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BIOGRAFIA de Karl Marx

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BIOGRAFIA DE KARL MARX
INTRODUÇÃO
Karl Heinrich Marx, (1818 – 1883, Londres, Inglaterra), revolucionário, sociólogo, historiador e economista. Ele publicou (com Friedrich Engels) “O manifesto do partido comunista” (1848), o panfleto mais célebre da história do movimento socialista. Ele também foi o autor do livro mais importante do movimento, “O capital”. Esses escritos e outros de Marx e Engels formam a base do corpo de pensamento e crença conhecido como marxismo.
PRIMEIROS ANOS
Karl Marx foi o menino sobrevivente mais velho de nove filhos. Seu pai, Heinrich, um advogado de sucesso, era um homem do Iluminismo, devotado a Kant e Voltaire, que participou das agitações por uma constituição na Prússia. Sua mãe, nascida Henrietta Pressburg, era da Holanda. 
Ambos os pais eram judeus e descendiam de uma longa linhagem de rabinos, mas, mais ou menos um ano antes de Karl nascer, seu pai - provavelmente porque sua carreira profissional assim o exigia - foi batizado na Igreja Evangélica Estabelecida. Karl foi batizado quando tinha seis anos. Embora, quando jovem, Karl foi menos influenciado pela religião do que pelas políticas sociais críticas e às vezes radicais do Iluminismo, sua origem judaica o expôs a preconceitos e discriminações que podem tê-lo levado a questionar o papel da religião na sociedade e contribuído para seu desejo para a mudança social.
Marx foi educado de 1830 a 1835 no colégio em Trier. Suspeita de abrigar professores e alunos liberais, a escola estava sob vigilância policial. Os escritos de Marx durante este período exibiram um espírito de devoção cristã e um desejo de auto sacrifício em nome da humanidade.
 Em outubro de 1835 ele se matriculou na Universidade de Bonn. Os cursos que frequentou foram exclusivamente na área de humanidades, em disciplinas como mitologia grega e romana e história da arte. Ele participou das atividades habituais dos alunos, lutou em um duelo e passou um dia na prisão por estar bêbado e desordeiro. Ele presidiu o Tavern Club, que estava em desacordo com as associações estudantis mais aristocráticas, e se juntou a um clube de poetas que incluía alguns ativistas políticos. Uma cultura estudantil politicamente rebelde era, de fato, parte da vida em Bonn. Muitos alunos foram presos; alguns ainda estavam sendo expulsos na época de Marx, particularmente como resultado de um esforço dos alunos para interromper uma sessão da Dieta Federal em Frankfurt. Marx, entretanto, deixou Bonn depois de um ano e, em outubro de 1836, matriculou-se na Universidade de Berlim para estudar direito e filosofia.
A experiência crucial de Marx em Berlim foi sua introdução à filosofia de Hegel, reinante lá, e sua adesão aos Jovens Hegelianos. A princípio, ele sentiu repugnância pelas doutrinas de Hegel; quando Marx adoeceu, foi em parte, como escreveu a seu pai, “de intenso vexame por ter de transformar em ídolo uma visão que eu detestava”. A pressão hegeliana na cultura estudantil revolucionária era poderosa, entretanto, e Marx ingressou em uma sociedade chamada Doctor Club, cujos membros estavam intensamente envolvidos no novo movimento literário e filosófico. Sua figura principal era Bruno Bauer, um jovem conferencista de teologia, que estava desenvolvendo a ideia de que os Evangelhos Cristãos eram um registro não da história, mas de fantasias humanas surgidas de necessidades emocionais e que Jesus não tinha sido uma pessoa histórica. Marx matriculou-se em um curso de palestras proferidas por Bauer sobre o profeta Isaías. Bauer ensinou que uma nova catástrofe social “mais tremenda” do que a do advento do Cristianismo estava se formando. Os Jovens Hegelianos começaram a se mover rapidamente em direção ao ateísmo e também falavam vagamente de ação política.
