Avaliação 2 - Antropologia - Faculdade Única

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Pincel Atômico - 24/08/2021 17:20:53 1/5
Avaliação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 16/08/2021 18:49:24 (tentativa: 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
ANTROPOLOGIA [capítulos - 4,5,6] - Avaliação com questões, com o peso total de 30,00 pontos
Turma:
Aluno(a):
Questão
001
(SEE/SP- adaptado) Denys Cuche nos informa que devemos a Franz Boas a
concepção antropológica do relativismo cultural. O relativismo cultural de Boas é
X um princípio metodológico e uma concepção relativista da cultura.
uma ciência positiva em busca de significados culturais.
uma abordagem funcionalista e semiótica da cultura.
uma metodologia da história cultural dos povos sem história.
uma teoria antropológica da cultura fundada a partir de princípios evolucionistas.
Questão
002
(ENADE) “Acredito que o estado atual de nosso conhecimento nos autoriza a dizer
que, embora os indivíduos difiram, as diferenças biológicas entre as raças são
pequenas. Não há razão para acreditar que uma raça seja naturalmente mais
inteligente, dotada de grande força de vontade, ou emocionalmente mais estável do
que outra, e que essa diferença iria influenciar significativamente sua cultura.
Também não há razão para acreditar que as diferenças entre as raças são tão
grandes, que os descendentes dos casamentos mistos devem ser inferiores a seus
pais. ” (Boas, F. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2004).
Considerando o texto apresentado, parte de uma conferência proferida em 1931, que
teve importante impacto no âmbito da Antropologia, avalie as afirmações a seguir,
acerca das ideias de Boas a respeito de cultura e origem racial das populações.
I. As ideias de Boas tornaram-se importantes para a antropologia americana em
razão do valor atribuído pelo autor ao conceito de cultura para a explicação dos
comportamentos e costumes de uma população.
II. As propostas do autor, que enfatizavam a cultura, impactaram, na época,
interpretações que se contrapunham às teorias raciais, tendo influenciado o
pensamento social brasileiro, notadamente o de Gilberto Freyre.
III. O pensamento de Boas é representativo do contexto intelectual e acadêmico da
época, no qual a noção de raça, como possibilidade de explicação das
desigualdades sociais, estava desacreditada.
IV. As reflexões do autor apontaram os fatores culturais do ambiente social como
adequados para explicar os antagonismos raciais da época e outras disputas entre
diferentes grupos culturais, tais como as ocorridas entre religiões.
É correto apenas o que se afirma em
I e II.
I, III e IV.
III e IV.
X I, II e IV.
II e III.
Segunda Graduação: Formação Pedagógica para Graduados - Licenciatura em Ciências Sociais -
 Respondeu questões corretas, obtendo um total de pontos como nota
Pincel Atômico - 24/08/2021 17:20:53 2/5
Questão
003
(ENADE) “Às vezes ouço dizer que qualquer pessoa pode observar e escrever um
livro sobre um povo primitivo. Talvez qualquer pessoa possa, mas não vai estar
necessariamente acrescentando algo à antropologia. Na ciência, como na vida, só
se acha o que se procura. Não se pode ter respostas quando não se sabe quais são
as perguntas. Por conseguinte, a primeira exigência para que se possa realizar uma
pesquisa de campo é um treinamento rigoroso em teoria antropológica, que dê as
condições de saber o quê e como observar, e o que é teoricamente significativo. É
essencial percebermos que os fatos em si não têm significado. Para que o possuam,
devem ter certo grau de generalidade. É inútil partir para campo às cegas. ”
(EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 243).
Nesse fragmento de texto, Evans-Pritchard argumenta que
X a boa etnografia deve, necessariamente, conjugar teoria e prática.
é importante chegar a campo sem ideias preconcebidas, sem questões
predeterminadas e sem uma teoria a ser seguida.
não é necessário especialização para realizar uma etnografia que contribua para o
desenvolvimento da antropologia.
um bom trabalho de campo resume-se ao detalhamento do máximo de fatos e a sua
descrição minuciosa.
o trabalho de campo é sempre instintivo, não pode ser ensinado e só é aprendido na
prática.
Questão
004 (UFPA) Sobre patrimônio material e imaterial no Brasil, é correto afirmar que 
X
as práticas e expressões culturais, para serem consideradas como bens imateriais,
devem apresentar associação entre os objetos, artefatos e os lugares onde são
desenvolvidos.
os recursos naturais são bens culturais de patrimônio imaterial, por isso é grande o
risco de desaparecerem, caso não sejam preservados por políticas sociais.
os bens materiais têm que apresentar uma prática cultural regular tal como ocorre,
por exemplo, com o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural do
Bumba meu Boi do Maranhão e com a Roda de Capoeira.
o Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes classes socioeconômicas,
promovendo a equidade e a justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio
material.
o Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do
Ver-o-Peso são considerados como patrimônio imateriais do Brasil por resguardarem
a memória dos povos indígenas.
Pincel Atômico - 24/08/2021 17:20:53 3/5
Questão
005
TACACÁ
2 litros de tucupi temperado
4 dentes de alho
4 pimentas de cheiro
4 maços de jambu
1/2 kg de camarão
1/2 xícara de goma de mandioca
Sal a gosto
Modo de servir: muito quente, em cuias, temperado com pimenta.
Comer é um ato social, histórico, geográfico, religioso, econômico e cultural. O
preparo dos alimentos, a escolha dos ingredientes e a maneira de servir identificam
um grupo social e ajudam a estabelecer uma identidade cultural. Essa receita,
“Tacacá”, comida muito apreciada na culinária paraense, demonstra
 
um modo de utilizar os ingredientes provenientes do extrativismo, associado ao
nomadismo dos quilombos.
 
