AV FINAL OBJ ETICA C

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Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial (Cod.:687001)Ética (MDA30) 
Prova37756257 
Período para responder27/09/2021 - 20/10/2021 
Peso3,00 
1Existem várias críticas ao utilitarismo de ato. Uma delas foi citada como fornecendo apoio para o 
egoísmo ético, e isso é porque é muito difícil determinar o que resultará em boas consequências para 
os outros. Envolvido na dificuldade de decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se 
está a tomar, soma-se o problema de decidir o que é "bom" e "certo" para os outros. O que pode ser 
uma boa consequência para você, pode não ser igualmente bom, ou de nenhum modo bom para 
outros. E como você poderia saber, a menos que você possa perguntar às outras pessoas, o que seria 
bom para elas? Muitas vezes, é claro, não há tempo para perguntar nada a ninguém. Simplesmente 
devemos agir da melhor maneira possível. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para 
as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O utilitarismo do ato fortalece os pressupostos do egoísmo ético na medida em que é muito difícil 
determinar o que resultará em boas consequências para os outros. 
( ) O utilitarismo do ato se apresenta como uma dura crítica ao egoísmo ético, na medida em que 
pressupõe a reflexão paciente e detida antecedendo a ação com vistas ao bem de todos os seres 
humanos. 
( ) Uma das críticas mais contundentes com relação ao utilitarismo do ato reside no fato de que é 
muito difícil determinar o que resultará em boas consequências para os outros. Diante da dificuldade 
de decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se está a tomar, soma-se o problema de 
decidir o que é "bom" e "certo" para os outros. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - V - V. B) F - F - F. C) V - F - V. D) F - V - F. 
2(ENADE, 2014) A virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha consistente numa 
mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do 
homem dotado de sabedoria prática. (ARISTÓTELES, 1987). De acordo com o excerto, a virtude 
aristotélica consiste: 
 
FONTE: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1987. 
A) Na racionalidade com que que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, 
ainda que estes fins não possam ser alcançados, pois ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e 
medidas) os fins almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados. B) Na 
capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na concepção de 
Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo determinado pelo produto de suas ações, o que 
equivale dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido. C) Na 
repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma vez 
encontrada a justa medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser de outro 
modo, esta deve ser repetida em todas as circunstâncias. D) Na capacidade de se encontrar a justa 
medida, a partir da ação própria do agente que reconhece a relatividade das circunstâncias nas quais 
está inserido. A medida está na capacidade de agir virtuosamente a cada momento e diante de todas 
as circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de relação. 
3Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a teoria 
mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do 
psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento 
moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível 
é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de 
pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível pré-convencional, analise 
as sentenças a seguir: 
 
I- No nível pré-convencional, os termos como bom e mau, certo ou errado são interpretados em 
termos de consequências físicas ou hedonistas da ação. 
II- No Estágio 1 - orientação de punição e obediência -, as decisões morais são feitas em resposta à 
autoridade. Evitação da punição e deferência a uma autoridade, que tem o poder de produzir 
consequências físicas em resposta a atos de um agente explica o primeiro estágio da tomada de 
decisão moral. 
III- De acordo com Kohlberg, a ação correta consiste naquilo que, instrumentalmente, não satisfaz as 
necessidades de alguém e jamais as necessidades dos outros 
IV No Estágio 2 - orientação instrumental/relativista -, os indivíduos são pragmáticos e a tomada de 
decisão moral é condicionada, principalmente, pelo interesse próprio. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças II, III e IV estão corretas. B) As sentenças III e IV estão corretas. C) As 
sentenças I, II e IV estão corretas. D) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
4Foi para dar uma resposta a muitos dos problemas do utilitarismo de ato que o utilitarismo de regras 
foi estabelecido. Dessa forma, o princípio básico utilitarista não é que todos deveriam sempre agir 
para trazer o maior bem para todos os envolvidos. O diferencial do utilitarismo de regras é se 
contrapor ao utilitarismo de ato que parte do pressupostos de que depois de experimentar muitas 
situações, aprende-se a aplicar a experiência de uma pessoa à situação nova prontamente, com um 
mínimo de desperdício de tempo, de modo que alguém não estaria realmente começando do zero a 
cada vez. No que concerne ao utilitarismo de regras, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O utilitarismo de regras parte do pressuposto que todos deveriam sempre estabelecer e seguir 
regras que produzirão o maior bem para todos os envolvidos. 
II- O utilitarismo de regras considera que há apenas uma regra válida para orientação moral dos 
indivíduos em suas relações coletivas. Este princípio encontra-se expresso na advertência judaico-
cristã de observar os dez mandamentos. 
III- O utilitarismo de regras parte do pressuposto de que as regras fundamentais para a ação moral 
dos indivíduos encontram-se detalhadas nas cartas constitucionais dos respectivos povos e países. 
IV- Os utilitaristas de regras, obviamente, acreditam que existem motivos, ações e situações humanas 
semelhantes o suficiente para justificar a criação de regras que se apliquem a todos os seres humanos 
e a todas as situações humanas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, II estão corretas. B) As sentenças I e IV estão corretas. C) As sentenças 
II e IV estão corretas. D) As sentenças II, III estão corretas. 
5Para alguns pensadores o egoísmo ético universal é altamente impraticável. É uma teoria que causa 
profundo conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e que vê a busca da felicidade como sendo 
algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a 
seguir. Sobre as contradições do egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças verdadeiras e 
F para as falsas: 
 