O governo prussiano, temeroso da subversão latente nos Jovens Hegelianos, logo se comprometeu a expulsá-los das universidades. Bauer foi demitido do cargo em 1839. O "amigo mais íntimo" de Marx desse período, Adolph Rutenberg, um jornalista mais velho que cumpriu pena de prisão por seu radicalismo político, pressionou por um envolvimento social mais profundo. Em 1841, os Jovens Hegelianos tornaram-se republicanos de esquerda. Os estudos de Marx, entretanto, estavam atrasados. Instado por seus amigos, ele apresentou uma dissertação de doutorado à universidade de Jena, que era conhecida por ser frouxa em seus requisitos acadêmicos, e recebeu seu diploma em abril de 1841. Sua tese analisou de maneira hegeliana a diferença entre as filosofias naturais de Demócrito e Epicuro. Mais distintamente, soou uma nota de desafio prometeico:
A filosofia não faz segredo disso. Admissão de Prometeu: "Na verdade, odeio todos os deuses", é sua própria admissão, seu próprio lema contra todos os deuses ... Prometeu é o santo e mártir mais nobre do calendário da filosofia.
	Em 1841, Marx, junto com outros jovens hegelianos, foi muito influenciado pela publicação de “A essência do cristianismo” (1841) de Ludwig Feuerbach. O autor, na opinião de Marx, criticou com sucesso Hegel, um idealista que acreditava que a matéria ou existência era inferior e dependente da mente ou espírito, do ponto de vista oposto, ou materialista, mostrando como o “Espírito Absoluto” era uma projeção de “ o verdadeiro homem sobre o fundamento da natureza. ” Daí em diante, os esforços filosóficos de Marx foram em direção a uma combinação da dialética de Hegel - a ideia de que todas as coisas estão em um processo contínuo de mudança resultante dos conflitos entre seus aspectos contraditórios - com o materialismo de Feuerbach, que colocava as condições materiais acima das ideias.
Em janeiro de 1842, Marx começou a contribuir para um jornal recém-fundado em Colônia, o Rheinische Zeitung. Era o órgão democrático liberal de um grupo de jovens mercadores, banqueiros e industriais; Colônia era o centro da seção industrial mais avançada da Prússia. A esta fase da vida de Marx pertence um ensaio sobre a liberdade de imprensa. Desde então, ele assumiu a existência de padrões morais absolutos e princípios éticos universais, ele condenou a censura como um mal moral que envolvia espiar nas mentes e corações das pessoas e atribuída a mortais fracos e malévolos poderes que pressupunham uma mente onisciente. Ele acreditava que a censura só poderia ter consequências malignas.
Em 15 de outubro de 1842, Marx tornou-se editor do Rheinische Zeitung. Como tal, ele foi obrigado a escrever editoriais sobre uma variedade de questões sociais e econômicas, desde a moradia dos pobres de Berlim e o roubo por camponeses da madeira das florestas ao novo fenômeno do comunismo. Ele achou o idealismo hegeliano de pouca utilidade nessas questões. Ao mesmo tempo, ele estava se distanciando de seus amigos hegelianos, para quem chocar o burguês era um modo suficiente de atividade social. Marx, amigo nesta época dos "homens práticos de mentalidade liberal" que estavam "lutando passo a passo pela liberdade dentro dos limites constitucionais", conseguiu triplicar a circulação de seu jornal e torná-lo um jornal líder na Prússia. No entanto, as autoridades prussianas o suspenderam por ser muito franco, e Marx concordou em coeditar com o liberal hegeliano Arnold Ruge uma nova resenha, o "Anuários Alemão-Francês", que seria publicado em Paris.
Porém, primeiro, em junho de 1843, Marx, após um noivado de sete anos, casou-se com Jenny von Westphalen. Jenny era uma mulher atraente, inteligente e muito admirada, quatro anos mais velha que Karl; ela veio de uma família de distinção militar e administrativa. Seu meio-irmão mais tarde se tornou um ministro prussiano do interior altamente reacionário. Seu pai, um seguidor do socialista francês Saint-Simon, gostava de Karl, embora outros em sua família se opusessem ao casamento. O pai de Marx também temia que Jenny estivesse destinada a se tornar um sacrifício ao demônio que possuía seu filho.
