ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

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Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
Leia o fragmento de texto: 
“Porém, similar a Aristóteles, Hume não se deixa seduzir apenas pelas sensações. O homem deve ir além das sensações. É necessário abstrair e superar o sensitivo, ainda que este seja o princípio do conhecimento racional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 93
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre a ideia de Deus segundo Hume, é correto afirmar que: 
	
	A
	Para Hume, é inconcebível pensar no ser humano sem seu contato com a divindade.
	
	B
	Para Hume, Deus é uma sensação real, todavia sem caráter científico; logo, não válido para a razão.
	
	C
	Para Hume, Deus é algo que existe somente no plano sagrado (templos) da humanidade.
	
	D
	Para Hume, Deus é algo empírico ao ser humano, pois, desde a tenra infância, ele experimenta a divindade.
	
	E
	Para Hume, Deus é algo imaginado pelo ser humano, isto é, a divindade é uma projeção das características particulares dos próprios seres humanos.
	1 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
Considere a seguinte passagem: 
“Na primeira metade do período medieval, conhecida como Alta Idade Média, foi enorme a influência dos padres da Igreja. Vários pensadores de saber enciclopédico retomaram a cultura antiga, dando continuidade ao trabalho de adequação da herança clássica às verdades teológicas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p. 161.
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, verifica-se que pensadores cristãos contribuíram muito para a concepção de homem durante os primeiros séculos da Idade Média. Sobre Agostinho e Boécio, assinale a afirmativa correta:
	
	A
	Agostinho foi o primeiro filósofo a propor uma concepção cristã de homem e Boécio continuou seus estudos.
	
	B
	Agostinho e Boécio recorreram à filosofia de Nietzsche.
	
	C
	Boécio escreveu a obra Confissões.
	
	D
	Agostinho nunca escreveu sobre a concepção cristã de homem.
	
	E
	Boécio e Agostinho não influenciaram o cristianismo.
	1(?)
	2(?)
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
Considere a seguinte passagem: 
“É bom que se ressalve que, na concepção aristotélica de homem, as sensações são o início da autoconsciência humana sem que seja o seu único e exclusivo fim. Aristóteles reconhecia que o conhecimento parte do empírico, mas não se reduz a ele”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes,  2012. p. 29
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o homem aristotélico, é correto afirmar que: 
	
	A
	O homem aristotélico é apático.
	
	B
	Não existe a concepção homem aristotélico.
	
	C
	Rígido e apressado.
	
	D
	Ele é intrínseco, complicado e peculiar.
	
	E
	Ele é contemplativo, prático e sensitivo.
	1(?)
	2
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
Considere a seguinte passagem: 
“Hegel nos diz que a alma eterna em oposição ao corpo efêmero é uma noção de homem que já se encontra em Sócrates [...], o mestre de Platão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes,  2012. p. 22.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre a concepção de homem em Platão, assinale a alternativa que dá nome a principal obra do filósofo sobre o tema: 
	
	A
	Poética.
	
	B
	A República.
	
	C
	Ética a Nicômaco.
	
	D
	O Banquete.
	
	E
	Retórica.
	1(?)
	2
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
Leia a seguinte citação: 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria hegeliana do desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.190.
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o idealismo objetivo de Hegel, é correto afirmar que:
	
	A
	Marx e Hegel reconheceram, no pensamento positivo, a primeira das distinções entre o homem e a natureza.
	
	B
	Hegel não foi um idealista objetivo, pois não acreditava nas contradições da realidade.
	
	C
	Hegel foi um idealista objetivo, acreditava nas contradições da realidade e que, por meio dessas, o espírito movia-se para frente.
	
	D
	Segundo Hegel, o idealismo objetivo era uma utopia, criada com o propósito de manipular e controlar o ser humano.
	
