Introdução às Ciências Sociais PROVA 01

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TIREI 24 ERREI 2 QUESTOES
Questão 01
“Embora o ser humano viva sempre em contato com o outro, as representações sociais e o entendimento das relações sociais e culturais são estabelecidos individualmente.”
 
Esse texto está:
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· Certo, para maiores dos  autores contemporâneos.
· Certo, para autores historicistas.
· Errado, para Weber e Marx.
· (X)
Certo, para autores jusnaturalistas.
· Errado, para autores jusnaturalistas.
Questão 02
A respeito dos contratualistas, associe os pensadores da coluna da esquerda às características expostas na coluna da direita.
1) Thomas Hobbes
2) Jean-Jacques Rousseau
3) John Locke
() Defende o dever do Estado em garantir o direito natural de propriedade.
() O contrato social tem por finalidade estabelecer e garantir a vontade geral, além de legitimar a propriedade privada.
() A partir do contrato social os indivíduos renunciam o seu direito de governar a si mesmo em favor de um Estado que se sobrepõe a todas liberdades individuais.
Assinale a alternativa que contém a ordem CORRETA de associação, de cima para baixo:
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· 2, 1, 3
· 1, 3, 2
· 1, 2, 3
· 3, 1, 2
· (X)
3, 2, 1
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Questão 03
Sobre o Materialismo Histórico é CORRETO afirmar:
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· O materialismo histórico pode ser denominado também como concepção idealista da história.
· (X)
A concepção materialista da história pensa os sujeitos como determinados por suas condições materiais de existência. Além disso, pensa a história como construída não pelas ideias e pelos valores, mas pelo exercício transformador do trabalho.
· O materialismo histórico se propõe a pensar as mudanças sociais a partir de um conflito entre os modos de produção pré-existentes e os elaborados a partir deste.
· A concepção materialista da história proposta por Karl Marx buscava compreender as mudanças estruturais na sociedade a partir das ideias e dos valores elaborados em cada período.
· A concepção materialista da história exclui o conflito, a contradição da análise social.
Questão 04
A Revolução Industrial foi o período de grande desenvolvimento tecnológico que teve início na Inglaterra, a partir da segunda metade do século XVIII, e que se espalhou pelo mundo causando grandes transformações, entre elas:
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· Intensificação do êxodo rural.
· Pioneirismo francês.
· Intensificação do êxodo urbano.
· Surgimento das cidades limpas.
· (X)
Início da manufatura.
Questão 05
“A Revolução não foi feita, como se acreditou, para anular a soberania das crenças religiosas: apesar das aparências, foi essencialmente uma revolução social e política; e, no círculo das instituições dessa espécie, não tendeu a perpetuar a desordem, a torna-la como que estável, a metodizar a anarquia (como dia um de seus principais adversários) e sim aumentar a força e os direitos da autoridade pública”.
(TOQUEVILLE, Alexis, O Antigo Regime e a Revolução. Trad. Rosemary Costhek Abílio. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009; p. 25).
Sobre os efeitos da Revolução Francesa, assinale a opção correta em relação ao fragmento acima.
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· A Revolução Francesa estabeleceu a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, instituindo, entre outras coisas, o sufrágio universal.
· A Revolução Francesa modificou profundamente o conjunto de crenças religiosas da população ao incorrer contra o poder monárquico.
· A Revolução Francesa fez desmoronar as antigas instituições, mas o mesmo não ocorreu aos costumes ligados às mesmas.
· A Revolução Francesa aboliu as instituições políticas ligadas ao Antigo Regime, habitualmente denominados instituições feudais, que reinaram soberanas sobre os países europeus por séculos e colocou no lugar uma ordem social focada no indivíduo burguês.
· (X)
A Revolução Francesa não fez mais do que forçar a monarquia francesa a abdicar de seus luxos e instituir uma reforma administrativa no Estado.
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Questão 06
“No século XVIII, as noções de liberdade e igualdade avançaram com a original concepção política firmada na vontade geral (do povo), elaborada pelo “cidadão de Genebra” (Suíça) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Aspectos avançados do seu pensamento decorrem do entendimento de que cada cidadão pode transferir sua liberdade e seus bens apenas para a comunidade (interpretada como corpo único) da qual ele faz parte” (ARANHA e MARTINS, 2016, p. 249).
A partir do trecho e de seus conhecimentos sobre a filosofia política de Rousseau, é correto afirmar que o contrato social
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· origina-se da discórdia entre os indivíduos, por isso uma das principais frases do pensador é a seguinte: “o homem é lobo do próprio homem”.
· antecede ao estado de natureza, já que consiste em um termo pré-civil.
· (X)
para ser legítimo tem a sua origem no consentimento unânime entre os indivíduos. No caso, cada sujeito se aliena de forma total ao abdicar sem reservas de todos os seus direitos em favor da comunidade. No entanto, tendo em vista que cada um é parte integrante da comunidade, ao abdicar de sua liberdade pelo pacto, ou seja, em prol da obediência da lei, acaba por obedecer a si mesmo e, assim, é livre.
· expõe que obedecer à vontade geral consiste em algo ilusório e metafísico.