Quatro meses após o casamento, o jovem casal mudou-se para Paris, que era então o centro do pensamento socialista e das seitas mais extremistas que se chamavam comunismo. Lá, Marx tornou-serevolucionário e comunista e começou a se associar a sociedades comunistas de trabalhadores franceses e alemães. Suas ideias eram, em sua opinião, "totalmente rudes e pouco inteligentes", mas seu caráter o comoveu: "A irmandade dos homens não é uma mera frase para eles, mas um fato da vida, e a nobreza do homem brilha sobre nós a partir de seu trabalho - corpos endurecidos ”, escreveu ele em seu chamado “Manuscritos econômicos e filosóficos” em 1844. (Esses manuscritos não foram publicados por cerca de 100 anos, mas eles são influentes porque mostram o fundo humanista para as teorias históricas e econômicas posteriores de Marx.)
PERÍODO DE BRUXELAS DE KARL MARX
Os dois anos seguintes em Bruxelas testemunharam o aprofundamento da colaboração de Marx com Engels. Engels tinha visto em primeira mão em Manchester, Inglaterra, onde uma filial da empresa têxtil de seu pai estava localizada, todos os aspectos deprimentes da Revolução Industrial. Ele também tinha sido um jovem hegeliano e foi convertido ao comunismo por Moses Hess, que era chamado de "rabino comunista". Na Inglaterra, ele se associou aos seguidores de Robert Owen. Agora, ele e Marx, descobrindo que compartilhavam as mesmas opiniões, combinaram seus recursos intelectuais e publicaram “A sagrada família” (1845), uma crítica prolixa ao idealismo hegeliano do teólogo Bruno Bauer. Seu próximo trabalho, “A ideologia alemã” (escrito em 1845-46, publicado em 1932), continha a exposição mais completa de sua importante concepção materialista da história, que se propôs a mostrar como, historicamente, as sociedades foram estruturadas para promover os interesses da classe economicamente dominante. Mas não encontrou editora e permaneceu desconhecida durante a vida de seus autores.
Durante seus anos em Bruxelas, Marx desenvolveu seus pontos de vista e, por meio de confrontos com os principais líderes do movimento da classe trabalhadora, estabeleceu sua posição intelectual. Em 1846, ele criticou publicamente o líder alemão Wilhelm Weitling por seus apelos moralistas. Marx insistia que o estágio da sociedade burguesa não poderia ser pulado; o proletariado não podia simplesmente saltar para o comunismo; o movimento dos trabalhadores exigia uma base científica, não frases moralistas. Ele também polemizou contra o pensador socialista francês Pierre-Joseph Proudhon em Pobreza da Filosofia (1847). Proudhon queria unir as melhores características de contrários como competição e monopólio; ele esperava salvar os bons recursos das instituições econômicas e, ao mesmo tempo, eliminar os ruins. Marx, no entanto, declarou que nenhum equilíbrio era possível entre os antagonismos em qualquer sistema econômico. As estruturas sociais eram formas históricas transitórias determinadas pelas forças produtivas: “O moinho dá-lhe sociedade com o senhor feudal; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalista industrial. ” O modo de raciocínio de Proudhon, escreveu Marx, era típico do pequeno-burguês, que não conseguiu ver as leis subjacentes da história.
