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PSICOLOGiA DERECHO DE FAMILIA FRANCISCO FERRER ARROYO MATERIAL 2017 Sobre el autos.: Francisco J. Ferrer Arroyo es abogado por la Universidad de Buenos Aires. Especialista en Administracion de Justicia de la misma universidad. Egresado de la Carrera Docente (UBA). Magister en Sociologfa por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO). Maestrando de Psicologia Cognitiva de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Doctorando en la Facultad de Ciencias Jurfdicas y Sociales de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Profesor Titular de Sociologla Jurfdica den la Universidad de Palermo (UP). Profesor adjunto en la Facultad de Derecho de la Universidad cle Buenos Aires de la materia Psicologia juridica y Metodologfa de la Investigacion Social, catedra Felipe Fucito. Jefe de Trabajos Practicos de la materia Sociologia del Derecho en la misma catedra y universidad. Profesor titular de la materia Psicologfa Social en el Institut° de Formacion Terciaria N°6 del GCBA. Pasante de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en el alio 2013. Funcionario judicial en el Ministerio Palk° Fiscal de la Ciudad de Buenos Aires. Miembro de la Fundaci6n de Estudios para la Justicia (FUNDEJUS). Profesor Myriad° en cursos de posgrado en Sociologfa Organizacional en las Facultades de Derecho de la UBA y UNLP. Dia° cursos de Entrenamiento Intensivo en Litigacion Oral para abogados y funcionarios judiciales con el auspicio de ISEJUS y UMSA, como asf tambien, cursos de Entrenamiento para Peritos y Asesores Tecnicos en Audiencias en el Ministerio Public° de la Defensa de la Ciudad de Buenos Aires. Public() diversas obras sabre la tematica jurfdica desde la perspectiva psicosocial: Psicologia juridica; Tecnicas de persuasion para abogados litigantes; Imaginario juridic() contenido en_las cumbias villeras; Manual de Metodologia de la Investigacion Social del Derecho, el Cibercomunismo, una mirada no comunista del cornunismo de internet; Vision sociologica en la obra de Lombroso, entre otras. Obtuvo diversos premios: ler. Premio y medalla de oro en el concurso organizado por el Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires en el alio 2005, por su trabajo "Diagnostico y propuestas para elevar la calidad del servicio de justicia"; ler. Premio en el concurso organizado por el Ministerio Public° Fiscal de la CABA por su trabajo "El debido proceso desde la perspectiva de la Corte lnteramericana de Derechos Humanos"; ler. Premio y medalla de oro en el concurso organizado por el Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires, en el ario 2011/12 por su trabajo "La formacion judicial tambien es hacerjusticia". Capitulo 1 Derecho y Psicologia Introduccion al Derecho y a la Familia Desde el Ciclo Basico Comun el alumno aprende las distintas definiciones del derecho, la de los positivistas, los iusnaturalistas, los crfticos, etc. Luego, ya en la carrera, aprendera diversas teorfas sobre instituciones basicas como la propiedad, la posesion, la responsabilidad civil, etc., y poco a poco, mientras profundiza sus saberes sobre temas particulares, puede ocurrir que llegue a perder de vista que el derecho no es otra cosa que un producto cultural que han desarrollado las sociedades para regular la convivencia arm6nica de sus miembros. No es una ciencia, es mas bien un arte o una tecnica, que hist6ricamente, ha servido tanto para preservar privilegios de unos grupos sociales sobre otros (p.ej. monarqufa, elite, burguesfa) evitando revoluciones, como asf tambien, para proteger a los desprotegidos contra el poder hegemonico (p.ej. garantfas constitucionales, personas sin techo, vfctimas). No es una herramienta perfecta, pero a nivel social, es mejor que la justicia por mano propia o la ley del mas fuerte. Por ejemplo, el derecho hereditario —mas alla de las crfticas marxistas que acertadamente sefialan que sirve para reproducir la estructura social clasista—, lo cierto es que tambien aporta paz social, pues instituye una pauta de adquisicion de herencia que evitar que al morir una persona, los que quedan vivos se maten literalmente en luchas fratricidas por quedarse con los legados. El derecho sucesorio establece el porcentaje que heredara cada pariente; limita los legados por medio de la proteccion de la legftima; y, excluye a los indignos. Asf, regula la ambiciOn individual con la balanza de la justicia, y reserva la espada como garantfa de que este orden sera respetado por todos. Esta institucion jurfdica de la sucesion, como todas las demas (matrimonio, el divorcio, solidaridad, imputabilidad, etc.) tienen una finalidad de regulacion de las conductas humanas en sociedad con la finalidad de mantener un orden y paz. Sin embargo, como las sociedades no son estaticas sino que cambian con las nuevas generaciones, la tarea del derecho es intentar adaptar sus instituciones a los nuevos valores sociales que van surgiendo, intentando inhibir las conductas que se juzgan disvaliosas. Pero ademas, como los valores del pasado fueron los que forjaron las instituciones del pasado, el derecho tambien suele tener un caracter conservador del orden social existente, aunque no puede ser petreo, pues cuando ello ocurre, se distancia tanto de la realidad social que se convierte en irrazonable, por proteger privilegios o situaciones que si bien en el pasado pudieron tener alguna explicacion sociologica, en el presente, su fundamento ha desaparecido (p.ej. incapacidad juridica de la mujer, hijos ilegftimos, matrimonio indisoluble, etc.), y por lo tanto, el derecho debe regular las nuevas realidades de acuerdo a los nuevos valores que la sociedad ha ido acufiando (p.ej. matrimonio igualitario, sociedades unipersonales, despenalizacion de la marihuana, etc). Cuando no lo hace, deja de ser cumplido por las personas y pierde su eficacia, ya que la esencia del derecho no es solo reprimir —como sostenfa Kelsen en su Tearfa Pura—, sino, lograr ser respetado por la mayorfa de la poblacion, pues si nadie respeta la ley, lo que pueden hacer las autoridades estatales para imponerla es muy poco. Por ejemplo, por mas que durante muchos afios en la Argentina el divorcio vincular no estaba permitido la gente en la practica se separaba y armaba nuevas familias; en igual sentido, por mas que el adulterio estaba tipificado por el codigo penal, la gente no solfa denunciar a su pareja infiel; y a pesar de que el codigo civil establecla que el derecho de correcci6n sobre los hijos no podia llevarse a cabo por media de castigos ffsicos, lo cierto es que padres, maestros usaban los golpes como pedagogfa basica. Todo ello hoy ha sido derogado o cambiado. Es decir, que a pesar de algunas buenas intenciones del derecho, la realidad se impone, y cuando el derecho no la acompafia, tal como sostenia el sociologo Durkheim, lo que suele ocurrir es que pierde su efectividad para regular conductas y las personas comienzan a encontrar vfas alternativas para satisfacer sus intereses. Ahora bien, en cuanto al grupo humano primario por excelencia que conocemos con el nombre de "familia", esta institucion no es nueva, sino que acompafia a la humanidad desde el comienzo de los tiempos. En sus orfgenes the regulada por tradiciones y costumbres, y solo con el surgimiento del derecho the regulada jurldicamente, estableciendose los derechos y obligaciones de sus miembros, y la protecci6n de la institucion como celula basica de la sociedad. En cada epoca, el derecho de cada sociedad ha ido estableciendo que debfa entenderse por familia para ser reconocida y protegida par el poder de turno (Imperio, Republica, Monarquia, Iglesia, Estado). Asf, desde el period° imperio romano hasta el medioevo, la familia fue una suerte de empresallabrica a cargo del padre, quien podia decidir sobre los destinos de sus miembros a voluntad (hacerlos trabajar, venderlos, etc.). Durante los siglos posteriores, el derecho comenz6 a reconocer a la familia como aquella quesurgfa del vincula matrimonial de un hombre y una mujer, y a los hijos, se los reconocfa con derecho hereditario siempre que hubieran nacido dentro del matrimonio, pues de lo contrario, se los designaba jurfclica y despectivamente (p.ej. hijos ilegftimos, bastardos, etc). Todo ello contrasta con el modelo familiar actual donde el derecho deja de privilegiar a la familia matrimonial y heterosexual, para reconocer que todo vincula afectivo con