2 1 Foucault - Biografia y guia de preguntas

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Biografía de Michel Foucault
Elaborada por María Teresa Rodríguez, Matías Fernández de Ullivarri y Eduardo Moggia
Paul Michel Foucault nació en Poitiers, Francia, en 1926. Y falleció en París, Francia, en 1984. 
Su familia, de clase media y bastante formal, se organizó alrededor de Paul Foucault, padre de Michel y cirujano de profesión. A raíz de la influencia que el padre ejerció sobre la familia en general, Michel Foucault se acercó tempranamente a los estudios y al conocimiento. Y lo hizo pensando en que seguiría el camino profesional que había adoptado su padre. 
Empezó a cursar la escuela al mismo tiempo que ocurría la Segunda Guerra Mundial y mientras Francia se encontraba ocupada por los alemanes. En ese contexto, aquellos primeros años de escuela fueron una mezcla de éxitos y mediocridades y de pases de una institución a otra. Su suerte cambió cuando llegó al colegio jesuita Saint Stanilaus. Allí Foucault comenzó a destacarse en el estudio, sobre todo, en el estudio de la filosofía. Fue entonces cuando decidió que su profesión no sería la medicina sino que optaría por la filosofía. 
Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, Foucault consiguió ingresar a l’École Normale Supérieure de París para estudiar la carrera que había elegido. Su ingreso a l’Ecole coincidió con el momento en el que se descubrió como homosexual. La angustia que le produjo este descubrimiento lo llevó a sufrir de depresión aguda. Producto de esa depresión, Foucault intentó suicidarse varias veces. Luego de esos intentos de suicidio y a instancias de su familia, Foucault comenzó un tratamiento psiquiátrico que duró varios años. Fue en ese contexto que se inició en el conocimiento de la psicología. A partir de ese momento, la psicología se transformó en una pasión para él. Hasta tal punto que decidió estudiar Psicología al mismo tiempo que Filosofía. 
En 1950 y a raíz de la influencia que sobre él ejerció Louis Althusser, Foucault se afilió al Partido Comunista Francés. Sin embargo, al poco tiempo, se desilusionó de la política del partido. Producto de esa desilusión, Foucault renunció como afiliado al partido en 1953. Entonces abandonó por el momento la política y se dedicó a terminar con sus estudios. Finalmente, Foucault obtuvo su licenciatura en Filosofía y su licenciatura en Psicología en 1952.
Una vez que terminó sus estudios universitarios, Foucault fue designado docente en l’Ecole. Sin embargo, su estancia en este puesto fue breve. En ese mismo año, en 1952, Foucault dejó su puesto en l’Ecole y París y se trasladó a Lille. Allí asumió el cargo de profesor de psicología en la Universidad de Lille, cargo que mantendría entre 1953 y 1954. En ese año, en 1954, publicó su primer libro “Maladie mentale et personnalité”. Al mismo tiempo, comenzó a cursar un doctorado. Por entonces no estaba interesado en seguir una carrera como docente. Por lo cual, en 1954 emprendió un viaje fuera de Francia. 
Foucault se trasladó a Suecia y se instaló en Upsala. Allí fue designado delegado cultural de la Universidad de Upsala, cargo que obtuvo gracias a la intermediación de su amigo y mentor Georges Dumézil. Durante su estancia en Upsala, presentó su tesis doctoral. Pero fue rechazada. Cuatro años más tarde, en 1958, Foucault abandonó Suecia y se dirigió primero a Varsovia, Polonia y luego a Hamburgo, Alemania. Se desempeñó entonces como profesor en la Universidad de Varsovia y en la Universidad de Hamburgo. 
Tiempo después, en 1960, Foucault regresó a Francia con la intención de finalizar el doctorado que había iniciado años atrás. Se instaló entonces en Paris. Una vez en París, aceptó un cargo en el departamento de filosofía de la Universidad de Clermont-Ferrand. Un año después, en 1961, Foucault presentó dos tesis de doctorado. Una de esas tesis llevó el título de Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique. La otra tesis incluyó la traducción y los comentarios del texto Antropología desde un punto de vista pragmático de Kant. Con estas dos tesis, en ese mismo año, Foucault obtuvo finalmente su doctorado en filosofía y en psicología. 
Fue también en la Universidad de Clermont Ferrand que Foucault conoció al filósofo Daniel Defert quien sería su pareja en los años posteriores. 
