) O Filho tendo assim consentido, ele se aplica 
ao cumprimento de seu trabalho. Ele tomou um 
corpo, em que cumpriu toda a justiça, Mateus 
3:15. E finalmente a sua saída foi feita como 
20 
 
oferta pelo pecado, de modo que ele pudesse 
dizer como em João 17: 4. "Pai, eu te glorifiquei na 
terra, terminei o trabalho que você me deu para 
fazer." Ele passou por todas as partes de sua 
obediência ativa e passiva, alegre e fielmente. 
(2) O Pai cumpriu bem seus compromissos com 
Cristo, o tempo todo, não com menos fidelidade 
do que a de Cristo. Ele prometeu ajudar, e 
segurar sua mão, e assim ele fez; Lucas 22:43: "E 
apareceu-lhe um anjo do céu, fortalecendo-o." 
Essa foi uma das mais dolorosas batalhas com 
que Cristo sempre se encontrou; isso era ajuda 
e apoio sazonais. Ele prometeu aceitá-lo em seu 
trabalho, e que ele deveria ser glorioso aos seus 
olhos; assim ele fez: para ele e o declarou por 
uma voz do céu, Lucas 3:22. "Tu és o meu amado 
Filho, em quem me comprazo." Mas foi 
plenamente declarado na sua ressurreição e 
ascensão, que foram uma completa descarga e 
justificação dele. Ele prometeu a ele que "Ele 
deveria ver a sua semente", e assim ele fez; 
porque o orvalho do seu nascimento era como o 
orvalho da manhã; e desde que seu sangue foi 
frutífero no mundo. Ele prometeu 
gloriosamente recompensá-lo e exaltá-lo; e 
assim ele fez, Filipenses 2: 9, 10, 11: 
“9 Pelo que também Deus o exaltou 
sobremaneira e lhe deu o nome que está acima 
de todo nome, 
21 
 
10 para que ao nome de Jesus se dobre todo 
joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, 
11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é 
Senhor, para glória de Deus Pai.” 
 
Assim foram os artigos realizados. 
(6) Por fim, quando foi esse pacto entre o Pai e o 
Filho? Eu respondo, é datado na eternidade. 
Antes deste mundo ser feito, então eram suas 
delícias em nós, enquanto ainda não tínhamos 
existência, mas apenas na mente infinita e 
propósito de Deus, que decretara isso para nós 
em Cristo Jesus, como o apóstolo fala em 2 
Timóteo 1: 9 – “que nos salvou e nos chamou 
com santa vocação; não segundo as nossas 
obras, mas conforme a sua própria 
determinação e graça que nos foi dada em 
Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,” 
Que graça foi aquela que nos foi dada em Cristo 
antes do mundo ter começado, senão esta graça 
de redenção, que era eterna assim planejada e 
projetada para nós, daquele modo que foi aqui 
aberto? Então foi o conselho, ou consulta de paz 
entre ambos, como alguns tomam essa 
Escritura de Zacarias. 6:13 - “Ele mesmo 
edificará o templo do SENHOR e será revestido 
de glória; assentar-se-á no seu trono, e 
22 
 
dominará, e será sacerdote no seu trono; e 
reinará perfeita união entre ambos os ofícios.” 
 
Em seguida, vamos aplicá-lo a nós mesmos. 
Aplicação 1. A primeira aplicação que se nos 
oferece a partir daí é a segurança abundante que 
Deus deu aos eleitos para a salvação deles, e que 
não somente em relação ao pacto da graça feito 
então, mas também deste pacto de redenção 
feito com Cristo para eles; que de fato é o 
fundamento da aliança da graça. A única 
promessa de Deus é segurança suficiente para 
nossa fé, sua aliança de graça acrescenta - mais 
segurança; mas ambos vistos como efeitos e 
frutos deste pacto de redenção, tornam tudo 
firme e seguro. No pacto da graça, não 
questionamos o desempenho da parte de Deus, 
mas muitas vezes nos deparamos com os 
grandes defeitos de nossas partes. Mas quando 
olhamos para o pactoda redenção, não há nada 
que desconcerte nossa fé, sendo ambos 
federados infinitamente capazes e fiéis de 
desempenhar suas partes; para que não haja 
possibilidade de falha lá. Felizes seriam, se 
intrigados e perplexos, os cristãos voltassem 
seus olhos dos defeitos que estão em sua 
obediência, para a plenitude da obediência de 
Cristo; e vendo-se completos nele, quando mais 
coxos e defeituosos em si mesmos. 
23 
 
