EXERCICIOS 7 - ANTROPOLOGIA CULTURAL

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1. 
 
 
Para Clifford Geertz, a cultura seria uma teia de significados e um conjunto de símbolos 
públicos. À antropologia caberia desvendar esses sistemas simbólicos por meio de exercícios 
interpretativos de construção etnográfica. Com base no pensamento de Clifford Geertz, julgue 
os itens a seguir. I Ao equiparar a cultura a um texto a ser interpretado, Geertz abre caminho 
para o diálogo, posteriormente empreendido pelos pós-modernos, entre a antropologia e a 
crítica literária. II -A concepção hermenêutica proposta por Geertz se alinha ao estruturalismo, 
visto que concebe a cultura com base na interpretação simbólica e no ponto de vista nativo. III 
- Segundo Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de diversos subsistemas que 
se relacionam, como os sistemas legais, religiosos, ideológicos e até mesmo o senso comum. 
 
 
I e III estão certas. 
 
 
I, II e III estão certas. 
 
 
I e II estão certas. 
 
 
II e III estão certas. 
 
 
I, II e III estão erradas. 
 
 
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2. 
 
 
O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se 
extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de 
nossa espécie, não partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo 
menos os europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que 
permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos 
entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os 
genes daqueles primitivos europeus, ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes 
de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os asiáticos 
atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% nos africanos, e que esses genes 
têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a 
doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas 
tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o proceso 
de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse 
processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que: 
 
 
O homem inventou a roda e o fogo. 
 
 
A linguagem oral tornou-se linguagem escrita. 
 
 
Deus criou o homem à sua imagem e semelhança. 
 
 
O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos. 
 
 
Os neandertais foram extintos há 300.000 anos. 
 
 
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3. 
 
O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, 
de fato " a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais 
automatizadas de coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas 
delas sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e 
inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é 
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verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar 
informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o 
censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de 'construir 
uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas 
e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos 
transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de Geertz o trabalho 
do antropólogo: 
 
 
Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses. 
 
 
É fazer o censo anual da sociedade estudada. 
 
 
Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas. 
 
 
Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo. 
 
 
É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro. 
 
 
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4. 
 
 
O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame 
permite que se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor? 
 
 
Roque Laraia 
 
 
Clifford Geertz 
 
 
Claude Lévi-Strauss 
 
 
Franz Boas 
 
 
Edward Tylor 
 
 
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5. 
 
 
"Para [Clifford Geertz], a cultura é uma "hierarquia de estruturas significativas" feitas de ações, símbolos 
e sinais, assim como de manifestações verbais, conversações e solilóquios; uma teia de significados 
tecida pelas mesmas pessoas que nela vivem. (...) a análise da cultura é entendida como a interpretação 
dos padrões de significados presentes nessas formas. Uma interpretação de um mundo que já é descrito 
e interpretado pelas pessoas que fazem parte desse mundo." Tomando a classificação das teorias da 
cultura elaborada por Keesing, a obra de Geertz corresponde a qual abordagem? 
 
 
Cultura como sistemas cognitivos. 
 
 
Cultura como sistemas estruturais. 
 
 
Cultura como sistemas funcionais. 
 
 
Cultura como sistemas caoticos. 
 
 
Cultura como sistemas simbólicos. 
 
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Gabarito 
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6. 
 
 
A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao 
longo das gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente 
manipuladas, permitirão inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um 
gênio, mas o esforço de toda uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of 
Culture" (1974), define cultura de acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura 
como um sistema adaptativo: culturas são padrões de comportamento socialmente transmitidos que 
servem para adaptar as comunidades humanas ao seu modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura 
são divididas em três abordagens, que são: 
 
 
abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos. 
 
 
abordagem da cultura como sistemas naturais, estruturais e simbólicos. 
 
 
abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e inatos. 
 
 
abordagem da cultura como sistemas inatos, estruturais e simbólicos. 
 
 
abordagem da cultura como sistemas cognitivos, naturais e simbólicos. 
 
 
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Gabarito 
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7. 
 
 
Há vários caminhos possíveis para iniciarmos umareflexão sobre as relações entre natureza e cultura. 
Uma das vias privilegiadas pela antropologia tem sido a discussão sobre as origens da cultura. Os 
antropólogos têm oferecido diferentes explicações para o fenômeno do surgimento da cultura, para o 
processo em que o homem se diferencia dos outros primatas. Uma teoria, hoje completamente 
desacreditada, admitia, como explica Roque de Barros Laraia, a ocorrência de "um verdadeiro salto da 
natureza para a humanidade". A ideia é que em determinado momento o aparelho biológico humano 
sofreu alterações definitivas que permitiram o surgimento repentino da cultura. Esta teoria ficou 
conhecida como: 
 
 
Teoria do imediatismo 
 
 
Teoria do ponto zero 
 
 
Teoria do salto para o futuro 
 
 
Teoria do salto quântico 
 
 
Teoria do ponto crítico 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
Clifford Gecrtz (1926-2006) é um dos antropólogos que defendem que na história da carreira do homem 
de primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo acrescentado apenas quando já havia se 
encerrado o processo de evolução anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a 
uma atividade iniciada antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo-se disso que ela participou 
do processo de constituição deste homem. Nesse sentido é correto afirmar que: I - A cultura constitui 
uma faculdade adquirida pelo gênero humano. II - Os homens podem ser considerados o produto da 
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cultura. III - A cultura surge com o Homo sapiens. 
 
 
Todas as afirmações estão erradas. 
 
 
As afirmações I e III estão certas. 
 
 
Todas as afirmações estão certas. 
 
 
As afirmações II e III estão certas. 
 
 
As afirmações I e II estão certas.