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parece claramente definida — em con-
traste com a atuação da teologia da libertação nos anos 1970-80,
quando esteve na base de inúmeros movimentos sociais organizados.
Apesar da crescente presença dos pentecostais na arena política e nos
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“Representantes de Deus em Brasília: a
bancada evangélica na Constituinte”.
Ciências Sociais Hoje, 1989.
meios de comunicação59, o mesmo não parece acontecer com a “teolo-
gia da prosperidade” e seus ritos de exorcismo. Mas não resta dúvida
de que, pelo menos entre as camadas mais pobres, emerge uma forma
de conceber a inclusão e a “boa vida” cuja influência na esfera pública
ainda não foi corretamente avaliada.
Paula Montero é professora do Departamento de Antropologia da USP e pesquisadora
do Cebrap.
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Recebido para publicação 
em 15 de dezembro de 2005.
NOVOS ESTUDOS
CEBRAP
74, março 2006
pp. 47-65
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