Uma sequência incomum de eventos levou Marx e Engels a escrever seu panfleto O Manifesto Comunista. Em junho de 1847, uma sociedade secreta, a Liga dos Justos, composta principalmente por artesãos alemães emigrantes, reuniu-se em Londres e decidiu formular um programa político. Eles enviaram um representante a Marx para pedir-lhe para entrar na liga; Marx superou suas dúvidas e, com Engels, ingressou na organização, que então mudou seu nome para Liga Comunista e promulgou uma constituição democrática. Confiados com a tarefa de compor seu programa, Marx e Engels trabalharam de meados de dezembro de 1847 ao final de janeiro de 1848. Os comunistas de Londres já estavam impacientemente ameaçando Marx com ação disciplinar quando ele lhes enviou o manuscrito; eles prontamente o adotaram como seu manifesto. Enunciava a proposição de que toda a história tinha sido até então uma história de lutas de classes, resumida de forma enérgica a concepção materialista da história elaborada em A ideologia alemã, e afirmava que a vitória futura do proletariado poria fim à sociedade de classes para sempre. Criticava impiedosamente todas as formas de socialismo fundadas em "teias de aranha" filosóficas, como a "alienação". Rejeitou a avenida das "utopias sociais", pequenos experimentos em comunidade, como um amortecimento da luta de classes e, portanto, como "seitas reacionárias". Ele estabeleceu dez medidas imediatas como primeiros passos em direção ao comunismo, variando de um imposto de renda progressivo e a abolição das heranças à educação gratuita para todas as crianças. Terminou com as palavras: “Os proletários não têm nada a perder, exceto suas correntes. Eles têm um mundo para vencer. Trabalhadores de todos os países, uni-vos! ”
A revolução irrompeu repentinamente na Europa nos primeiros meses de 1848, na França, Itália e Áustria. Marx fora convidado a ir a Paris por um membro do governo provisório bem a tempo de evitar a expulsão pelo governo belga. Com a vitória da revolução na Áustria e na Alemanha, Marx voltou para a Renânia. Em Colônia, ele defendeu uma política de coalizão entre a classe trabalhadora e a burguesia democrática, opondo-se por esta razão à nomeação de candidatos operários independentes para a Assembleia de Frankfurt e argumentando fortemente contra o programa para a revolução proletária defendido pelos líderes do Sindicato dos Trabalhadores. Ele concordou com o julgamento de Engels de que o Manifesto Comunista deveria ser arquivado e a Liga Comunista dissolvida. Marx pressionou sua política nas páginas do Neue Rheinische Zeitung, recém-fundado em junho de 1849, pedindo uma democracia constitucional e uma guerra com a Rússia. Quando o líder mais revolucionário do Sindicato dos Trabalhadores, Andreas Gottschalk, foi preso, Marx o suplantou e organizou o primeiro Congresso Democrático da Renânia em agosto de 1848. Quando o rei da Prússia dissolveu a Assembleia Prussiana em Berlim, Marx pediu armas e homens para ajude a resistência. Os liberais burgueses retiraram seu apoio ao jornal de Marx, e ele próprio foi indiciado por várias acusações, incluindo a defesa do não pagamento de impostos. Em seu julgamento, ele se defendeu com o argumento de que a coroa estava empenhada em fazer uma contra-revolução ilegal. O júri o absolveu por unanimidade e com agradecimento. No entanto, quando a última luta desesperada estourou em Dresden e Baden, Marx foi banido como estrangeiro em 16 de maio de 1849. O número final de seu jornal, impresso em vermelho, causou grande sensação.
PRIMEIROS ANOS EM LONDRES DE KARL MARX
Expulso mais uma vez de Paris, Marx foi para Londres em agosto de 1849. Seria sua casa pelo resto de sua vida. Envergonhado pelo fracasso de suas próprias táticas de colaboração com a burguesia liberal, ele voltou à Liga Comunista em Londres e por cerca de um ano defendeu uma política revolucionária mais ousada. Um “Discurso do Comitê Central à Liga Comunista”, escrito com Engels em março de 1850, exortava que em futuras situações revolucionárias eles lutassem para tornar a revolução “permanente”, evitando a subserviência ao partido burguês e criando “seu próprio partido revolucionário governos operários ”ao lado de qualquer novo governo burguês. Marx esperava que a crise econômica levasse em breve a um renascimento do movimento revolucionário; quando essa esperança se desvaneceu, ele entrou em conflito mais uma vez com aqueles a quem chamava de “os alquimistas da revolução”, como August von Willich, um comunista que propôs acelerar o advento da revolução empreendendo empreendimentos revolucionários diretos. Essas pessoas, escreveu Marx em setembro de 1850, substituem o “materialismo por idealismo”.
A facção militante, por sua vez, ridicularizou Marx por ser um revolucionário que limitou sua atividade a palestras sobre economia política para a União Educacional dos Trabalhadores Comunistas. O resultado foi que Marx gradualmente parou de assistir às reuniões dos comunistas de Londres. Em 1852, ele se dedicou intensamente a trabalharpela defesa de 11 comunistas presos e julgados em Colônia sob a acusação de conspiração revolucionária e escreveu um panfleto em nome deles. No mesmo ano publicou também, em periódico teuto-americano, seu ensaio “O XVIII Brumário de Luís Bonaparte”, com sua aguda análise da formação de um Estado burocrático absolutista com o apoio da classe camponesa. 12 anos foram, nas palavras de Marx, anos de “isolamento” tanto para ele quanto para Engels em sua fábrica em Manchester.