Aplicação 2. Daí também ser informado de que 
Deus Pai e Deus Filho confiam um no outro e 
confiam um no outro no negócio de nossa 
redenção. O Pai confia no Filho para o 
desempenho de sua parte; como está em Isaías 
42: 1, "Eis o meu servo a quem eu sustento." 
Montanus o traduz como: “em quem eu me 
inclino ou dependo.” Como se o Pai tivesse dito, 
eis o servo fiel que eu escolhi, em quem minha 
alma está em repouso: sei que ele passará pela 
sua obra, posso confiar nele. E, para falar 
claramente, o Pai até então confiou em Cristo, 
que, com o crédito de sua promessa de vir ao 
mundo, e na plenitude dos tempos para se 
tornar um sacrifício para os eleitos, ele salvou 
todos os santos do Antigo Testamento, cuja fé 
também respeitou a um Cristo por vir; com 
referência ao que, se diz em Hebreus. 11:39, 40. 
"Ora, todos estes que obtiveram bom 
testemunho por sua fé não obtiveram, contudo, 
a concretização da promessa, por haver Deus 
provido coisa superior a nosso respeito, para 
que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.", 
Isto é, sem Jesus Cristo manifestado na carne, 
em nossos tempos, embora acreditado, a entrar 
na carne, em seus tempos. E como o Pai confiava 
em Cristo, o mesmo acontece com Cristo, que 
depende e confia em seu pai. Pois, tendo 
realizado sua parte e deixado o mundo 
novamente, ele agora confia em seu Pai para a 
24 
 
realização dessa promessa feita a ele, Isaías 
53:10. "Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, 
fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma 
como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade 
e prolongará os seus dias; e a vontade do 
SENHOR prosperará nas suas mãos." Ele 
depende de seu Pai para todos os eleitos que são 
deixados para trás, mas não regenerados , assim 
como os que já foram chamados, para que sejam 
preservados no reino celestial, de acordo com 
João 17:11. "E agora eu não estou mais no mundo, 
mas estes estão no mundo; e eu venho a ti; santo 
Pai, guarda, em teu próprio nome, aqueles que 
me deste." E pode-se imaginar que o Pai irá 
falhar em sua confiança, que de todas as 
maneiras se desempenhou tão pontualmente ao 
Filho? Não pode ser. 
Aplicação 3. Além disso, inferimos a validade e o 
sucesso inquestionável da intercessão de Cristo 
no céu pelos crentes. Você lê, em Hebreus 7:25 
"Que ele vive para fazer intercessão”, e, em 
Hebreus 12:24. "Que seu sangue fala coisas boas 
para eles." Não, que seu sangue deve obter o que 
invoca no céu, é indubitável, e que a partir do 
consideração deste pacto de redenção, pois aqui 
você vê que as coisas que ele agora pede ao seu 
Pai, são as mesmas que seu Pai lhe prometeu e 
fez pacto de dar a ele, antes que este mundo 
existisse. 
25 
 
O que ele pede para nós, é tão devido a ele como 
o salário do mercenário, quando o trabalho é 
terminado, se o trabalho for feito e feito 
fielmente, como o Pai reconheceu que é, então 
a recompensa é devida, e devida 
imediatamente, e sem dúvida, mas ele deve 
recebê-la das mãos de um Deus justo. 
Aplicação 4. Da mesma forma, você pode ser 
informado da consistência da graça com plena 
satisfação à justiça de Deus. 
O apóstolo, em 2 Timóteo 1: 9 nos diz: "Somos 
salvos de acordo com o seu próprio propósito e 
graça, que nos foi dado em Jesus Cristo antes do 
mundo começar", isto é, de acordo com os 
termos da graça deste pacto de redenção, e 
ainda assim você vê, como estritamente Deus 
provê na satisfação de Cristo assim, graça para 
nós e satisfação para a justiça, não são tão 
inconsistentes como os adversários socinianos 
os fariam, o que era dívida para com Cristo, é 
graça para nós: quando você ouve os homens 
gritarem: Aqui está a graça de fato! Tudo, e eu 
vou perdoar-lhe, lembre-se, como todas as 
bocas são caladas com esse texto de Romanos 
3:24: "Sendo justificado gratuitamente por sua 
graça", e acrescenta, "pela redenção que está em 
Cristo". 
Aplicação 5. Ainda, daí se infere a antiguidade 
do amor de Deus aos crentes! Que amigo antigo 
26 
 