caracterfsticas familiares es una familia, y donde todos los hijos tienen los mismos derechos (familias ensambladas, matrimonio de personas del mismo sexo, etc). Cada cambio que se ha producido en la institucion familiar repercute tanto en el piano de la sociedad como en el de la psiquis de los individuos. No en vano familias autoritarias suelen desarrollar personalidades autoritarias en los nifios que alli se crian; pero ademas, cuando el modelo familiar generalizado es el autoritario, se consolidan sociedades autoritarias. Gran parte de los totalitarismos del siglo veinte (nazis, fascistas y demas gobiernos de dictatoriales) pueden explicarse teniendo en cuenta, ademas de muchas otras variables, el tipo de familia autoritaria en el que se socializaron los lideres politicos que de alli surgieron y los ciudadanos que los siguieron. En sentido contrario, los cambios sociales producidos tras las guerras mundiales, dirigieron sus miradas hacia un nuevo mundo de respeto de la dignidad humana y la diversidad, y ello se imprimio en los nuevos modelos familiares, que mas tarde o mas temprano fueron reconocidos por el derecho de las sociedades occidentales. Asi, la figura del lider mesianico fue perdiendo espacio, tanto en el plano politico como en el familiar, por medio del cuestionamiento de las dictaduras, ya fuera en el gobierno del estado como en el de la familia. Tambien, se fiber() a muchas personas del estigma social que imponia la sociedad y el derecho, como los casos de los hijos ilegitimos, hijos de padres divorciados, personas divorciadas, homosexuales. Asi, se fue forjando un nuevo modelo de derecho de familia, donde la libertad y la no discriminacion fueron las ideas que inspiraron todos sus institutos (herencia, matrimonio, divorcio, tecnicas de reproduccion humana asistida, etc), y es con ese cambio en el micromundo de la interaccion familiar donde se comienzan a gestar los cabios que se produciran en la sociedad futura. Como vemos en esta breve introduccion, en la historia del derecho de familia pueden rastrearse distintos tipos de protecci6n del derecho hacia la instituci6n familiar: desde el sometimiento casi absoluto del sujeto al grupo familiar, tal como establecia el derecho romano (p.ej. yenta del hijo), hasta una mayor libertad y autonomia como la que brinda el derecho moderno en la mayoria de las sociedades occidentales (p.ej. derechos del nifio). Pero a pesar de ello, la tension aim se mantiene, entre un Estado que es el tutor de los derechos de las personas (nifios, adultos y adultos mayores) y los animales (incluidas las mascotas), frente a un ambito privado como es la familia, en el cual, las interacciones pueden afectar los derechos de algunos de sus miembros (imposicion de limites por medio de castigos, tipo de educaciOn sexual que se prefiere brindar a los nifios, maltrato sobre personas o animales, etc.). La pregunta actual es hasta donde debe aceptarse la injerencia del Estado en el ambito familiar, es decir, hasta donde se debe aceptar que las autoridades estatales invadan la privacidad de la familia para proteger a sus miembros. La respuesta no es definitiva, sino que tendra que ver con la proteccion de la dignidad humana, que impone respetar y ejercer los derechos que la institucion familiar otorga (p.ej. crianza, convivencia en pareja), pero respetando los derechos del otro. En este sentido, la psicologia es una herramienta Util para comprender los vinculos que surgen en la familia, los moviles que los motivan y las consecuencias psicolOgicas que ello puede acarrear sobre la psiquis de sus miembros. De alli que a continuacion expondremos el campo de estudio de la psicologia y su perspectiva de analisis aplicable al derecho. La Psicologia Mientras que el derecho es una tecnica que pretende regular la conducta humana, la psicologia intenta comprenderla, pero ello no significa que sean disciplinas que no puedan entenderse, pues para regular algo, primero debe comprenderselo. La rama de la psicologfa que mejor se adecua para colaborar con el derecho son la de la psicologia social, pues esta permite comprender la conducta humana en funcion de variables sociales, tales como la presion grupal, por ejemplo, a la par de los procesos mentales internos implicados (p.ej. emociones, toma de decisiones, etc.). Una breve descripci6n de la psicologia social moderna, nos dira que esta surge del entrecruzamiento de dos ramas del saber psicosocial: la psicologia cognitiva norteamericana y la sociologia europea. De la sociologia adopt() la perspectiva que sefiala la importancia que tiene la influencia de los grupos sociales a los que pertenece el individuo (Asi se explica por que las familias tradicionales de clase alta tienen muchos hijos; por que la adolescencia se extendio hasta los 25 altos; y por que al actuar en grupo las personas se sienten menos inhibidas para actual. Por su parte, de la psicologfa cognitiva tom() los conocimientos sobre diversos procesos mentales que rigen las emociones, pensamientos y conductas de los individuos. Para ello estudiar los procesos de memoria, atenciOn, motivacion, emociones, funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las relaciones personales, la consciencia, y los procesos no consciencias (lo que el psicoanalisis freudiano consideraba el Inconsciente). De lo dicho, vemos que la sociologfa y la psicologia estudian al ser humano; pero mientras que la primera pone el acento en los grupos y sus normas, la segunda lo hace en procesos psiquicos del individuo. En medio de estas dos se encuentra la psicologia social, la cual es una disciplina aut6noma que se encarga de analizar la influencia del entorno fisico y social en el surgimiento, mantenimiento y cambio de los sentimientos, pensamientos y comportamientos de los individuos que viven en sociedad. Desmenuzando esta definicion diremos que su meta es estudiar corn° influyen las variables psicosociales en el surgimiento de sentimientos (odio, amor, desprecio, Ira, miedo, tristeza, etc.) o pensamientos, como asf tambien en la motivacion de los actos y omisiones que se realizan. Pero como se dijo, no solo le interesa la genesis de estos fen6menos psicologicos, sino que tambien se encarga de estudiar los motivos por los cuales estos se mantienen en el tiempo, o bien, cambian, ya sea profundizandose o desapareciendo. Tomemos un ejemplo cotidiano para ilustrar esta definicion. Imaginemos que una persona va en colectivo (autobas, metro, etc.) en la hora pico, y que en cada estacion sube mas y mas gente. Quizas, aunque sea una persona muy tranquila, es posible que al viajar muy acalorado, apretado y empujado por los demas pasajeros (todos estos son los factores ftsicos que refiere la definicion) vaya perdiendo la paciencia y elevando sus niveles de irritabilidad e intolerancia hacia los demas, aun contra aquellos que lo empujan sin querer. Seguramente lo mismo le ocurrird al resto de los que viajan en el autob6s, y por eso, es muy comun que se produzcan conflictos verbales y hasta fisicos en esos espacios, pues la situacion ha incrementado los niveles del sentimiento ira. Pero lo mas interesante es que muchas de las personas que se enojan, posiblemente, tambien sean tranquilas en otros ambitos, y que hayan sido llevados a ese estado emocional por las circunstancias. Toda esta escena nos permitiria inferir, por hip6tesis, que ha sido la situacion en la que se encontraban todos los pasajes la que motive que surgieran y se man tuvieran sentimientosde ira, o que estos se manifestara por medio de agresiones verbales, resoplidos, miradas de enojo o agresiones corporales tales como empujones, codazos (comportamientos). Luego, al bajar del transporte pfiblico, es posible que todos los pasajeros vuelvan a su equilibrio emocional habitual (y aqui operaria el cambio del sentimiento y del comportamiento del que habla la definicifin). Pero este analisis ilustrativo seria incompleto si no tomaramos en cuenta otro factor de enorme influencia como lo es factor social, que en este caso estaria representado por la costumbre de la gente de viajar de este modo, la tolerancia estatal, etc. En este sentido, la psicologia social intentaria explicar en este caso del transporte palico por que surgen los sentimientos de ira, c6mo se han mantenido en los niveles en que lo han hecho, y c6mo se han modificado —o no— luego de bajar del autobfis. Podria ser que en este caso hipotetico, el pasajero al descender continuara