En 1965, Defert fue enviado a Túnez para realizar su servicio militar. Foucault entonces viajó con él. Una vez instalado en Túnez, Foucault consiguió un puesto en la Universidad. Todavía estaba en Túnez cuando en mayo de 1968 estallaron las revueltas populares en Francia. Casi inmediatamente, en el otoño mismo de ese año, Foucault decidió que ya era hora del regreso. Y regresó a Francia. Una vez instalado en París, Foucault comenzó a participar activamente de las movilizaciones que siguieron a las jornadas del Mayo Francés. Desde ese momento y hasta el fin de sus días, Foucault mantuvo una participación política activa y se involucró en cuanto suceso exigió de su compromiso. 
Luego de los eventos ocurridos en mayo del ’68, el gobierno francés creó la Universidad París VIII en Vincennes y nombró a Foucault como el primer jefe del departamento de filosofía de esa universidad. Una vez que asumió el cargo para el que había sido designado, Foucault comenzó a diseñar la que sería la currícula de la carrera y, al mismo tiempo, a seleccionar al que sería su plantel de profesores y de alumnos. En ese contexto, Foucault comenzó a aceptar como parte del plantel docente y como alumnos a jóvenes militantes de la izquierda francesa radicalizada. También comenzó a incluir en los cursos de filosofía el estudio del marxismo leninismo. Producto de esto, el Ministerio de Educación del gobierno francés se opuso a esta situación. Rechazó la currícula de la carrera de filosofía que se impartiría en la Universidad de Vincennes y también decretó que los estudiantes que egresaran de esa universidad no podrían ser elegidos para ocupar cargos de enseñanza. La reacción de la comunidad de la universidad no se hizo esperar. Tanto los docentes como los alumnos de la carrera se movilizaron en contra de la decisión del Ministerio. Y no desistieron hasta que el Ministerio depuso esa decisión. En esa ocasión, Foucault lideró la movilización. Y una vez depuesta la decisión del Ministerio, mantuvo su cargo en la Universidad. 
Foucault dejó la jefatura del departamento de filosofía de la Universidad de Vincennes en 1970 y pasó al College de France. Se hizo cargo entonces de la cátedra de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el Collège de France, cátedra ésta que, hasta ese momento, había llevado el título de Historia del Pensamiento y había estado a cargo de Jean Hypollite. Foucault desempeñó ese cargo desde 1970 hasta el momento de su muerte. 
Durante su estancia en el College de France, Foucault desarrolló una intensa actividad académica y política. Como parte de su vida académica, realizó viajes por todo el mundo impartiendo clases y dictando conferencias. Como parte de su vida política, ayudó a fundar el Groupe d’Information sur les Prisons, grupo que se encargó de hacer públicas las demandas de las personas que estaban privadas de su libertad. También en 1979 realizó dos giras por Irán. En el marco de esas giras, Foucault llevó a cabo extensas entrevistas con los protagonistas políticos del gobierno provisional que se había establecido después de la revolución iraní. Entre esas entrevistas están las que realizó al Ayatolá Jomeini y a Ali Shariati. Todas ellas fueron publicadas en el periódico italiano del Corriere della Sera. 
Finalmente, Foucault murió en París en el año 1984 a causa del sida. ​
Por cierto, durante sus últimos días de vida, Foucault se negó a publicar los textos que había escrito en esos tiempos y que aún estaban inéditos. Para evitar que fueran publicados a posteriori, tiempo antes de su muerte, Foucault destruyó gran parte de esos manuscritos. Incluso en su testamento incluyó una cláusula en la que prohibía la publicación de todos aquellos manuscritos inéditos que podía haberse olvidado de destruir. A pesar de todos los recaudos que tomó Foucaulten sus últimos momentos de vida pensando en proteger sus escritos, varios años después de su fallecimiento, las editoriales francesas volvieron a reeditar algunos de sus textos. Incluso, a partir de 1997 y a falta de algún texto inédito, varias editoriales francesas comenzaron a publicar las clases que Foucault había impartido durante sus años de trabajo en el Collège de France. Fue recién en el 2018 que una editorial francesa pudo acceder a uno de los pocos textos inéditos de Foucault que aún conservaba su familia y pudo publicarlo en un libro. Producto de la decisión de la editorial, el libro llevó el título de Las confesiones de la carne y se convirtió en el cuarto tomo de la Historia de la sexualidad. 