· O contrato social, necessariamente, leva para a constituição de uma sociedade com alto grau de desigualdade. Esse pensamento leva o autor a defender o retorno para sociedade de natureza.
Questão 07
A constituição da sociedade moderna, ou modernidade, é resultado de um processo histórico e social que culminou em um novo modo de produção e atingiu o ápice com a chamada dupla revolução — Revolução Industrial e Revolução Francesa. Esse novo modo de produzir da sociedade moderna engendrou outra forma de relacionamento entre as pessoas, o individualismo.
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· (X)
Certo, pois nessas revoluções começa a se fortalecer a concepção de indivíduo autônomo dos condicionantes sociais e mesmo naturais.
· Errado, pois o individualismo, como entendemos hoje, se iniciou somente com a queda do Muro de Berlim e o fim das grandes narrativas.
· Certo, pois ocorre um grande processo de autonomização do indivíduo em relação aos elementos sociais (sobretudo feudais). No entanto, manteve-se a mesma relação humano-natureza dos tempos feudais.
· Errado, pois essas duas revoluções são conservadoras (industrial) e socialista (francesa), marcadas pela busca do coletivo.
· Certo, pois acompanhou o processo de autonomização do indivíduo que foi potencializado nos sistemas totalitários do século XX.
Questão 08
Assinale a alternativa que contenha um pensamento mais próximo da perspectiva denominadas de historicidade, utilizadas por Durkheim e Marx, por exemplo:
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· o indivíduo é marcadamente autônomo da sociedade, a partir do momento que ele consegue utilizar sua capacidade racional inata.
· “alma”, “razão” e “sentimento”, “consciência” e “instinto” ou “ego” e “id” são compartimentos psíquicos dados por natureza e em decorrência de um mecanismo natural herdado.
· somente uma pessoa de poderosa vontade e penetrante inteligência consegue transgredir as leis autônomas da rede humana da qual provém seus atos e para qual eles são dirigidos.
· (X)
pensar em termos de relações e funções e não em termos de indivíduos concebidos como substâncias isoladas únicas.
· a alta individualização contemporânea fazem com que as pessoas se tornem um abismo existencial e mantenham um eterno conflito entre indivíduos e sociedade.
Questão 09
Sobre a relação indivíduo e sociedade definida pelos autores clássicos da Sociologia, é correto afirmar que
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· (X)
Max Weber tem como preocupação central compreender o indivíduo e suas ações. A sociedade existe concretamente, mas não é algo externo e acima das pessoas. Trata-se do conjunto das ações dos indivíduos relacionando-se reciprocamente.
· Karl Marx afirma que existem condicionamentos estruturais que levam o indivíduo, os grupos e asclasses para determinados caminhos, sendo impossível a reação e transformação de tais condicionamentos.
· Durkheim e Marx concordam na força que o indivíduo tem na formação da sociedade, sendo amplamente considerados como autores individualistas. Alguns os criticando como jusnaturalistas do século XX.
· Émile Durkheim afirma que a sociedade nem sempre prevalece sobre o indivíduo. As leis e regras dependem dele e dão sentido de integração entre os membros da sociedade.
· Weber concorda com Durkheim quando afirma que as normas, os costumes e as regras sociais não são algo externo ao indivíduo, mas estão internalizados e, com base no que traz dentro de si, ele escolhe condutas e comportamentos, dependendo das situações que se lhe apresentam.
Questão 10
Leia abaixo parte do discurso de Benjamim Constant no Parlamento francês no século XIX:
“(...)não podemos mais gozar a liberdade dos antigos, que era composta pela participação ativa e constante no poder coletivo. A nossa liberdade, deve ser composta pelo gozo pacífico da independência privada. A parte que na antiguidade cada um tomava à soberania nacional não era, como nos nossos dias, uma suposição abstrata. A vontade de cada um tinha uma influência real: o exercício desta vontade era um prazer vivo e repetido. Em consequência, os antigos estavam dispostos a fazer muitos sacrifícios pela conservação de seus direitos políticos e de sua parte na administração do Estado. (...). Esta recompensa não existe mais para nós. Perdido na multidão, o indivíduo não percebe quase nunca a influência que ele exerce. Jamais sua vontade se imprime sobre o conjunto, nada dá a ver aos seus próprios olhos a sua cooperação. O exercício dos direitos políticos não nos oferece, portanto, mais que uma parte dos benefícios que os antigos encontravam nele, e ao mesmo tempo o progresso da civilização, a tendência comercial da época, a comunicação dos povos entre si, multiplicaram e diversificaram ao infinito os meios para o bem-estar particular”. (Liberdade dos Antigos comparada à liberdade dos modernos, 1819).
No discurso, o autor se refere a dois sistemas políticos diferentes, são eles:
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· a Monarquia associada aos antigos e a Aristocracia associada aos modernos.
· o Patriarcado associado aos antigos e o Socialismo utópico associado aos modernos.
· (X)
a Democracia associada aos antigos e o Liberalismo associado aos modernos.
· a República associada aos antigos e o Positivismo associado aos modernos.
· a Anarquia associada aos antigos e o Estado centralizado associada aos modernos.