estresado, y trasladase su ira al ambito familiar. Todos estos supuestos son fenomenos complejos, y corresponde a la psicologia social estudiarlos, indagando como los factores externos (fisicos y socio-culturales) influyen en los individuos. En definitiva, la premisa es que nadie es ajeno al contexto en el que vive, y este ejerce una poderosa influencia sobre los sentimientos, pensamientos y comportamientos de las personas. Pero la influencia del entomb que tan claramente pudo advertirse en el ejemplo del transporte paha) colapsado no siempre es evidente a los ojos de un observador. En efecto, muchas veces los recuerdos pueden afectar "invisiblemente" a las personas, sin que su existencia sea notoria desde el exterior. Por ejemplo, cualquiera sabe que un nifio que ha sido castigado por su madre por querer cruzar la calle sin darle la mano, pensara dos veces antes de intentar cruzar solo la pr6xima esquina. Con el tiempo, tanto habra internalizado la conducta deseada e inculcada por su madre, que aun en ausencia de ella, es probable que al llegar a la esquina le de la mano a cualquier adulto que este con el caminando (do, hermano mayor, maestra, etc.). En este caso, el recuerdo del castigo habra operado como un estimulo disuasorio de su comportamiento que con el tiempo quedara incorporado a su personalidad, hasta que llegada cierta edad, lo cambie, y comience a cruzar solo (aunque siempre recordando tener cuidado al hacerlo). En un sentido similar suelen operar, en la mayoria de las personas, las leyes que castigan el delito, y es por eso, que muchos individuos se ven inhibidos, por ejemplo, de hurtarse mercaderias en el supermercado. Es que se ha "aprendido" a no hacerlo, a temer al castigo, a la vergfienza, y deifies variables sociales que actilan invisiblemente sobre las personas para realizar o no determinadas conductas. En definitiva, la psicologia social se interesa por estudiar la influencia de todos los entornos, tanto frsicos como sociales, que pudieran operar sobre el individuo a fin de comprender su forma de pensar, sentir y actuar. Con este conocimiento, una de sus misiones es ayudar a las organizaciones (empresas, organismos publicos, asociaciones, escuelas, etc.) a brindar informacion para la construccion de entornos favorables a los objetivos institucionales, ya sea de cOmo ban de distribuirse los tachos de basura para que la gente recicle, como deben ser los salones de clase para potenciar el aprendizaje, hasta cOmo influye el hacinamiento y el calor generando motines en la prisiones. En este ultimo sentido, la psicologfa social aporta al derecho importantes conocimientos que deben ser tenidos en cuenta cuando se intenta regular el comportamiento humano por medio de leyes, pues este, por caotica que parezca nuestra sociedad, siempre se desarrolla respetando normas psicosociales, que muchas veces ni las propias personas conocen ni son conscientes de ellas, como por ejemplo, el hecho de no mantener relaciones sexuales con los padres (incesto). A todos nos parece un hecho aberrante. Sin embargo, esta aberraci6n no es natural, sino que se nos ha impuesto socialmente, y aunque todos estemos completamente de acuerdo con ella, no debemos perder de vista que es una construccion social. Es decir que nos repugna la ida del incesto porque hemos sido condicionados para ello. Contrariamente a nosotros, los faraones egipcios, solo practicaban relaciones incestuosas para la conformacion de familias, y para ellos era aberrante mantener relaciones con personas que no fueran sus parientes de sangre. Esta perspectiva de analisis nos revela que somos seres influenciados poderosamente por normas sociales que conducen nuestros deseos. Normas que nos dicen que objetivos debemos perseguir en la vida, como debemos comportarnos en los diferentes eventos sociales o familiares, y con ello se cuestiona la libertad absoluta del ser humano por sus actos, pues aqui estarfamos diciendo que actuamos en funci6n de normas sociales que cumplimos por diversos motivos que iremos analizando en este libro. Esto no es novedoso, y viene en sintonfa con los cuatro grandes golpes al narcisismo que recibi6 la humanidad por parte de la ciencia. El primero fue el de la teorfa heliocentrica de Galileo Galilei, quien con sus observaciones por medio del telescopio destruy6 el mito vigente hasta el momento, segan el cual, la Tierra era el centro del universo. Galileo revelo al mundo renacentista que no eramos mas que un planetita que gira junto con otros en tomb al gran Sol. Luego, la teorfa de la evolucion de Darwin revelo que el ser humano no provenia a imagen y semejanza de Dios, sino de algo mas pedestre como los primates homfnidos. Atios mas tarde, Sigmund Freud asest6 un golpe mortal a la creencia de que las personas actitan en funci6n de su voluntad al revelar la existencia del Inconsciente, el cual, gobierna desde la sombras gran parte de nuestra decisiones; y en una Ifnea similar, la sociologfa y la psicologfa terminaron por minar el libre albedrfo al sehalar que aun cuando creemos obrar desde la mayor de nuestras libertades, obedecemos en gran medida, a las normas sociales que incorporamos por medio del proceso de socializacion, por lo cual, a continuacion veremos de que se trata este proceso de convertir al cachorro humano en un ser social. ' La socializacion del cachorro humano Una cuesti6n que siempre ha suscitado debates en el campo de las ciencias humanfsticas es si el ser humano este condicionado por su biologfa, o si la educaciOn puede alterar sus supuestos instintos. Desde nuestro punto de vista, es muy poco lo que el ser humano trae innato en terminos sociales. Entre ello, podemos sefialar la capacidad de mirar a los demas para entrar en interaccion y la de desarrollar lenguaje, pero sera la cultura la que condicionara su mirada y el tipo de lenguaje en el que el nifio hablara. Es que en rigor, la mayorfa de lo que hacemos, pensamos o sentimos, es aprendido del medio en el que crecemos y nos criamos. La socializackm es la introyecci6n de las normas sociales en el individuo, y se explica a partir del hecho de que cada sociedad posee un conjunto normas sociales que le permiten a sus miembros coexistir con cierto grado de paz y armonfa, y garantizar su subsistencia y la de las generaciones venideras. Por ejemplo, dar el asiento a una embaraza y respetar a los mayores son normas sociales; saludar con un beso o dando la mano, tambien; tener una religion y respetar sus mandatos es otro ejemplo. Sin embargo, las normas no vienen en los genes, y por ende, diffcilmente un nifio cumpla con estos mandatos si no es educado (socializado, diremos nosotros) para ello. Pero socializar no siempre es un proceso sencillo, basta recordar lo que cuesta enseliarle a un nifio a saludar con un beso a los parientes o a decir "gracias" para confirmar este punto; y lo mismo ocurre con los adultos cuando deben incorporar nuevas normas de los ambitos de interacci6n que la vida impone(las normas de un nuevo empleo; no tirar basura en la calle; usar el cinturon de seguridad; respetar la luz raja; etc.). Ademas de aprender las normas porque alguien nos las transmite, las personas tambien las incorporan por imitacion del entorno, fundamentalmente de personas de referencia positiva, y asf van conformando una personalidad para coexistir con los demas. Las normas sociales se van incorporando por media de premios y castigos. Los premios suelen ser las felicitaciones del entorno cuando el nifio actfia como es socialmente esperado, en tanto que los castigos pueden ser la falta de felicitacion u otras formas acticas de sanciones. Las sanciones no son malas en si, sino que resultan necesarias como lfinite ante un incumplimiento de la pauta esperada, pues si no se seriala la desviacion, la norma pierde obligatoriedad. Piensese que ocurrirfa si en un trabajo nadie controlara el horario de ingreso/egreso; o si la policfa comenzara a ignorar a los conductores que cruzan un sea-Igor° en rojo. Seguramente, la norma dejarfa de cumplirse y con el tiempo desaparecerfa, tal como ocurre con las normas sociales que dejan de ser respetadas y a nadie molesta. De allf la necesidad de sanciones, tanto formales como informales para mantener su obligatoriedad, y quitarlas cuando se desea promover un cambio. Ahora bien, dicho todo lo anterior, cabe concluir que las normas sociales que se van incorporando por socializacion no son otra cosa que modelos de conducta