De 1850 a 1864, Marx viveu na miséria material e na dor espiritual. Seus fundos se foram e, exceto em uma ocasião, ele não conseguiu procurar um emprego remunerado. Em março de 1850, ele, sua esposa e quatro filhos pequenos foram despejados e seus pertences apreendidos. Vários de seus filhos morreram - incluindo um filho Guido, “um sacrifício à miséria burguesa”, e uma filha Franziska, por quem sua esposa corria freneticamente tentando pedir dinheiro emprestado para um caixão. Durante seis anos, a família viveu em dois pequenos quartos no Soho, muitas vezes sobrevivendo de pão e batatas. As crianças aprenderam a mentir para os credores: “Sr. Marx não está lá em cima. " Uma vez ele teve que fugir deles para Manchester. Sua esposa sofreu um colapso nervoso.
Durante todos esses anos, Engels contribuiu lealmente para o apoio financeiro de Marx. As somas não eram grandes no início, pois Engels era apenas um escriturário na firma de Ermen and Engels em Manchester. Mais tarde, porém, em 1864, quando se tornou sócio, suas subvenções foram generosas. Marx tinha orgulho da amizade de Engels e não tolerava nenhuma crítica a ele. Legados de parentes da esposa de Marx e do amigo de Marx, Wilhelm Wolff, também ajudaram a aliviar sua crise econômica.
Marx tinha uma fonte relativamente estável de renda ganha nos Estados Unidos. A convite de Charles A. Dana, editor-chefe do The New York Tribune, ele se tornou em 1851 seu correspondente europeu. O jornal, editado por Horace Greeley, simpatizava com o fourierismo, um sistema socialista utópico desenvolvido pelo teórico francês Charles Fourier. De 1851 a 1862, Marx contribuiu com cerca de 500 artigos e editoriais (Engels fornecendo cerca de um quarto deles). Percorreu todo o universo político, analisando movimentos e agitações sociais da Índia e China à Grã-Bretanha e Espanha.
De 1850 a 1864, Marx viveu na miséria material e na dor espiritual. Seus fundos se foram e, exceto em uma ocasião, ele não conseguiu procurar um emprego remunerado. Em março de 1850, ele, sua esposa e quatro filhos pequenos foram despejados e seus pertences apreendidos. Vários de seus filhos morreram - incluindo um filho Guido, “um sacrifício à miséria burguesa”, e uma filha Franziska, por quem sua esposa corria freneticamente tentando pedir dinheiro emprestado para um caixão. Durante seis anos, a família viveu em dois pequenos quartos no Soho, muitas vezes sobrevivendo de pão e batatas. As crianças aprenderam a mentir para os credores: “Sr. Marx não está lá em cima. " Uma vez ele teve que fugir deles fugindo para Manchester. Sua esposa sofreu um colapso nervoso.
Durante todos esses anos, Engels contribuiu lealmente para o apoio financeiro de Marx. As somas não eram grandes no início, pois Engels era apenas um escriturário na firma de Ermen and Engels em Manchester. Mais tarde, porém, em 1864, quando se tornou sócio, suas subvenções foram generosas. Marx tinha orgulho da amizade de Engels e não tolerava nenhuma crítica a ele. Legados de parentes da esposa de Marx e do amigo de Marx, Wilhelm Wolff, também ajudaram a aliviar sua crise econômica.
Em 1859, Marx publicou seu primeiro livro sobre teoria econômica, “Uma contribuição para a crítica da economia política”. Em seu prefácio, ele resumiu novamente sua concepção materialista da história, sua teoria de que o curso da história depende do desenvolvimento econômico. Nessa época, porém, Marx considerava seus estudos de história econômica e social no Museu Britânico como sua tarefa principal. Ele estava ocupado produzindo os rascunhos de sua magnum opus, que seria publicada mais tarde como “O capital”. Alguns desses rascunhos, incluindo os Esboços e as Teorias da Mais-Valia, são importantes por si próprios e foram publicados após a morte de Marx.
