ED - Exercício Filosofia - módulo 2

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Exercício 1:
Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e o porquê de
determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham grande aceitabilidade pelo povo
grego sendo que estes, pelo menos num primeiro momento, escutavam e aceitavam como
verdades incontestáveis”. O texto em questão sintetiza a utilização:
 
 
A)
A) da filosófica.
 
B)
B) da epistemologia.
 
C)
C) da teogonia.
 
D)
D) do mito
E)
E) da cosmogonia.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 2:
Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são
incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial,
longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no
presente.
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e
no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são.
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II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças
divinas sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas
naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a
origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos
pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto.
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos
quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque
esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença
no mito vinham da autoridade religiosa do narrador.
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige
que a explicação seja coerente, lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa
do filósofo, não da razão.
 
A)
a) Apenas a I;
 
B)
b) Apenas a II;
 
C)
c) Apenas a I e a IV; 
 
D)
d) Apenas a II e a IV;
 
E)
e) Apenas a I e a III.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 3:
Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
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II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e
opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do
nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz das ideias.
 
A)
A) Apenas a I.
 
B)
B) Apenas a II.
 
C)
C) Apenas III e IV.
 
D)
D) Apenas IV e V.
 
E)
E) Todas estão corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 4:
Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
 
 
A)
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
 
B)
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B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que o
narrador era um deus.
 
C)
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que
confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos deuses.
 
D)
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas eram sempre passíveis
de contestação.
 
E)
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 5:
Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que
atormentavam os serem humanos. Dentre essas questões encontra-se a narração da origem.
Qual é o nome das narrativas mitológica que tinham por objeto explicar a origem as coisas?
 
A)
A) teogonia.
 
B)
B) cosmogonia.
 
 
C)
C) genealogia
 
D)
D) aporia.
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E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 6:
Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e
mãe) divinas denomina-se:
 
A)
A) teogonia.
 
B)
B) cosmogonia
 
C)
C) genealogia.
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 7:
Exercício 8
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Podemos apontar como principais condições históricas para o surgimento da Filosofia na
Grécia. Assinale a alternativa INCORRETA.
 
A)
 A) As viagens marítimas.
 
B)
B) O surgimento da vida rural. 
 
C)
C) A invenção do calendário.
 
D)
D) A invenção da moeda.
 
E)
E) A invenção da escrita alfabética e da política
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 8:
Exercício 9
Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas são, muitas vezes,
meios de se transmitir valores morais e intelectuais. Uma das narrativas mais famosas é o
“Mito da Caverna”. Assinale a alternativa que contenha a obra e o autor na qual se encontra
essa narrativa:
 
 
A)
A) A Política, de Aristóteles
 
B)
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
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C)
C) A República, de Platão. 
D)
D) O Banquete, de Platão.
 
E)
E) Fédon, de Platão.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 9:
Exercício 11
 
Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas são, muitas vezes,
meios de se transmitir valores morais. Uma das narrativas mais famosas é a “Caixa de
Pandora”. Assinale a alternativa que contenha a obra e o autor na qual se encontra essa
narrativa:
 
A)
A) A Política, de Aristóteles
 
B)
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C)
C) A República, de Platão.
 
D)
D) O Banquete, de Platão.
 