a seguir que se imponen a los individuos, cuyo apartamiento ocasiona algun tipo de sancion. El reto de un padre puede ser un ejemplo de sanci6n, pero tambien lo sera el despido en el trabajo, la carcel o cualquier castigo formal o informal; y aun, las sanciones internas del propio sujeto, tales como el sentimiento de culpa o de vergfienza que experimento por haber violado alguna pauta cultural. De este modo, las normas dan gulas para comportarse en sociedad, y en cada ambito social existiran normas a las cuales ajustarse para ser aceptado. De alb la necesidad de conocerlas para poder interactuar con el otro sin parecer un extralio. Claro que no serail las mismas normas las que se manejan en la mafia que las que se utilizan en el trabajo, ni estas serán las mismas que las que se emplea en la familia, pues cada ambito tiene sus normas propias, sin perjuicio de que como sociedad todos compartimos un gran conjunto de normas generales, tales como el uso del lenguaje, circular por la calle con ropa puesta, reglas de cortesia, no matar, etc. El hecho de que no todas las personas cumplan con normas como la de "no matar" no significa que la mayoria de las personas se adapten a ella, puesto que si no fuera asi, la vida en comunidad seria imposible, o al menos, extremadamente violenta. Si bien todos los grupos sociales y sociedades poseen normas, no todos poseen las mismas. Es sabido que en las sociedades occidentales eructar despues de comer es una sefial de mala educacion, pero no ocurre lo mismo en medio-oriente, donde se lo considera una sefial de beneplacito por la comida. Otro ejemplo nos dira que corner came vacuna en la Latinoamerica es una costumbre, perd para alguien de la India, seria un acto de afrenta a los dioses, pues para los indios las vacas son animales sagrados. Asimismo, aun dentro de la propia sociedad, pueden existir distintos valores alrededor de los cuales se socializan las personas conformando subculturas. Por ejemplo, los hippies, las comunidades religiosas, swingers, bandas delictivas, etc., donde se bien se comparte la mayoria de las normas culturales (lenguaje, circular vestidos, etc.) tienen algunas particularidades que los diferencian del resto (tipo de vestimenta, conducta sexual, actividad economica, etc.) En definitiva, la socializacion comprende el aprendizaje de las normas sociales que convierten al animal humano en ser social, y es la via por la cual la sociedad incorpora en el nuevo miembro conocimientos, creencias, normas y valores, es decir, la cultura. Esta socializacion no solo transmite normas, sino tambien una forma de ver el mundo, una perspectiva que por lo general, sera similar a la de sus padres y a la de los demas miembros del grupo social de estos. Lo interesante de este proceso es que rapidamente se olvida que son imposiciones sociales que se van incorporando a la personalidad del individuo, y asi, todos terminamos por considerar que la forma de comportarnos en sociedad que nos transmitieron son absolutamente naturales o innatas. Par ello nos parecen "raros" quienes no las respetan, comparten o practican, tal como sucede cuando nos burlamos de otras culturas que tienen otras formas de comportarse, lo que hasta puede ser considerado como incivilizado o antinatural. Veamos algunos ejemplos de ello. El hecho de comer es natural, pero hacerlo con palitos como hacen los orientales, no; de hecho, hacerlo con cuchillo y tenedor, tampoco; pero cada cultura considerara que la forma apropiada de corner es la que practica. Otro ejemplo: Las relaciones sexuales son naturales, pero las miles de poses del Kama Sutra no, esas son creaciones sociales. De hecho, durante mucho tiempo fueron vistas por Europa como perversiones, aunque hoy se han popularizado y aceptado su uso (y agregado unas cuantas mas). Podriamos seguir con mas ejemplos que demostrarian que cada civilizacion o cultura tiene sus normas que dicen como hacer las cosas, y dan una vision de "c6mo deben ser las cosas", es decir, lo que esta bien y lo que esta mal. La psicologia social no toma partido por ninguna cultura como mejor o peor, sino que parte del relativismo cultural lo que le permite comprender que cada sociedad tiene normas distintas segim su proceso hist6rico y necesidades sociales del grupo; como asi tambien que dentro de una misma sociedad las personas, si bien comparten la mayoria de las normas, existiran algunas propias de su grupo de pertenencia (hippies, adolescentes, swingers, etc). Entender el mundo desde el relativismo cultural nos permitird advertir que, para comprender a una persona, es importantisimo conocer las distintas normas en las que se encuentra inmersa, y para ello, puede resultar muy Util conocer su lugar en la sociedad (clase social a la que pertenece, su edad, el grado de estudios alcanzados, su estado civil, etc.). Ello se debe a que a pesar de que cada persona es imica e irrepetible, siempre debemos partir del principio general de que las personas que pertenecen a un mismo grupo, suelen ser influenciadas por normas similares y, por ende, suelen comportarse de manera parecida. Si no fuera asi, no podria predecirse el comportamiento humano como lo hacen las ciencias sociales. Por ejemplo, los jovenes de clase media de la Ciudad de Buenos Aires tienden a seguir carreras universitarias. Quizas ellos consideran que obedece a su propia vocacion y voluntad—y es probable que en algtin caso asl lo sea—, sin embargo, lo cierto es que el lugar en el mundo donde les ha tocado socializarse (familia de clase media, en la mayoria de los casos) tiene una influencia mucho mas importante de lo pensado en su motivacion para ser profesionales y en su capacidad de estudio. Si sus padres son profesionales, ese hecho operard como poderosa referencia a la hora de proyectar un futuro en el joven. Tambien lo hart los compafleros del colegio o la pareja al elegir sus carreras y estimular de ese modo a hacer alga como lo que hacen los demas. Los parientes preguntando en la Navidad "que carrera vas a seguir?" tambien operan como acicate para que el joven de clase media se yea compelido a tener que estudiar. Asimismo, no tener padres profesionales tambien puede ser una motivacion para ser el primer profesional de la familia. En definitiva, todos estos estImulos que recibe el joven —y muchos otros mas que el lector puede imaginar— le imponen casi sin darse cuenta la obligacion de seguir una carrera (tambien la de casarse, tener hijos, etc.).De este modo, el ambito de libertad que le queda al joven es elegir "cual carrera elegir", pero de ninguna manera, esta la opcion estudiar o no-estudiar. Enfoques similares emplea la psicologia social para indagar sobre algunos fenomenos que le interesan al derecho, tal como la violencia familiar, la delincuencia, la corrupcion, el casamiento, etc. En cada caso, se analiza la cuestion desde una perspectiva psicosocial, en la cual se toma en cuenta, no solo lo que la persona siente o hace, sino tambien los condicionantes externos (familia, amigos, clase social, religion, etc.) que lo llevan a actuar o sentir de una determinada manera. Se trata de una de con las premisas basicas de unos de los fundadores de la disciplina, Kurt Lewin, para quien, la explicacion de la conducta humana, siempre debe hacerse en funcion de estudiar las caracterfsticas psicologicas del individuo y la situacion en la que se encuentra. Los factores sociales, ftsicos y biologicos de influencia Hemos dicho que la psicologfa social intenta comprender al ser humano teniendo en cuenta los diversos factores que pueden influenciarlo en su forma de sentir, pensar y actuar, y si bien hay infinitos factores que pueden afectarlo, estos han sido clasificados en una tipologia que incluye a los cinco mas representativos, pudiendose encuadrar dentro de ellos la amplia gama de circunstancias que rodean la vida cotidiana de una persona. Estos cinco factores son: las acciones y caracteristicas de los otros, las reacciones del propio individuo, el factor cultural, los factores biologicos ye! entorno Mica. Analizados cada uno por separado obtenemos el siguiente esquema: Las acciones y las caractertsticas de los otros: Las personas suelen ser afectadas por el comportamiento o la presencia de otras personas. Para demostrarlo, basta con pensar en que una mirada pude inhibirnos de hacer algo, como asf tambien, motivarnos para hacerlo. Los nifios suelen mirar a sus madres cuando estan por hacer algo de lo que