ATIVIDADE OBJETIVA 2 - 16 08 21 a 30 08 21

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28/08/2021 ATIVIDADE OBJETIVA 2 - 16/08 a 30/08: Filosofia: Razão e Modernidade (5293200) - 2021/2
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ATIVIDADE OBJETIVA 2 - 16/08 a 30/08
Entrega 30 ago em 23:59 Pontos 5 Perguntas 5
Disponível 16 ago em 0:00 - 30 ago em 23:59 15 dias
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MAIS RECENTE Tentativa 1 11 minutos 5 de 5
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Enviado 28 ago em 11:07
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Caro(a) estudante,
A tarefa objetiva 2 é uma atividade avaliativa referente aos conteúdos
programáticos abordados até aqui.
Você terá três oportunidades (tentativas), cada uma de 30 (trinta) minutos, para
responder às questões de múltipla escolha relativas aos temas e objetos
abordados nesta unidade de ensino.
Desejo-lhe um bom desempenho nesta tarefa.
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1 / 1 ptsPergunta 1
Segundo a definição do dicionário Oxford, pós-verdade (post-truth em
inglês) é um adjetivo que faz referência a "circunstâncias em que os
factos objetivos têm menos influência na formação de opinião pública
do que os apelos emocionais e as opiniões pessoais".
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Levando em consideração o que estudamos sobre esse tema,
marque a afirmativa que NÃO EXPRESSA ( não contém) um
conhecimento verdadeiro sobre o tema pós-verdade:
 
Quando compartilhamos pelas redes sociais notícias que confirmam
aquilo que acreditamos, seja uma visão política ou religiosa, podemos
estar agindo de acordo com a ideia de pós-verdade.
 
Uma das características da pós-verdade é a atitude das pessoas de
desprezo pelos dados científicos.
 
Dar atenção à objetividade não significa abrir mão das crenças
pessoais, mas, sobretudo, aceitar bons argumentos contrários, mesmo
que não se goste deles.
 
O mais importante para combatermos a pós-verdade é assumirmos
uma postura de reafirmação e de defesa de nossas crenças.
A afirmativa está INCORRETA em relação ao que é "pós-
verdade". Não combatemos a pós-verdade reafirmando nossas
crenças, mas, pelo contrário, tratando os fatos objetivos com
isenção e racionalidade.
1 / 1 ptsPergunta 2
Veja a seguir a definição de dois conceitos importantes:
 
Dogmatismo
1. Toda doutrina que professa a capacidade do homem de atingir a
certeza absoluta.
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2. Toda atitude de conhecimento que consiste em acreditar estar de
posse da certeza ou da verdade antes de fazer a crítica da faculdade
de conhecer.
3. Toda atitude que consiste em afirmar algo de modo categórico,
peremptório e intransigente, sem provas daquilo que se afirma.
 
Crítica
1. Atitude que consiste em separar o que é verdadeiro do que é falso,
o que é legítimo do que é ilegítimo, o que é certo do que é verossímil.
 
Levando em conta as definições acima e a reflexão sobre a
importância do pensamento crítico, escolha a opção correta.
 
Assumir um pensamento crítico significa não se deixar convencer por
nenhuma ideia que não seja a sua.
 
A filosofia se caracteriza por ser um saber instituído, sólido, e que deve
ser assumido por todos, pois suas verdades são inquestionáveis.
 
O discurso filosófico foge do dogmatismo, ou seja, da ideia de assumir
verdades prontas e inquestionáveis.
A filosofia é uma forma de conhecimento que promove um 
questionamento constante, inclusive de si mesma.
 
Dogmatismo e filosofia são duas faces da mesmo moeda e não podem
ser separados.
1 / 1 ptsPergunta 3
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O mito da neutralidade científica
Atualmente, a atividade científica defronta-se com sérios desafios
internos e externos. De um ponto de vista coletivo, os
descontentamentos sociais ligados à introdução de inúmeras
inovações tecnológicas (da poluição industrial aos horrores das
guerras químicas e eletrônicas) estão levando a um questionamento
da equivalência entre ciência e progresso, entre tecnologia e bem-
estar social.
(...) Talvez o problema seja mais bem elucidado se concebermos uma
passagem do "saber sobre o homem" a um "saber-querer do homem",
este, sim, capaz de dirigir sua ação. Porque não é na ciência, mas
numa antropologia reflexiva, que iremos encontrar o discurso do
homem sobre ele mesmo. Com esse "saber-querer", a biologia, a
psicologia, a sociologia etc. não somente po dem, mas devem
cooperar, sob o controle do pensamento livre, para a definição de uma
ética da ciência. Por isso, não podemos admitir que o conhecimento
objetivo possa constituir a única finalidade, o único valor. Porque, não
sendo capaz de fundar uma ética, toma-se incapaz de constituir o valor
supremo do homem. Os valores não podem surgir de um saber sobre
o homem, mas de um querer do homem, ser inacabado e sempre
aberto às possibilidades futuras. 
(JAPIASSU, Hilton. O mito da neutralidade científica, p. 9 et seq.)
 