PAPEL NA PRIMEIRA INTERNACIONAL DE KARL MARX
O isolamento político de Marx terminou em 1864 com a fundação da Associação Internacional dos Trabalhadores. Embora ele não fosse seu fundador nem seu chefe, ele logo se tornou seu espírito líder. Sua primeira reunião pública, convocada por líderes sindicais ingleses e representantes dos trabalhadores franceses, ocorreu no St. Martin's Hall, em Londres, em 28 de setembro de 1864. Marx, que havia sido convidado por um intermediário francês a comparecer como representante da trabalhadores, sentou-se silenciosamente na plataforma. Um comitê foi formado para produzir um programa e um estatuto para a nova organização. Após a apresentação de vários rascunhos considerados insatisfatórios, Marx, servindo em um subcomitê, valeu-se de sua imensa experiência jornalística. Seu “Discurso e as Regras Provisórias da Associação Internacional dos Trabalhadores”, ao contrário de seus outros escritos, enfatizou as realizações positivas do movimento cooperativo e da legislação parlamentar; a conquista gradual do poder político permitiria ao proletariado britânico estender essas conquistas em escala nacional.
Como membro do Conselho Geral da organização e secretário correspondente para a Alemanha, Marx passou a ser assíduo na participação em suas reuniões, que às vezes aconteciam várias vezes por semana. Por vários anos, ele mostrou um raro tato diplomático em compor diferenças entre vários partidos, facções e tendências. A Internacional cresceu em prestígio e número de membros, seus números atingindo talvez 800.000 em 1869. Teve sucesso em várias intervenções em nome de sindicatos europeus engajados em lutas com os empregadores.
Em 1870, porém, Marx ainda era desconhecido como personalidade política europeia; foi a Comuna de Paris que o tornou uma figura internacional, “o homem mais caluniado e mais ameaçado de Londres”, como ele escreveu. Quando a guerra franco-alemã estourou em 1870, Marx e Engels discordaram dos seguidores na Alemanha que se recusaram a votar no Reichstag a favor da guerra. O Conselho Geral declarou que “do lado alemão, a guerra era uma guerra de defesa”. Após a derrota dos exércitos franceses, no entanto, eles sentiram que os termos alemães representavam um engrandecimento às custas do povo francês. Quando uma insurreição estourou em Paris e a Comuna de Paris foi proclamada, Marx deu-lhe seu apoio inabalável.
Na opinião de Engels, a Comuna de Paris foi o primeiro exemplo histórico da "ditadura do proletariado". O nome de Marx, como o líder da Primeira Internacional e autor da notória Guerra Civil, tornou-se sinônimo em toda a Europa do espírito revolucionário simbolizado pela Comuna de Paris.
O advento da Comuna, no entanto, exacerbou os antagonismos dentro da Associação Internacional dos Trabalhadores e, assim, causou sua queda. Sindicalistas ingleses como George Odger, ex-presidente do Conselho Geral, se opuseram ao apoio de Marx à Comuna de Paris. O Projeto de Lei de Reforma de 1867, que emancipou a classe trabalhadora britânica, abriu vastas oportunidades para a ação política dos sindicatos. Os líderes trabalhistas ingleses descobriram que poderiam fazer muitos avanços práticos cooperando com o Partido Liberal e, considerando a retórica de Marx como um estorvo, se ressentiram de sua acusação de que eles haviam "se vendido" aos liberais.
Uma oposição de esquerda também se desenvolveu sob a liderança do famoso revolucionário russo Mikhail Alexandrovich Bakunin. Um veterano das prisões czaristas e do exílio siberiano, Bakunin era capaz de mover homens por sua oratória, que um ouvinte comparou a "uma tempestade violenta com relâmpagos, relâmpagos e trovões, e um rugido como de leões". Bakunin admirava o intelecto de Marx, mas dificilmente poderia esquecer que Marx publicou um relatório em1848 acusando-o de ser um agente russo. Ele sentia que Marx era um autoritário alemão e um judeu arrogante que queria transformar o Conselho Geral em uma ditadura pessoal sobre os trabalhadores. Ele se opôs fortemente a várias teorias de Marx, especialmente o apoio de Marx à estrutura centralizada da Internacional, a visão de Marx de que a classe do proletariado deveria agir como um partido político contra os partidos dominantes, mas dentro do sistema parlamentar existente, e a crença de Marx de que o proletariado, depois dele havia derrubado o estado burguês, deveria estabelecer seu próprio regime. Para Bakunin, a missão do revolucionário era a destruição; ele olhava para o campesinato russo, com suas propensões à violência e seus instintos revolucionários incontidos, em vez de para os trabalhadores civilizados e estéril dos países industrializados. Os alunos, ele esperava, seriam os oficiais da revolução. Ele conquistou seguidores, na maioria jovens, na Itália, Suíça e França, e organizou uma sociedade secreta, a Aliança Internacional da Social-democracia, que em 1869 desafiou a hegemonia do Conselho Geral no congresso de Basel, Suíça. Marx, entretanto, já havia conseguido impedir sua admissão como organismo organizado na Internacional.