no estan seguros, y si obtienen su aprobacion, lo hacen; aunque algunos otros, para concitar la atraccion de sus padres pueden llegar a intentar hacer aquello que saben que estos no desean. Asimismo, las caracteristicas personales de los individuos con quienes interactuamos tambien nos afectan, pues para una pareja adulta no sera lo mismo hablar entre ellos que con la maestra de su hijo; del mismo modo que el nifio podra ser mas impertinente con sus padres que con el director de la escuela. En todos los casos, las caracterfsticas del otro afectan la forma de sentir, pensar y actuar de las personas, potenciandolas en cualquier sentido, ya sea estimulandolas o inhibiendolas. Nuestras reacciones: El modo en que reaccionamos ante los estfmulos del entorno tambien es algo que afecta nuestra forma de estar en el mundo. Una mala noticia, por ejemplo, puede ser procesada por nosotros de diversas maneras (enojo, tristeza, apatfa, etc.) y ello repercutira en los demas, pues nuestra forma de reaccionar puede proyectarse sobre el pr6jimo (en la ira, por ejemplo) creando situaciones de interacciones hostiles donde no las habia. En el campo familiar, un bebe que no pare de llorar, podra hacer que sus padres se desesperen, se peleen entre ellos, se enojen con 61, y con ello profundicen mas la angustia del nilios. Padres y nifios se influyen mutuamente. De manera contraria, unos progenitores que no se colapsen, podran transmitirle paz a ese nifio que canaliza su malestar por medio del llanto, y asf logaran calmaerlo con mayor facilidad Nuestras reacciones tambien estan afectadas por nuestros recuerdos sobre el comportamiento de las personas con quienes interactuamos en el pasado y tambien por diversos sucesos que hayamos vivimos. Todo el proceso educativo que recibe un niflo por medio de premios y castigos se basa en este postulado, donde aprendera a desarrollar las conductas deseadas por sus padres, en funcion de la recompensa asociada, como asi tambien, evitard aquellas que recuerda que no han sido estimuladas por sus padres, o directamente sancionadas. Tambien el recuerdo puede operar a nivel no del todo consciencia, tal como ocurre con muchas fobias que sufren las personas (miedo a la oscuridad, a volar, a lugares cerrados, a las palomas, etc.). Estas disfunciones, tienen que ver con traumas sufridos en el pasado, y que si bien pUeden haber sido olvidados, la fobia sigue manifestandose porque el miedo permanece en la persona a nivel inconsciente y se activa como reaccion ante determinados estimulos exteriores. El entomb fisico: La vida en pareja es una continua negociacion, pero convivir en un monoambiente con un hijo, puede hacer que surjan mayores roces que si existen ambientes donde retirarse para evitar discusiones. De hecho, el hacinamiento es un poderoso motivador de conductas hostiles, tal como lo demuestran algunos estudios sobre poblacion carcelaria que explican que las peleas frecuentes de los reclusos se dan por la sensacion de hacinamiento en la que viven, lo que eleva los sentimientos de hostilidad y hace que se interprete cualquier gesto del otro como un signo de agresion y se responde en consecuencia (Lawrence y Andrew, 2004, en Hogg y Vaugh, 2010). Otras variables del entorno tisk() que afectan al ser humano podrian ser el calor, que se ha demostrado que torna mas irascibles a las personas que el frfo; o la luna llena que hace que las personas tiendan a desarrollar comportamientos mas impulsivos que durante las restantes fases de la Luna (Anderson, Deuser, y De Neve, 1995; Rotten y Kelly, 1985, en Barony Byrne, 1998). El factor cultural: La cultura, entendida como el conjunto de conocimientos, creencias y valores que un grupo social comparte y transmite por medio del lenguaje, es el reservorio de donde surgen los valores y las normas sociales que imponen las guias de conducta a seguir. A estas normas los individuos deben ajustarse para evitar ser sancionados por la familia, los amigos, los jefes, la policia, etc., y por lo tanto, es claro que la cultura condiciona los comportamientos. Ejemplos de estas normas serfan la costumbre de saludar, asearse diariamente, no decir malas palabras, respetar la propiedad privada, etc. Si una persona se presenta a un puesto de trabajo muy mal vestido y mal aseado, y ademas usa malas palabras para comunicarse, por muchas capacidades intelectuales que posea para el puesto, la violacion de todas las normas sociales que ha consumado tiara que posiblemente no lo Ilamen. El sistema politico que rige a una sociedad tambien es un factor cultural determinante de comportamientos, puesto que no serail las mismas normas las que rijan a los miembros de una sociedad capitalista que los de una socialista. Ni tampoco se podra comparar una sociedad secular con una religiosa. En cada caso, habra valores distintos por los cuales valdra la pena esforzarse, y normas que regulen el comportamiento diario. En algunas sera ganar la mayor cantidad de dinero posible (capitalismo); en otras, sera la ayuda mutua de sus miembros (comunismo o socialismo); yen otras lo importante sera agradar a dios a los dioses que alli se adoren (religiosas). El derecho tambien es un producto cultural que puede afectar al individuo, pues es sabido que las leyes persiguen proteger lo que se considera valioso (la vide, la libertad, la propiedad, la familia, etc.) y en este sentido el derecho influye en las conductas de las personas para inhibirlas de determinados comportamientos (robar, estafar, daliar) o estimulandolas (pagar la cuota alimentaria o las deudas en general). Clara que con el tiempo las sociedades cambian, y por ende, el conjunto de valores y creencias que las personas comparten tambien lo hacen exigiendole al derecho que se adapte a las nuevas realidades (por ejemplo, ley de divorcio, matrimonio igualitario, despenalizacion del consumo, etc.), y como el derecho es un producto cultural, es decir, que depende dela comunidad de la que surge, debe adaptarse a las nuevas realidades para coexistir con ella. e) Factores biologicos: Finalmente, los nuevos descubrimientos de la neurobiologia han dado lugar a considerar que muchas de nuestras reacciones emocionales estan afectadas por nuestra biologia. Se sostiene que nuestro cerebro está preparado para obrar solidariamente con los demas y a comunicarnos empaticamente con los otros. A esta facultad se la denomina inteligencia social y explicarfa las razones que nos llevan a interactuar con los demas, lo que nos ha permitido superar como especie a las restantes (Goleman, 2006). Se denomina inteligencia social puesto que a mayor capacidad de comunicacion eficiente con el otro, se logra mejor arribar a fines grupales (cazar un mamut, en -el principio de los tiempo, y armar una computadora o una nave espacial en el presente). Se supone que ha sido esta inteligencia la que permitio a los primeros seres humanos trabajar en grupo para lograr sobrevivir, y evolucionar como especie hasta el presente. De manera que nuestra biologia estaria influyendo en la base de nuestro comportamiento pro-social para los denies. Otra corriente de psicologia biologica es la psicolagfa social evolutiva, la cual se funda en las premisas darwinianas, segan las cuales el comportamiento este afectado por la teoria de la seleccion natural. Esta teoria postula que los individuos mejor adaptados son los que mayores posibilidades tienen de reproducirse y perpetuar sus genes. De manera que las conductas de los individuos son explicadas como formas de adaptaci6n a la supervivencia y la reproduccion de la especie. Un ejemplo de ello seria la investigacion que demostr6 que las mujeres se sienten mas atraidas por hombres dominantes y de elevado estatus social debido a la seguridad que estos podrIan reportarles a ellas y su descendencia; en tanto que los hombres preferirian a las mujeres jovenes, no tanto por su belleza, sino porque la juventud es sefial de fertilidad (Kenrick, 1994, en Barony Byrne, 1998). Debemos recordar que si bien los factores biologicos aqui descriptos afectan al ser humano, su estudio incumbe a ciencias que en principio son ajenas a la psicologfa social, y que solo muy recientemente han comenzado a realizarse trabajos interdisciplinarios que permitiran en el futuro ampliar el campo de conocimientos de la psicologia social; pero por ahora, contimian siendo materia de la neurobiologia y de la psicologia evolutiva. Los tres pilares de la personalidad: pensamiento, emociones y conducta Adernas de este mapa sobre las cinco variables que influyen en las personas, la rama cognitiva de la psicologia, tambien nos brinda un marco conceptual para analizar el mundo intrapsiquico de los sujetos en funcion de tres grandes pilares que sostienen la personalidad: los pensamientos, las emociones y las conductas. Para la psicologia cognitiva, cualquier fenomeno psicologico (depresion, falta de control de la ira, ataque de panic°, etc.) se explica a partir de esta triada. Asf, por ejemplo, la depresion, pues ser vista como un estado emocional melancolico, donde el sujeto que "piensa" todo el tiempo de manera negativa sobre el mismo y su entorno con rumiaciones tales como "no sirvo para nada", "nunca voy a superarme", "nadie me va a querer", etc. Y es muy probablemente que su conducta acomparie este estado de animo y estos pensamientos, pasando largas horas en la cama sin hacer nada, sin realizar actividades fuera de su casa, sin bafiarse etc. Lo que se intenta decir es que: la conducta, el pensamiento y la emocion son tres variables que actuan unidas, son consistentes entre si, y por ende, si alguien triste, suele pensar negativamente y no tenet mucha actividad. Contrariamente, cuando alguien esti haciendo algo que le gusta, por ejemplo, suele estar alegre y pensar positivamente. A partir de esta tesis, es que se advirtio que para cambiar, por ejemplo, los pensamientos negativos de una persona depresiva, ademas de discutir sus ideas, tambien puede ser una buena estrategia para un cambio en sus rumiaciones ayudarlo a modificar sus conductas (p.ej. que arregle la casa, acompatiarlo a salir a correr o cualquier otra actividad que active al cuerpo). La premisa es que si modificamos "la conducta", ese aspecto de la personalidad arrastrara poco a poco a los otros, las emociones y cogniciones, pues recuerdese que son consistentes unos con otros. Y lo mismo puede lograrse trabajando con las emociones, o con los pensamientos en si. Lo que trae de nuevo esta corriente psicologica es la posibilidad de trabajar indirectamente con otras areas de la personalidad para lograr un resultado de bienestar de la persona o de los terceros que conviven con ella. La psicologia y su rigor cientifico. Conocimientos vs creencias Cuando las personas dialogan en un bar, pueden conversar de lo que quieran sin necesidad de fundamentar cientificamente cada una de sus afirmaciones. Por eso, se suelen escucharse frases que son compartidas como verdades absolutas sobre determinadas cuestiones de la vida, cuestiones que no son Problematizadas porque "todo el mundo sabe que son asf". Por ejemplo, es coman escuchar la frase de que "En la Argentina hay siete mujeres por cada hombre", y a partir de ello, las personas hablan, discuten y hasta explican su solterfa. Sin embargo, las pruebas empfricas del Censo 2010 de la Argentina, demostraron que la poblacion se divide en partes iguales entre hombres y mujeres, es decir, hay un hombre por cada mujer aproximadamente, y no como sostiene el mito urbano (Censo 2010, por cada 100 mujeres hay 95,4 hombres). Este ejemplo sirve para sefialar que en psicologfa social, at tratarse de una ciencia, no pueden hacerse afirmaciones infundadas, sino que lo que se afirme debe estar siernpre respaldado por pruebas empfricas que lo corroboren (experimentos, investigaciones, etc.), y por lo tanto, no se aceptan las especulaciones o creencias infundadas para explicar los fenomenos que se observan. Por ejemplo, un estudiante de derecho de la Universidad de Buenos Aires puede sostener que estudian mas mujeres que hombres la carrera de derecho. Esta serfa su hip6tesis surgida a partir de la observacion. Luego, para verificarla -o refutarla- podrfa requerir los libros de registro de alumnos y contrastarla. Si lo hace, advertirfa que su corazonada tenfa razon, pues como hemos podido comprobar al relevar el Censo de Estudiantes realizado por la Universidad de Buenos Aires, efectiVamente, la poblacion femenina asciende al 63% (Censo Estudiantes, UBA, 2004:69). Por lo tanto, se asiste a un conocimiento cientffico seem el cual, en la Facultad de derecho de la UBA asisten mas mujeres que hombres. La investigaciOn que se emprendio para arribar a este conocimiento se trato de una investigacion cuantitativa, pues verificaron datos estadfsticos de la realidad (cantidad de poblacion, edad, mimero de hijos, etc.). Este conocimiento nos podrfa llevar a nuevas preguntas y nueva hip6tesis de respuesta. Por ejemplo tpor que ha disminuido la cantidad de varones que estudian derecho?, o bien zpor que ha aumentado la cantidad de mujeres? Seguramente la respuesta a este interrogante no podra sacarse de los libros de registro de alumnos, sino que sera necesario una investigacion mas profunda, llevada a cabo por medio de encuestas o entrevistas a alumnos, para conocer las razones por las que se inscribieron en la carrera. Pero no bastaria, sino que tambien debera tenerse en cuenta el cambio cultural, economic° y social dentro del cual se incluye el fenomeno bajo estudio (incremento de mujeres en la matricula de derecho). Este tipo de investigacion sera de tipo cualitativo, pues no nos interesa saber "cuantos" alumnos estudian, ni "cuantos" son mujeres, sino que deseamos obtener una explicacion de "por que" en el siglo XXI existe un mayor interes del genero femenino que el masculino por estudiar derecho. Es decir, setrata de encontrar las razones que expliquen "por que la gente hace lo que hace", para lo cual, tambien podran generarse hipotesis sujetas a contrastacion con la realidad, que daran nuevos conocimientos haciendo avanzar el saber y la ciencia. La ciencia avanza gracias a las hipotesis Como vemos, el hecho de tener que probar las hip6tesis para sostener validamente una afirmaci6n cientffica en psicologfa social no debe Ilevarnos a una paralisis que nos impida especular sobre las causas y efectos de los diversos fenomenos psico-sociales que vemos. Lo que se intenta transmitir es que las ideas que surgen como explicacion de un fenomeno social, al principio son siempre especulaciones que brindan una explicacion tentativa, y que solo serail una teoria cientlfica si se las somete a experimentacion y quedan confirmadas empiricamente. Esta caracterfstica diferencia a la psicologfa social de la filosoffa, la cual, durante muchos afios, base sus afirmaciones sabre c6mo es el ser humano, en lo dicho por algfin filosofo indiscutido (p. ej. Aristoteles, Santo Tomas, Hegel, etc.). El derecho tambien tiene mucho de esta tradici6n que se conoce como "criterio de autoridad" y que no es otra cosa que una forma hist6rica de fundamentar las afirmaciones acudiendo a la autoridad en lugar de a la raz6n o la evidencia empfrica. Por ejemplo, Aristoteles afirmaba que existfan dos categorfas de seres humanos, los que habfan nacido para ser Amos y los que habfan venido al mundo para ser Esclavos. Esta afirmacion era una mera especulacion intelectual que nunca habfa sido probada empiricamente, es decir, nadie determin6 que dato genetic° o biologic° era el que diferenciaba a una Amo de un Esclavo. Pero nadie cuestionaba la teorfa y crefan en ella porque asf lo habla dicho el Maestro; con lo cual, la situacion social en la que unos individuos se consideraban superiores a otros por Naturaleza se perpetuaba. Para la psicologfa social actual, esta afirmacion -al carecer de corroboracion empfrica- no es mas que una mera creencia, es decir, una opinion infundada, y de ninguna manera un conocimiento cientifico. En el pasado mucho del conocimiento popular provenfa de la tradicion o de las fuentes autorizadas (Iglesia, filosofos, etc.). Pero con el surgimiento de la Ciencia (hacia 1600-1700d.c.) se abandon6 la especulacion sobre la vida social y comenzo a estudiarsela cientfficamente, donde el relevamiento y contrastacion de datos empfricos fue la Unica forma de probar las hipotesis que se hadan sobre el mundo social. En este sentido, y siguiendo con el ejemplo de la naturaleza innata del Esclavo y el Amo de AristOteles, a la psicologfa social no le espantarfa esta afirmaci6n, sino que tan solo la manejarfa como una hipatesis sujeta a contrastaci6n empfrica. Idearfa algOn experimento para ponerla a prueba y analizaria si se verifica o no. by ya sabemos que todos los seres humanos poseemos la misma naturaleza, por lo que seguramente la psicologfa social sugerirfa algunas otras hip6tesis para explicar esta diferencia que era