X
uma interação cultural, com a incorporação de ingredientes advindos de tradições
culinárias distintas.
 
uma imposição de identidade cultural, pelo uso de produtos cultivados em áreas
sertanejas.
um modo de preparo espontâneo, associado aos padrões culinários da colônia.
um modelo ritualista de servir, vinculado ao formalismo religioso africano.
Questão
006
Em 1949, Simone de Beavoir publicou “O Segundo Sexo”, obra icônica do
pensamento feminista, onde a autora escreveu a célebre frase “não se nasce
mulher, torna-se mulher.” No mesmo ano, Margareth Mead publicou “Sexo e
Temperamento”. Quais o possível ponto de encontro da obra de Mead com as
formulações de Beavoir?
Mead criticava, a partir da comparação transcultural, o determinismo concedido ao
sexo biológico para explicar o comportamento.
Mead lutava contra a opressão das mulheres advindas de sociedades tradicionais, a
partir dos valores femininos do ocidente.
Mead afirmava que o gênero era uma escolha autônoma, dependente apenas da
vontade do indivíduo para transformar-se em seus objetos de desejo.
Mead defendia que homens e mulheres eram absolutamente iguais em todas as
sociedades estudadas.
Mead acreditava que o feminino e o masculino eram construídos socialmente a partir
das funções reprodutivas da mulher.
x
Pincel Atômico - 24/08/2021 17:20:53 4/5
Questão
007
Leia o texto abaixo:
Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a
linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das
comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto),
mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da
família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de
segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se
amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária,
dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente
repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garantaformalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural
movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
(HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola,
2002.)
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas,
encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança
a secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na
condição da sua concentração espacial, num tipo de independência nacional.
o desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas
convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se
libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
a reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes
comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de
uma cultura política nacional.
X
a coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de
autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão
vinculados à coerção do melhor argumento.
Questão
008
Segundo Malinowski, o Kula é uma instituição extremamente grande e complexa,
tanto na sua extensão geográfica quando na multiplicidade de propósitos envolvidos.
Qual afirmativa melhor qualifica a qualidade de grandeza e complexidade dessa
instituição?
O kula é um esquema funcionalista de trocas matrimoniais, que são o elemento de
parentesco central das sociedades trobriandesas.
O kula abrange um sistema comercial dos povos trobriandeses com o mercado
colonial europeu e as complexas relações de poder envolvidas nesse intercâmbio.
O kula revela que os trobriandeses estão em um grau civilizado no esquema do
evolucionismo cultural, dada a complexidade de seu sistema de trocas.
O kula é um exemplo etnográfico da difusão cultural, visto que bens simbólicos como
braceletes e colares são trocados misturando economia e religião.
O kula vincula um número considerável de tribos e abrange um vasto complexo de
atividades interligadas e desenvolvidas uma dentro da outra.
Questão
009 A partir da definição de cultura de Edward Tylor é possível dizer que
o autor criticava a ideia de que a diversidade cultural só pode ser explicada nos
termos da unidade da espécie humana.
o autor afirmava que a cultura era um tipo de aquisição inata, transmitida por
mecanismos biológicos de longa duração.
 x
Pincel Atômico - 24/08/2021 17:20:53 5/5
o autor desassociava as noções de cultura e civilização, tratando-as como
diametralmente opostas.
X
o autor defendia que a cultura pode ser objeto de estudo sistemático, por ter causas
e regularidades.
o autor estabelecia uma análise da diversidade cultural pautada em uma escala
evolutiva que nada tinha de etnocêntrica.
Questão
010
Em resposta à concepção de cultura elaborada no evolucionismo, Franz Boas
propôs uma abordagem multilinear. Como a crítica boasiana incide sobre o conceito
de cultura?
Boas advogava que a cultura era uma espécie de libertação da natureza, tornando o
homem completamente independente dela.
Boas era absolutamente contrário a comparação intercultural, em qualquer
circunstância.
Boas equalizava a noção de raça com a noção de cultura, ressaltando seus aspectos
semelhantes.
Boas elaborou o conceito de superorgânico, tratando a cultura como um
desenvolvimento humano extra somático.
X
Boas defendia que cada cultura segue caminhos próprios, em função dos eventos
históricos particulares que enfrentou.