A partir das ideias colocadas no texto de Hilton Japiassu sobre o mito
da neutralidade da ciência, escolha a opção correta.
 
A ciência busca a verdade e, com toda certeza, quando mais ela
pesquisa mais perto chega desta. Assim, ao saber o que é a verdade, a
ciência sempre agirá corretamente.
 
Não devemos fundamentar as decisões da humanidade apenas na
racionalidade técnica e científica. É importante submeter o saber
científico aos critérios éticos e morais da humanidade.
A construção de uma ética da ciência é fundamental para uma 
ação crítica sobre o conhecimento.
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A ciência nos leva à verdade e, por isso, devemos estar seguros de
que quanto melhor for a ciência, melhor será a humanidade.
 
As áreas de conhecimento não devem interagir entre si. Cada uma
deve construir isoladamente e de forma autônoma o seu saber.
1 / 1 ptsPergunta 4
Observe:
 
Fonte: https://penseirandos.wordpress.com/2019/12/12/pos-verdade-ou-
mentiras-convenientes/ (https://penseirandos.wordpress.com/2019/12/12/pos-
verdade-ou-mentiras-convenientes/)
 
A partir da imagem acima podemos pensar o fenômeno da “pós-
https://penseirandos.wordpress.com/2019/12/12/pos-verdade-ou-mentiras-convenientes/
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verdade” e suas implicações na sociedade. Nesse sentido, escolha a
opção correta sobre a definição e características do conceito “pós-
verdade”:
 
A estratégia de relativizar, distorcer, alterar ou reinterpretar os fatos
com vistas a defender interesses pessoais é o que se convencionou
chamar de pós-verdade.
A pós-verdade é baseada, sobretudo, no interesse pessoal e no 
desprezo pela objetividade dos fatos.
 
Em um mundo de hiperinformação é perfeitamente aceitável várias
versões para o mesmo fato. Assim, cada um pode escolher aquilo que
achar melhor.
 
Por vivemos em uma época em que todos se sentem no direito de dizer
qualquer coisa, seja nos discursos políticos ou nas redes sociais, é
muito importante valorizarmos as diferentes opiniões.
 
O fato de não podermos confiar cegamente na ciência e na razão já é
um argumento suficiente para não abrirmos mão, de maneira alguma,
de nossas convicções pessoais.
1 / 1 ptsPergunta 5
A ciência é uma das formas de conhecimento mais importantesem
nossa sociedade. Contudo, a crença inocente e cega na ciência gera
aquilo que chamamos cientificismo. Sobre isso, leia o texto abaixo:
 
O mito hoje
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Na modernidade, podemos pensar filosoficamente outros conceitos
para o mito. Um dos modos de entender o mito é pensá-lo como
fantasmagoria, isto é, aquilo que a sociedade imagina de si mesma a
partir de uma aparência que acredita ser a realidade. Por exemplo: é
mítica a ideia de progresso, porque é uma ideia que nos move e
alimenta nossa ação, mas, na realidade não se concretiza. O sociólogo
e pensador Boaventura de Souza Santos (2003) defende que todo
conhecimento científico é socialmente construído, que o rigor da
ciência tem limites inultrapassáveis e que sua pretensa objetividade
não implica em neutralidade, daí resulta que acreditar que a ciência
leva ao progresso e que o progresso e a história são de alguma forma
linear, pode ser considerado como o mito moderno do cientificismo.
(Filosofia / vários autores. Curitiba: SEED-PR, 2006. 336 p.)
 
Pensando sobre o sentido moderno da palavra mito e sua relação com
o pensamento científico, escolha a alternativa correta em relação a
essas formas de conhecimento.
 
O cientificismo é um mito moderno porque utiliza as mesmas estruturas
rígidas de crença e falta de questionamento que são comuns ao
pensamento mítico.
O mito do cientificismo é, exatamente, o culto cego e sem 
questionamento em relação à ciência.
 
A última palavra sobre qualquer assunto cabe sempre à ciência, pois
seu conhecimento torna inúteis todas as outras formas de expressão,
como o senso comum, por exemplo.
 
A humanidade tem criado formas de organização social cada vez
melhores e mais justas demonstrando como os avanços científicos só
trazem benefícios para todos os seres humanos.
 
A produção do conhecimento científico não sofre influências sociais,
culturais e, sobretudo, econômicas.
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