tan visible para los griegos. Tal vez una que dijera que no se nace con una personalidad de esclavo o de amo, sino que el desarrollo de la personalidad depende en gran medida de diversos factores sociales, tales como la posicion social de la familia de origen; el afecto recibido de nitio; la educacion; las relaciones sociales; etc. Todos estos factores seran los que determinaran el tipo de personalidad resultante de un individuo, y no una presunta naturaleza de esclavo o de amo con la que se viene al mundo. Y finalmente, a ello habrfa que sumar el factor socio-cultural de la Grecia clasica, donde se toleraba la esclavitud y se la naturalizaba (cosa que seria impensada en la mayorfa de los paises actuales). En definitiva, lo que la ciencia aporta es un conocimiento sobre las cosas de este mundo que las describa y explique del modo mas objetivo posible. La tarea es diffcil, pues el investigador no deja de ser un ser humano que no puede negar su socializacion, la cual muchas veces da una perspectiva del mundo sesgada. Piensese en un investigador nacido en un pals fundamentalista intentando investigar el papel de la mujer en el matrimonio. Pero en la modernidad, sabiendo que todos somos producto de la cultura en la que nacimos y crecimos, pueden tomarse medidas para estar atento a no sesgar las investigaciones, fundamentalmente sometiendolas a criticas de la comunidad cientffica local e internacional. La psicologia juridica La psicologia juridica, es una disciplina que intenta aportar conocimientos cientificos para la comprension de los diversos fenomenos juridicos. En este sentido, no es especulativa, sino que sus aportes se fundan en investigaciones empiricas, por lo cual, si opina con respecto a alguna instituci6n juridica lo -hara desde la ciencia. Por ejemplo, si analizar el tipo de educacion que brindaran los matrimonios de personas del mismo sexo a su hijo, habra estudios controlados que indagaran comp es el desarrollo fisico y cognitivo de los nil-los que crecen al cuidado de este tipo de parejas. En particular, los estudios sobre la cuesti6n revelan que hay muy pocas diferencias entre nil-kis de madres lesbianas y padres heterosexuales en areas como personalidad, autoconcepto, comportamiento e identidad sexual. Las pruebas tambien sugieren que los hijos de padres o madres del mismo sexo tienen relaciones sociales normales con compafieros y adultos. Los miedos sobre nifios de padres gays o lesbianas sexualmente abusados por adultos, condenados al ostracismo por los comparieros, o aislados en comunidades exclusivas de gays o lesbianas no han recibido ningfin apoyo cientifico (American Psychological Association, 2004. APA Briefing Sheet on Same-Sex Families and Relationships). Este es tan solo un ejemplo, pero ilustra como la psicologia jurfdica indaga sobre las dudas que tienen las personas de la comunidad sobre los institutos juridicos. Otras Areas de investigacion podran ser en el campo de la afectacion que conlleva el divorcio de los padres en los hijos, los sentimientos de soledad de los adultos mayores, las declaraciones testimoniales de los nifios en sede judicial, el uso del castigo como instrumento de resocializacion, etc. La psicologia juridica ha sido definida de muchas maneras desde ser una ciencia que aplica la psicologfa al mejor ejercicio del derecho, con la finalidad de darle a conocer a los juristas los datos y conocimientos que la psicologia para hacer mas efectiva su tarea Mira y Lopez, 1954) hasta una definicion mas refinada que la indicaba la disciplina que estudia la influencia que ejerce el derecho sobre las personas y los grupos sociales, como asi tambien, el estudio de la evolucion y mutacion del derecho (Clemente, 1997; Munn& 1980). Por nuestra parte, hemos preferido adoptar una definicion que dirija el interes de la disciplina en corn° influye el medio social (costumbres, leyes, presi6n grupal, etc) en la conducta humana que de alguna manera se vincule con el derecho, ya sea porque genere derechos u ocasione la aplicacion de sanciones. Asf, consideramos a la psicologia juridica como la disciplina que estudia la influencia del medio fisico y sociocultural en el surgimiento, mantenimiento y cambio de recuerdos, sentimientos, pensamientos y cornportamientos que posean relevancia juridica (Ferrer Arroyo, 2015). Ilustrando esta definicion con un ejemplo, pensemos en una charla entre un hijo y un padre. Esto es una interacci6n humana que podria interesar a la psicologia general o social, pero mientras ello no derive en un fenomeno vinculado con lo legal, para la psicologia juridica no tendria ninguna importancia. En cambia, si de esa charla surge una discusi6n que culmina con algun dark) para alguna de las partes y es denunciado, ahi tenemos una situaci6n que por haberse convertido en juriclica, tiene interes para la psicologia juridica. En este ejemplo, to que nos interesaraanalizar seran las variables intervinientes en el suceso, ya sean las personales de los individuos que to protagonizaron (celos, stress, inmadurez, etc.) coma asi tambien los factores socioculturales (tolerancia de la comunidad hacia la violencia domestica, aprendizaje, recurrencia generacional, asilamiento, etc.). Asimismo, tambien podra ponderarse el medio tisk° donde se produjo el hecho, tal como lo seria una situacion de hacinamiento, lo cual incrementa los niveles de stress y agresividad. Finalmente, se interesara por las emociones en juego, los recuerdos que el hecho pudiera producir en el nifio, la afectacion de su declaracion testimonial, etc. De este modo, la psicologia juriclica se interesa por los conflictos intersubjetivos que se repiten en la sociedad con relevancia juridica, y lo hace a partir de investigar las variables socioculturales en las que se enmarca el fenomeno bajo estudio, pues parte del supuesto de que toda conducta debe estudiarse con relacion a las personas que las desarrollan, pero sin ignorar las influencias externas, tanto de otros individuos como asi tambien de los factores culturales. En el ejemplo del padre y el hijo, la pregunta es por que no se respeta la norma juridica que veda el comportamiento violento, y la hipotesis que la responde es que, posiblemente, porque existe una norma cultural que tolera o fomenta esta conducta. Solo asi puede arribarse a una comprensi6n totalizadora del comportamiento que pueda, no solo explicarlo, sino tambien predecirlo, y eventualmente desarrollar estrategias para desarticularlo en el futuro. Adviertase que aqui, mientras que el derecho solo puede regular conductas, y no pensamientos o sentimiento, a la psicologia le interesan fundamentalmente estos, pues en funci6n de ellos es que se desarrollan las conductas. Asimismo, la psicologia juridica tambien opera como una disciplina critica al sistema juridic°, al sefialarle las inconsistencias de las leyes con los nuevos valores sociales (p.ej. matrimonio igualitario, legalizacion de la marihuana, vientre subrogado, etc.) y colabora con la interpretaci6n de las normas juridicas por parte de los magistrados y abogados que se interesen en aplicar los conocimientos y metodologias psicosociales en la atencion de sus causas, pues siempre sera mas convincente abrevar en argumentos que tengan por base investigaciones cientfficas, que en fund& de acudir al "sentido comon", el cual puede enmascarar prejuicios, discriminacion de eller°, etc.. Es asf que la disciplina exige arribar a conclusiones cientfficas en el analisis de los fen6menos jurfdicos que investiga, por medio del uso de diselios experimentales, observacionales, encuestas, entrevistas, etc., a fin de que sus afirmaciones carezcan de dogmatismo y resulten teorfas de alcance medio, empiricamente comprobables. En este sentido, sobre metodologfa de la investigacion aplicada al derecho pude consultarse, Kunz-Cardinaux (2004), Gerlero (2008), Ferrer Arroyo (2012), Fucito (2013), Gastron (2013). Diferenelas entre Derecho y Peleelogin Persona, libertad y la responsabilidad Si bien hemos visto los aportes que la psicologfa puede hacer al derecho, lo cierto es que no dejan de ser disciplinas distintas, y por ende, cada una posee su especificidad. Es cierto que ambas se interesan por la conducta humana aunque cada una lo hace desde una perspectiva diferente. Asf, mientras que a la psicologfa le interesa comprender los motivos profundos, racionales o emocionales que la inspiran; al derecho le basta can comprobar que el sujeto obr6 con