( ) Uma teoria ética que tem de ser um segredo. Caso contrário, violará ao ser declarada seu próprio 
princípio central: o interesse próprio. 
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma 
resolução que será verdadeiramente no melhor interesse de todos. 
( ) O problema fundamental do egoísmo ético universal é sua inconsistência, entre elas que todos 
devem agir em seu interesse próprio individual. 
( ) O egoísmo ético universal é uma teoria que causa seriamente um conflito nos desejos das pessoas 
por coisas boas e que vê a 
busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres 
humanos "devem" ser instruídos a seguir. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) V - V - V - F. B) V - V - V - V. C) V - F - V - V. D) F - F - F - F. 
6O interesse na questão do conhecimento e expertise moraisnão está relacionado a uma renovação 
mais geral do interesse pela "psicologia moral", uma abordagem mais contextualista do processo de 
raciocínio moral reconhecerá um papel central no discurso moral para uma variedade de habilidades 
e recursos intelectuais, imaginativos e emocionais além daqueles que são típicos do filósofo moral. 
Diante do exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A) A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas como secundárias, na medida em que 
a primazia se estabelece a partir do conhecimento sociológico, do conhecimento das religiões e das 
realidades jurídicas e políticas, entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada como 
inerentemente disciplinar, porque é impossível localizar todas as habilidades e atributos necessários 
ao progresso da moralidade social no treinamento e nas habilidades típicas de qualquer profissão.
B) A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas como cruciais, desconsiderando outras 
formas de conhecimento assim como o conhecimento sociológico, o conhecimento das religiões e das 
realidades jurídicas e políticas, entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada como dimensão 
que supera a visão multidisciplinar. C) A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas 
como cruciais, assim como o conhecimento sociológico, o conhecimento das religiões e das realidades 
jurídicas e políticas, entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada como inerentemente 
vinculada a cada campo disciplinar, evitando as distorções multidisciplinares, porque é impossível 
localizar todas as habilidades e atributos necessários ao progresso da moralidade social no 
treinamento e nas habilidades típicas de várias profissões. D) A compreensão psicológica e a 
sensibilidade serão vistas como cruciais, assim como o conhecimento sociológico, o conhecimento das 
religiões e das realidades jurídicas e políticas, entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada 
como inerentemente multidisciplinar, porque é impossível localizar todas as habilidades e atributos 
necessários ao progresso da moralidade social no treinamento e nas habilidades típicas de qualquer 
profissão. 
7Na pior das hipóteses, abordagens clínicas à bioética podem não ter fundamentos teóricos, tanto 
científicos quanto éticos. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas: 
 
( ) Abordagens clínicas aplicadas à bioética podem sucumbir a potencial injustiça inerente à 
parcialidade excessiva em nome do paciente individual. 
( ) Paternalismo excessivo é um risco moral sempre presente, com pacientes sendo tratados como 
crianças pequenas e fazendo coisas para eles sem consulta adequada para o que seus médicos 
consideram como bem do próprio paciente. 
( ) A ética clínica é vulnerável à inconsistência de abordagem, com a ação, por vezes, sendo 
variavelmente determinada pela postura, personalidade, conhecimento, habilidades e atitudes do 
clínico individual. 
( ) Essas variações e os conflitos que as acompanham não podem, mesmo quando mal administradas, 
causar confusão, angústia e danos ao paciente, mesmo quando todos os médicos acreditam que estão 
agindo de acordo com os melhores interesses do paciente. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) F - F - V - V. B) F - V - F - V. C) V - V - V - F. D) V - F - V - F. 
8(ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a 
origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é 
interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a floresta nunca 
será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta 
é abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será 
suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. É por isso que os ambientalistas têm 
razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? 
Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos 
principais das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, 
onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e outros equipamentos interativos 
virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar 
dos esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma 
criança ou a um jovem se eles desejam ficar dentro dos seus quartos, com computadores e jogos 
eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção. Essas 
posições de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas 
hoje e seus efeitos amanhã (SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado: 
 