ele tem sido para nós; que nos amou, 
providenciou para nós e inventou toda a nossa 
felicidade, antes de sermos criados, sim, antes 
do mundo existir. Nós colhemos os frutos desta 
aliança agora, a semente da qual foi plantada 
desde a eternidade; sim, não é apenas antigo, 
mas também mais livre: nenhuma excelência 
nossa poderia envolver o amor de Deus; porque 
ainda não existíamos. 
Aplicação 6. Por isso julgue, quão razoável é que 
os crentes devem abraçar os mais difíceis 
termos de obediência a Cristo, que cumpriu 
com tais termos duros para a sua salvação: eles 
eram duros e difíceis termos, pelos quais Cristo 
recebeu você da mão do Pai: foi, como você já 
ouviu falar, derramando sua alma até a morte. 
Aqui você pode supor que o Pai diga, ao conduzir 
sua barganha com Cristo por você: 
O Pai diz: Meu filho, aqui está uma companhia 
de pobres almas miseráveis, que se 
desintegraram totalmente e agora estão abertas 
à minha justiça! A justiça exige satisfação para 
eles, ou se satisfará na eterna ruína deles: o que 
será feito por essas almas; e assim Cristo 
retornará. 
Filho: Ó meu Pai, tal é o meu amor e compaixão 
deles, que em vez de perecerem eternamente, 
eu serei responsável por eles como seu Fiador; 
traga todas as suas contas, para que eu possa ver 
27 
 
o que eles lhe devem; Senhor, traz todos para 
dentro, para que não haja pós-avaliação com 
eles. Preferirei escolher sofrer sua ira do que 
eles deveriam sofrer: sobre mim, meu Pai, sobre 
mim seja todo o débito deles. 
Pai: Mas, meu Filho, se você se comprometer 
para eles, você deve contar para pagar a última 
moeda, não espere nenhum abatimento; se eu 
os poupar, não te pouparei. 
Filho: Concordo, pai, deixa ser assim; carregue 
tudo em mim, eu sou capaz de descarregá-lo: e 
embora isso prove ser uma espécie de prejuízo 
para mim, apesar de empobrecer todas as 
minhas riquezas, esvaziar todos os meus 
tesouros (pois assim realmente aconteceu, (2 
Coríntios 8: 9). "Embora ele fosse rico, ainda 
assim, para o nosso bem, ele se tornou pobre", 
mas estou contente em empreendê-lo. 
Coro: Oh crentes ingratos, deixem a vergonha 
cobrir seus rostos; julgueis em vós mesmos 
agora, Cristo tem merecido que você deve ficar 
com ele por ninharias, que você deve encolher 
em algumas pequenas dificuldades, e reclamar, 
isso é difícil, e isso é duro? Oh, se você 
conhecesse a graça de nosso Senhor Jesus 
Cristo nesta sua maravilhosa condescendência 
por você, você não poderia fazê-lo. 
 
28 
 
7. Por último, quão grandemente todos nós 
estamos preocupados, para assegurarmos a nós 
mesmos, que somos desse número com o qual o 
Pai e o Filho concordaram antes do mundo; que 
fomos compreendidos no compromisso e pacto 
de Cristo com o Pai? 
 
Objeção. Sim, mas você dirá, quem pode saber 
disso, não houve testemunhas desse acordo. 
 
Solução. Sim, podemos saber, sem subir para o 
céu, ou buscar em segredos não revelados, que 
nossos nomes estavam naquele pacto, se, 
(1) você é realmente crente; para todos esses o 
Pai então deu a Cristo, João 17: 8. "Os homens que 
você me deu (pois eles falaram imediatamente 
antes) acreditaram que você me enviou". 
(2.) Se vocês conhecem a Deus salvificamente 
em Jesus Cristo, é porque foram dados a ele pelo 
Pai, João 17: 6. "Eu manifestei seu nome aos 
homens que você me deu." Por isso eles são 
discriminados do resto, verso 25. "O mundo não 
te conheceu, mas estes conheceram", etc. 
(3) Se você é homem e mulherde outro mundo; 
João 17:16: "Eles não são do mundo, como eu não 
sou do mundo". Pode-se dizer de você, como dos 
homens que estão morrendo, que você não é 
29 
 
homem e mulher para este mundo, que você 
está crucificado e morto para ele, Gálatas 6:14, 
que você é estranho nisso? Hebreus 11:13, 14. 
(4) Se você guardar a palavra de Cristo, João 17: 6. 
"Eles eram teus e tu mos deste; e eles guardaram 
a tua palavra". Guardar sua palavra, compreende 
o recebimento da palavra, em seus efeitos 
santificadores e influências em seus corações, e 
sua perseverança na profissão e prática até o 
fim, João 17:17, "Santifica-os na tua verdade, a tua 
palavra é a verdade". João 15: 7: "Se 
permanecerdes em mim e as minhas palavras 
permanecem em vós, pedireis o que quiserdes." 
Abençoada e feliz é aquela alma sobre a qual 
esses caracteres abençoados aparecem, que 
nosso Senhor Jesus colocou tão perto juntos, 
dentro da esfera de alguns versos, neste 17º 
capítulo de João. Estas são as pessoas que o Pai 
entregou a Cristo, e ele aceitou do Pai, nesta 
aliança abençoada.