Para os bakuninistas, a Comuna de Paris era um modelo de ação direta revolucionária e uma refutação do que eles consideravam o "comunismo autoritário" de Marx. Bakunin começou a organizar seções da Internacional para atacar a suposta ditadura de Marx e do Conselho Geral. Em resposta, Marx publicou o envolvimento de Bakunin com um líder estudantil russo inescrupuloso, Sergey Gennadiyevich Nechayev, que praticava chantagem e assassinato.
Sem uma ala direita de apoio e com a esquerda anarquista contra ele, Marx temia perder o controle da Internacional para Bakunin. Ele também queria voltar aos estudos e terminar Das Kapital. No congresso da Internacional em Haia em 1872, o único de que participou, Marx conseguiu derrotar os bakuninistas. Então, para consternação dos delegados, Engels propôs que a sede do Conselho Geral fosse transferida de Londres para a cidade de Nova York. Os bakuninistas foram expulsos, mas a Internacional definhou e foi finalmente dissolvida na Filadélfia em 1876.
ÚLTIMOS ANOS DE KARL MARX
Durante a próxima e última década de sua vida, as energias criativas de Marx declinaram. Ele foi atacado pelo que chamou de “depressão mental crônica” e sua vida se voltou para sua família. Ele foi incapaz de completar qualquer trabalho substancial, embora ainda lesse muito e se comprometesse a aprender russo. Ele se tornou rabugento em suas opiniões políticas. Quando seus próprios seguidores e os do revolucionário alemão Ferdinand Lassalle, um rival que acreditava que os objetivos socialistas deveriam ser alcançados por meio da cooperação com o estado, se uniram em 1875 para fundar o Partido Social-democrata Alemão, Marx escreveu uma crítica cáustica ao programa deles (o chamado Programa Gotha), alegando que fez muitos compromissos com o status quo. Os líderes alemães colocaram suas objeções de lado e tentaram acalmá-lo pessoalmente. Cada vez mais, ele esperava uma guerra europeia para derrubar o czarismo russo, o esteio da reação, esperando que isso revivesse as energias políticas das classes trabalhadoras. Ele ficou comovido com o que considerou ser a coragem abnegada dos terroristas russos que assassinaram o czar Alexandre II em 1881; ele sentiu que este era "um meio de ação historicamente inevitável".
Apesar da retirada de Marx da política ativa, ele ainda reteve o que Engels chamou de sua "influência peculiar" sobre os líderes da classe trabalhadora e dos movimentos socialistas. Em 1879, quando a Federação dos Trabalhadores Socialistas Franceses foi fundada, seu líder Jules Guesde foi a Londres para consultar Marx, que ditou o preâmbulo de seu programa e moldou grande parte de seu conteúdo. Em 1881, Henry Mayers Hyndman em sua Inglaterra para Todos se baseou fortemente em suas conversas com Marx, mas o irritou por ter medo de reconhecê-lo pelo nome.
Durante seus últimos anos, Marx passou muito tempo em centros de saúde e até viajou para Argel. Ele foi quebrado pela morte de sua esposa em 2 de dezembro de 1881, e de sua filha mais velha, Jenny Longuet, em 11 de janeiro de 1883. Ele morreu em Londres, evidentemente de um abcesso pulmonar, no ano seguinte.
Fonte: Feuer, Lewis S. and McLellan, David T.. "Karl Marx". Encyclopedia Britannica, 1 May. 2021, https://www.britannica.com/biography/Karl-Marx. Accessed 29 August 2021.

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