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002. 
A) Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade 
imediata. B) Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas.
C) Computador: o legado mundial para as gerações futuras. D) Uso de tecnologias pelos 
jovens: indiferença quanto à preservação das florestas. 
9Existem quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade religiosa, moralidade 
e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os 
seres humanos com relação a um ser ou seres sobrenaturais. A moralidade e a natureza se preocupam 
com os seres humanos em relação à natureza. A moralidade individual preocupa-se com os seres 
humanos em relação a si mesmos. Sobre a aplicação da moralidade social, assinale a alternativa 
CORRETA: 
A) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. É, provavelmente o aspecto 
mais importante da moralidade, na medida em que atravessa todos os outros aspectos e é mais 
encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros. B) Refere-se a um ser humano em 
relação à natureza. C) Diz respeito a um código que permite uma "moralidade superior", que pode 
ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
D) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode 
ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
10Os externalistas motivacionais não naturalistas não compartilham do senso naturalista de que 
propriedades não naturais, intuídas a priori, são duvidosas. Sobre os externalistas motivacionais não 
naturalistas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Argumentam que muito do nosso conhecimento mais firme é "não natural" e conhecido por meios 
a priori, por exemplo, a matemática, a geometria e a lógica. 
( ) Como as alegações da matemática, verdades morais fundamentais têm um ar de necessidade 
sobre elas mesmas. 
( ) Impor sofrimento a muitos para proporcionar benefícios a poucos não se apresentam meramente 
tautológicos ou analíticos, mas tem implicações sobre como viver e agir. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) F - F - F. B) V - V - V. C) V - F - F. D) F - V - V. 
11Os antiteóricos geralmente afirmam que as práticas devem ser avaliadas do seu interior. Evitando o 
recurso a critérios teóricos externos a determinadas práticas, eles enfatizam a importância da atenção 
para lealdades, convenções, tradições e explicações históricas e "locais". Todavia, isso é limitar 
severamente a possibilidade de críticas às práticas sociais, pois as normas morais e políticas não 
podem ser rejeitadas com base em padrões críticos contrários aos valores e práticas fundamentais da 
comunidade. Sobre o debate entre antiteóricos da ética e eticistas universais, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Uma razão para tentar se apegar à teoria é que a crítica eficaz parece pelo menosocasionalmente, 
exigir que nos afastemos das práticas particulares das comunidades com as quais estamos 
preocupados para recorrer a normas gerais ou a princípios de avaliação. 
II- Os princípios morais gerais podem ser simplesmente úteis para nós de várias formas. Há vantagens 
óbvias em ser capaz de conceber e descrever "minha situação" como um tipo similar a outro já 
deliberado: princípios me dão uma maneira de acessar e considerar conflitos morais relevantes, de 
descobrir e indicar como tais conflitos foram abordados anteriormente e de apreciar e defender 
alternativas que, de outra forma, poderiam ser negligenciadas. 
III- Os princípios podem fornecer tanto maiores motivos de confiança quanto a resposta de outros ao 
meu caso, e uma maneira pronta de apresentar minhas reivindicações a eles, porque ao menos estarei 
menos preocupado que o resultado de casos particulares dependerá sobre percepções imediatas e 
novas deliberações. 
IV- As teorias gerais servirão a objetivos semelhantes e, dependendo de como alguém possa pensar 
que as teorias morais funcionam na deliberação, elas podem fazer muito mais que isso. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. B) Somente a sentença III está correta.
C) Somente a sentença II está correta. D) Somente a sentença I está correta. 
12Um grupo influente de desafios à ética aplicada surge de visões metaéticas sobre a possibilidade do 
conhecimento moral. A ideia é que, na ética, existem meras opiniões e, como resultado, ninguém pode 
dar conselhos confiáveis sobre o que é certo e o que é errado. Esta posição conforma uma posição 
cética que assume muitas formas. No que se refere ao relativismo e ceticismo moral, classifique V para 
as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Uma variável influente do relativismo e ceticismo ético começa com a observação de que 
diferentes culturas possuem visões éticas iguais diante de determinados fenômenos comportamentais 
humanos. Algumas culturas pensam que a poligamia é moral, outras são indiferentes com relação à 
questão da poligamia. 
( ) Algumas culturas acham que é permitido abandonar os idosos para morrer, outros que os idosos 
devem ser tratados com respeito e reverência particulares. 
( ) Diferenças de posicionamentos entre culturas diversas levaram muitos a rejeitar a ideia da 
verdade ética universal. A ideia é que não há nada além de diferentes costumes culturais. 
( ) Diferenças de posicionamentos entre culturas diversas levaram muitos a afirmar a ideia da 
verdade ética universal. A ideia é que há unidade nos diferentes costumes culturais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - V - F - F. B) F - F - V - F. C) F - V - V - F. D) V - F - V - V.