SLIDE 04

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La poesia épica
La épica española se refiere a un género narrativo que se
ocupa de la historia nacional de España durante la Idad
Média: Héroes, gestas, batallas, etc, son narrados con un
estilo sencillo y cargado de tradición, religiosidad y realismo.
Ese realismo pasa por reflejar las gestas y la geografía que
involucran el relato, tal cual son. De hecho, hay consenso
entre los estudiosos al afirmar que las historias inscritas en
este movimiento poseen abundante contenido histórico.
La poesía épica aparece en las edades heroicas de los
pueblos, ese momento histórico en el que se forja una
identidad nacional.
Al tratarse de una sociedad liderada por guerreros que
buscan fama con sus proezas militares, esta narrativa surge
para avivar el espíritu guerrero y heroico, para exaltar las
victorias militares y crear un modelo de conducta ideal.
El Cantar de Mio Cid es un poema épico,
que de acuerdo con las investigaciones
de Menéndez Pidal (1952), que se basó
en la forma descrita en el Poema, en los
rasgos dialectales de la lengua empleada
y el verismo de cada uno de los cantares,
defende que el texto fue escrito por dos
poetas: uno de San Esteban de Gormaz,
buen conocedor de los hechos, que
escribía muy cerca de la realidad histórica;
y otro de Medinaceli, más tardío y alejado
de los hechos históricos del Cid, que
poetiza más libremente.
Al primero se le adjudica el plan total de la obra, el
enfoque de la figura del héroe y la composición del
primer cantar (en torno de 1100). Los otros dos
cantares aparecen retocados por el refundidor de
Medinaceli, que debió de realizar su obra en torno
a 1140. Otras interpretaciones sostienen la
existencia de un único autor, y retrasan su
composición a principios del siglo XIII.
El cantar del MIO CID se compone de un relato
bastante interesante y conocido en el mundo de
la literatura clásica o antigua, pues aborda temas
de caballería, que en cierto momento histórico
fueron muy reelevantes. El Poema se compone en
tres partes o cantares: Cantar del destierro,
Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de
Corpes.
En Cantar del destierro, Rodrigo Díaz de
Vivar es contenado al destierro por el rey
Alfonso, por eso sale de Vivar y llega a Burgos
donde nadie se atreve darle asilo por temor a
las represálias reales. Para pagar a sus
soldados, su sobrinho Martín Antolínes engana
a los judíos Raquel y Vidas. En Cardeña se
despide de doña Jimena, su esposa y de sus
hijas Sol y Elvira. El arcángel Gabriel le visita
en sueño y le anuncia grandes victorias. Así, El
Mio Cid entra en tierra de los árabes y les
conquista la tierra. El rey toma conocimiento
de los hechos y lo perdona.
Ya en Cantar de las Bodas, Mio Cid Conquista
Valencia y envía un regalo al rey catellano, intentando
volverse para su família, Alfonso aún no lo permite. Al
derrotar el rey de Marruecos, Rodrigo Díaz de Vivar
envía al rey de Castilla outro regalo, al conceder la
mano de sus hijas a los infantes de Carrión el rey
interviene para logar el consentimento del Mio Cid, a
quién lo pernona publicamente.
La última parte Cantar de las bodas y Cantar de la
afrenta de Corpes Se pone en evidencia la
cobardía de los infantes de Carrión en diversos
hechos de armas y en el episodio del León. Los
infantes, dolidos, decidimos regresar a Carrión con
sus esposas. En el robledal de Corpes los infantes
de Carrión asuntan a sus mujeres y las abandonan
teniéndolas por muertas. Enterrado Music pide al rey
justicia, los infantes son vencidos en un duelo por
dos de los hombres de Mio Cid. El anuncio de los
infantes de Navarra y Aragón solicitan el matrimonio
a las hijas de Mio Cid, así se pone fin al poema.
El tema central de la obra es la
honra del héroe, es el motor
entorno al cual el autor dispone
los acontecimientos. El objetivo
del héroe en los dos primeros
cantares es conseguir el perdón
del Rey. El tercer contar se
organiza en torno a la
recuperación de la honra
perdida por la afrenta de
corpes. La ascensión del héroe
se consigue tanto por su
esfuerzo personal como por su
confianza en la justicia.