E)
E) Os Trabalhos e os Dias, de Hesíodo.
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O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
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Exercício 10:
Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo
exterior é íngreme e rude; o prisioneirolibertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado,
puxado para fora por uma força incompreensível” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos pré-socráticos a Aristóteles.
São Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Assinale a alternativa correta à luz deste comentário:
A)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico não é considerado um caminho díficil.
B)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico é considerado um caminho díficil.
C)
Não existe ruptura dos dogmas, o filósofo sempre segue um caminho fácil.
D)
O acesso ao conhecimento filósofico é uma tarefa isolada e que possui pouca repercussão social, daí o
motivo do retorno à caverna.
E)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico é considerado um caminho fácil.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 11:
O Mito da Caverna apresenta dois movimentos do prisioneiro. Primeiro, o movimento ascendente de libertação do olhar
intelectual, mas, posteriormente, o retorno do prisioneiro a caverna. Na alegoria este descenso ilustra:
A)
a degradação do olhar intelectual.
B)
a responsabilidade social do filósofo de libertar os demais e o papel comunitário da filosofia.
C)
o fracasso da filosofia.
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D)
o pensamento dogmático.
E)
a fraqueza do filósofo diante dos dogmas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 12:
Diferente da filosofia, o discurso mitológico possui seu fundamento nos dogmas. Sobre esta afirmação é
correto dizer que:
A)
está equivocada, pois o mito e a filosofia são discursos semelhantes.
B)
está equivocada, pois a filosofia também se baseia nos dogmas.
C)
está correta, pois os mitos não assumem a atitude filosófica de questionamento.
D)
está correta, apesar do mito não rivalizar com a filosofia.
E)
está equivocada, o mito depende de um questionamento e busca descontruir os dogmas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 13:
Sobre as diferenças entre mito e filosofia, é correto afirmar que:
A)
A filosofia narra como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longínquo e fabuloso;
voltando-se para o passado. O mito, por sua vez, se preocupa com questões presentes e busca
desconstruir os dogmas.
B)
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O mito narra a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas
sobrenaturais e personalizadas. A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por
elementos e causas naturais e impessoais.
C)
 O mito se importa com contradições, com o fabuloso e o incompreensível, portanto busca apresentar
justificativas objetivas sobre como o conhecimento é produzido. A filosofia, ao contrário, depende de um
fundamento exterior e desconhecido.
D)
Não há diferenças importantes entre mito e filosofia, pois ambos dependem dos dogmas.
E)
A filosofia admite contradições e coisas incompreensíveis, logo se assemlha ao discurso mitológico.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 14:
Sobre as condições históricas para o surgimento da Filosofia na Grécia, é correto afirmar que:
A)
as viagens marítimas não desempenharam um papel importante. 
B)
o surgimento da vida urbana e o avanço das atividade econômicas contribuiram para a aproximação e
debate entre os indivíduos.
C)
não se relaciona com a invenção da política.
D)
não dependeu da invenção da escrita alfabética.
E)
se relaciona com os dogmas, apenas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 15:
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Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo
exterior é íngreme e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado,
puxado para fora por uma força incompreensível” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos pré-socráticos a Aristóteles.
São Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Considerando este comentário, assinale a alternativa correta:
A)
o mito da caverna não ilustra o movimento de questionamento da filosofia.
B)
este mito não é importante para a história da filosofia.
C)
apresenta um caminho fácil de acesso ao conhecimento filosófico.
D)
apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento filosófico.
E)
o mito da caverna ilustra o movimento de questionamento da filosofia, mas também do seu fracasso.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
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Exercício 16:
Exercício 12
No mito “Caixa de Pandora” quando a caixa é aberta inúmeros males escapam e passam a
assolar os seres humanos. No entanto, ao ser fechada a caixa ainda guarda:
 
 
 
A)
A) o otimismo.
 
B)
B) a felicidade.
 
C)
C) a esperança.
 
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D)
D) a harmonia.
 
E)
E) a solidariedade
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 17:
Exercício 7
Na filosofia grega as genealogias narram a origem das mais variadas questões. Dentre as
narrativas temos aquelas que tem por objeto a origem dos deuses. Assim, a narrativa da
origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados é denominada:
 
A)
A) teogonia.
 
 
B)
B) cosmogonia.
 
C)
C) genealogia.
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 18:
Exercício 10
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas
que são corretas.
I – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo sensível.
II – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo inteligível.
III - O instrumento que quebra os grilhões e faz a escalada do muro é a dialética.
IV - As sombras são as ideias sensíveis que consideramos verdadeiras.
 
A)
A) I e II
 
B)
B) I e III 
 
C)
C) I e IV
 
D)
D) II e III
 
E)
E) II e IV
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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