A lo largo de su vida académica, desde 1954 y hasta tiempo antes de su muerte, Foucault publicó innumerables libros y escribió innumerables ensayos y artículos académicos y de divulgación. Han sido tantas esas publicaciones que resulta difícil enlistarlas a todas aquí. De todas esas publicaciones han sido traducidas y editadas al castellano El nacimiento de la clínica en 1966; Las palabras y las cosas en 1967; Marx, Nietzsche, Freud y Arqueología del saber en 1970; Theatrum Philosophicum en 1972, El orden del discurso y Raymond Roussel en 1973, Vigilar y castigar y Yo, Pierre Riviere, habiendo asesinado a mi madre, a mi hermana, a mi hermano… en 1976, La voluntad de saber en 1977, Microfísica del poder en 1979, La verdad y las formas jurídicas en 1980, Un diálogo sobre el poder en 1981, Historia de la locura en la época clásica, vols. I y II y El cuidado de sí en 1986, El uso de los placeres y Nietzsche, la genealogía, la historia en 1987, Estrategias de poder y Entre filosofía y literatura en 1997, Siete sentencias sobre el séptimo ángel en 1999, El bello peligro en 2000, Estética, ética y hermenéutica y Los anormales en 2001, Hay que defender la sociedad en 2003, La pintura de Manet en 2004, Historia de la sexualidad I.- La voluntad de saber, Historia de la sexualidad II.- El uso de los placeres, Historia de la sexualidad III.- La inquietud de sí, El poder psiquiátrico y La hermenéutica del sujeto en 2005, La naturaleza humana: justicia versus poder y Sobre la Ilustración en 2006, Seguridad, territorio, población en 2008, Nacimiento de la biopolítica en 2009, El coraje de la verdad, Una lectura de Kant y Enfermedad mental y psicología en 2010, Un peligro que seduce en 2012, Lecciones sobre la voluntad de saber en 2013, La inquietud por la verdad, Obrar mal, decir la verdad y Del gobierno de los vivos en 2014 y Historia de la sexualidad IV.- Las confesiones de la carne en 2019.
La biografía de Michel Foucault fue elaborada con los datos que figuran en https://www.bloghemia.com/Filosofía/Michel Foucault y en https://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault. Consultados el 23 de abril de 2020 a las 7.55 horas
Guía de lectura
Elaborada por María Teresa Rodríguez, Matías Fernández de Ullivarri y Eduardo Moggia en base a las preguntas que confeccionaron los docentes de la cátedra y a preguntas propias.
FOUCAULT, Michel. “Las redes del poder”
¿Cuál es la concepción alternativa del poder que elabora Foucault? ¿En qué se diferencia la noción foucaultiana del poder de lo que es la noción tradicional o clásica del poder?
¿Qué es una “tecnología de poder” para Foucault? ¿Cuáles son las tecnologías de poder que surgen en la sociedad entre fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX? ¿Cómo se originan estas tecnologías de poder en la sociedad moderna? ¿Y cuáles son las características distintivas que adquieren las tecnologías de poder en la sociedad moderna? 
¿Cuáles son las funciones que desempeñan estas tecnologías de poder en la sociedad moderna? 
¿Qué entiende Foucault por “disciplina”? ¿Y en qué sentido la disciplina es individualizante?
¿Qué es la anátomopolítica según Foucault? ¿Y qué es la biopolítica? 
Para trabajar en los foros
¿Por qué razón la noción de represión es insuficiente para caracterizar al poder según Foucault?
Siguiendo a lo que dice Foucault en el texto, responda a la siguiente pregunta: ¿por qué la sociedad occidental ha concebido el poder como regla y prohibición?
¿Por qué la sexualidad es una tecnología política de primera importancia?
¿Cuáles son las principales diferencias que encuentra Foucault entre las formas de organización y funcionamiento del poder que ejercían las monarquías de los siglos XVII y XVIII y las forma de organización y funcionamiento del poder que ejercen las tecnologías sobre la sociedad moderna? ¿Qué cambio histórico reflejan estas diferencias?
¿De qué manera el biopoder inscribe el racismo en los mecanismos del estado?
Si las prisiones no cumplen con el objetivo que justifica su existencia, ¿por qué permanecen en el tiempo?