	E
	Hegel e Sócrates foram contemporâneos, sendo que ambos discutiam e discordavam sobre o idealismo objetivo.
	1(?)
	2
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
Leia a seguinte citação:
“Além disso, só é possível ter uma compreensão do presente da condição humana através do caminho percorrido no passado, pois inevitavelmente somos fruto deste. A imagem de um presente estático e acrítico, ilusão típica criada na nossa época hiper televisiva e apática é uma impossibilidade lógica tanto na filosofia quanto na ciência [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Fabiano Viana. Notas de Aula para Antropologia Filosófica. Salvador: Edição do Autor, 2012. <http://www.ibes.edu.br/aluno/arquivos/livro_notas_de_aula.pdf>. Acesso em 15 dez. 2015.
A partir dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a questão que define uma das perguntas que a antropologia filosófica procura responder: 
	
	A
	Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é: ‘o que é a natureza?’.
	
	B
	A Antropologia Filosófica depende, em todos os níveis, das ciências da natureza para compreender os processos históricos por meio do qual os seres humanos se constroem.
	
	C
	Uma das perguntas que a Antropologia Filosófica busca responder é: ‘o que é o ser humano?’.
	
	D
	A antropologia filosófica busca responder questões sobre a religião.
	
	E
	Uma das perguntas respondidas pela antropologia filosófica é sobre o que é a retórica.
	1(?)
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
Considere a seguinte passagem:
“Kant [...] concebe o homem como o sujeito que leva a história para frente, isto é, como o sujeito que transforma a realidade [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 100.
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o sujeito no processo histórico para o filósofo Immauel Kant, é correto afirmar que:
	
	A
	Para Kant, os sujeitos são responsáveis pelo processo histórico, independentemente dos fenômenos naturais.
	
	B
	Para Kant, os sujeitos não são responsáveis pelo processo histórico, independentemente de qualquer fenômeno natural.
	
	C
	Dependendo dos fenômenos naturais, segundo Kant, o homem pode ser ou não responsável pelo processo histórico.
	
	D
	Kant não acreditava em processos históricos, para ele, não existe sucessão histórica.
	
	E
	Para Immanuel Kant, a ação do sujeito é uma incógnita no processo histórico.
	1(?)
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
Atente para a seguinte passagem:
“Esse será o elemento preponderante nas respostas que os filósofos medievais darão à pergunta: “o que é o homem? ”. O homem que se orientava pelas Sagradas Escrituras e pelas leias eclesiásticas era a concepção que imperava na cultura medieval”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes,  2012. p. 48.
Considerando o fragmento anterior e os conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica,assinale a alternativa que indica, de forma correta, a alteração fundamental realizada pelos medievais ao revisitarem uma obra aristotélica:
	
	A
	A partir da revisão da obra Metafísica, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre o homem e passou a ser sobre Deus.
	
	B
	A partir da revisão da obra A República, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a polis grega e passou a ser sobre a monarquia.
	
	C
	A partir da revisão da obra Hípias Maior, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a natureza e passou a ser sobre a cidade.
	
	D
	A partir da revisão da obra A Odisseia, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a liberdade de navegar e passou a ser sobre a permanência no campo e imobilidade social.
	
	E
	A partir da revisão da obra Édipo Rei, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a individualidade e passou a ser sobre a coletividade.
	1(?)
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
Considere a seguinte passagem: 
“A retórica dialética é a fecunda herança socrática em Platão; é a constante indagação acerca de si mesmo; para Sócrates, o homem está em eterno processo de questionamento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes,  2012. p. 25
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a alternativa que define a concepção de Homem segundo Sócrates: 
	
	A
	Perpétuo questionador.
	
	B
	Profundo religioso.
	
	C
	Totalmente apático.
	
	D
	Perpétuo apático.
	
	E
	Totalmente indiferente.
	1(?)
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica
Considere a seguinte passagem: 
“Não é causal que Platão termine por sugerir que, na vida terrena não haja satisfação a ser perseguida. A física dos corpos não deveria ser o fim almejado pelos homens, senão o para além da física, o autêntico reino da alma, liberto da instável sensibilidade [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes,  2012. p. 22.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre a visão de corpo e matéria, segundo Platão, é correto afirmar que: 
	
	A
	O corpo e a matéria permanecem.
	
	B
	O corpo e a matéria não combinam.
	
	C
	O corpo e a matéria ensinam.
	
	D
	O corpo e a matéria conduzem à verdade.
	
	E
	O corpo e a matéria enganam.
	1(?)