intenci6n para hacerlo responsable de sus actos, o inimputable en caso contrario. En principio, si obro con intend& y libertad, no le importa porque obr6 del modo en que lo hizo, lo unico que le interesa son las consecuencias de su accionar, y de allf, imputa sanciones. En efecto, Si se toma cualquier codigo civil, penal, comercial o laboral, se advertira que el derecho considera que el comportamiento humano se basa en el libre albedrfo y, por lo tanto, si existe discernimiento, intend& y libertad, habra imputabilidad o responsabilidad por los actos realizados. En cambio, para la psicologfa existen ciertos reparos acerca de la libertad del obrar de una persona, pues considera que el hecho de no tener grilletes en los tobillos no siempre es signo de libertad, ya que metaf6ricamente hablando, existen grilletes internos que pueden reprimir el comportamiento aCm mas que cualquier instancia de control externa, coma asf tambien, existen latigos internos que pueden motivar conductas sin que el sujeto pueda hacer mucho por evitarlas (p.ej. olvidos y descuidos inconscientes, celos paranoicos, irascibilidad, etc.). Es que -para la psicologfa las personas no obran de acuerdo a los c6digos legales, sino en funci6n de sus procesos de socializacion. Imaginemos un individuo que haya vivido toda su infancia y juventud en una familia donde se producfa violencia domestica. Llegado a la adultez contrae matrimonio, y muy probablemente, en su vfnculo de pareja resolvera sus conflictos del onico modo que aprendi6 en su familia de origen, es decir, violentamente. Para el derecho, en principio, no habrfa dudas acerca de que el sujeto que agrede a su pareja obra voluntariamente y, por lo tanto, es responsable de sus actos, pues es libre de obrar de otro modo y no lo hace. Pero para la psicologfa, el sujeto no posee esa voluntad libre que predica el derecho, pues no puede perderse de vista que esta persona ha sido condicionada durante todo el proceso de socializacion familiar en un modelo de interaccion violento, y por ende, actuar de ese modo le parecera lo correcto, lo que todo hombre debe hacer. De allf que el margen de libertad para obrar de otro modo, si bien existiri, seri al menos algo acotado. Ya el psicologo Lacan referfa a esta situaci6n bajo el concepto de eleccion forzada, segun la cual, las personas son libres de elegir siempre que elijan correctamente, por lo que lo Unico que pueden hacer es creer que eligen libremente aquello que, en realidad, les viene impuesto. En consecuencia, el libre albedrfo que postula el derecho como piedra fundante de toda la teorfa de la responsabilidad es un hecho que no opera de manera igual en todos los seres humanos, y por lo tanto, para la psicologia debe ponderarse en cada caso en particular, sin perjuicio de que podran existir ciertas regularidades en individuos socializados bajo condiciones semejantes. Tal como sostiene Lahire (2016) la libertad de acci6n sobre la que se basa el derecho es una &don, y si bien es necesaria para imputar responsabilidad, lo cierto es que si bien las personas suelen tienen plena consciencia de sus deseos, ignoran las causas profundas que los determinan (Spinoza), y por ende, estas causas, muchas veces estan mas alla de su voluntad poder controlar. Pero sefialar ello no es atentar contra las bases del derecho, sino exponer una realidad social que tal vez por ser esencial, resulta invisible a los ojos. Enojarse por ello con la psicologfa jurfdica que lo explica, es tan absurdo como enojarse y culpar a la fisica por la existencia de la ley de la gravedad que impide al hombre volar aleteando sus brazos. En definitiva, lo que pretendemos sefialar aqui es que el ser humano que vive en sociedad no puede dirigir su destino con la libertad que nos plantea el derecho —y los libros de autoayuda tambien—, pues si el destino de cada individuo solo dependiera de su mera voluntad para tomar decisiones correctas, seria valid° preguntarse por que las personas no eligen mas a menudo ser ricos, cultos o famosos (Lahire, 2016). Hoy sabemos que nuestras vidas dependen, en gran medida, de cierto determinismo azaroso que nos hace nacer en cierta familia y con determinados padres o cuidadores. No existen dones innatos ni para la genialidad ni para la maldad, sino que sera el contexto en el que socialice la persona el que forjara su estilo de personalidad, y sera esta quienguiard su conducta futura. Sefialamos la importancia del tipo de personalidad generada en el contexto, pues ante unos mismos padres dos hermanitos pueden tener destinos opuestos: uno puede ser un individuo obediente, y el otro, rebelde, pero muy posiblemente este haya desarrollado esta personalidad, como forma de diferenciacion de su hermano o para llamar mas la atenci6n de sus padres. Ambos nifios, el dfa de mafiana serail iguales ante la ley, pero la psicologfa no puede dejar pasar por alto que cada persona debe ser tratada de acuerdo a su grupo de pertenencia, su condicion sociocultural, economica, religiosa y las condiciones particulares de su personalidad. No se trata de una mirada discriminatoria ni justificadora de hechos delictivos, sino de tratar de entender al otro desde la situacion existencial en la que vive y actia, y desde donde ha venido construyendo su individualidad. Se parte de la premisa segan la cual todo comportamiento debe explicarse a partir de factores personales y situacionales, lo que conlleva distintos tratamientos a los distintos sujetos y la comprension de los motivos de la conducta por mas aberrante o desviada que esta sea. Pero no debe confundirse esta perspectiva cientifica de la psicologia juridica con la justificacion de los hechos que estudia. justificar esta en el orden de lo moral, mientras que comprender en el de lo cientifico. El punto es importante, pues suele criticarsele a las disciplinas psicosociales que "excusan" a los delincuentes al sostener que estos obran determinados por sus procesos de socializacion. De hecho, el presidente norteamericano George W. Bush en uno de sus discursos sefialaba que "Debemos alzar la voz para corregir una insidiosa tendencia: la tendencia a culpar por el crimen a la sociedad, y no al individuo (.3 Yo, como la mayorfa de los estadounidenses, pienso que podemos empezar a construir una sociedad mos segura si en primer lugar reconocemos que la sociedad misma no causa el crimen: los criminales causan el crimen" (Lahire, 2016). Desde esta perspectiva, se atribuye toda la responsabilidad al individuo que delinque, y pensando asi, quienes deben juzgar porque es su trabajo (los jueces) y quienes proclaman por la venganza (el pueblo) logran tener tranquila la consciencia, pues permite poder juzgar y castigar sin que ninguna ciencia les recuerde que los delitos, como todas las demas conductas sociales, tienen causas mucho mas profundas que la mera voluntad de quien los realiza. Con su discurso Bush, reduce todas esas causas a la simple intenci6n de la persona que las realiza. Pero nunca se pregunta como surgen estas motivaciones, como se adquirieron y mantuvieron hasta hacerse acci6n, pues hacerlo, derrumbaria todo el sistema moral que justifica el castigo. Es necesario el control social para mantener la paz, y esa es una tarea del derecho y sus operadores. Ala psicologia juridica trabaja a Inas largo plazo, buscando comprender a las personas que se apartan de las normas, estudiando su perfil psicologico, como asi tambien, coma este se ha ido conformado en la interacci6n social. Aunque insistimos una vez mas que no debe entenderse que pretender comprender par que ocurren las conductas disvaliosas signifique justificarlas. En efecto, impedir que se cometan delitos y que se los castigue, por el momento parece ser lo correcto. Pero lo que aqui se sefiala que ello no resuelve el problema, pues no se trabaja sobre la causa (pues muchas veces ni se la conoce), sino que estas permanecen inalteradas, y tal vez, profundizandose ann mas, como por ejemplo, cierta indiferencia de la clase media por la vida de las personas marginadas como una forma de poder mantener cierta felicidad ignorando las miserias del projimo, o el discurso de mano dura o de meterles plomo a los delinquen como sostuvo Susana Gimenez afectada por el asesinato de uno de sus colaboradores: "El que mata tiene que morir, y basta de los derechos humanos y esas estupideces". Son reacciones entendibles de quien se siente amenazado, y tambien deben ser estudiadas por la psicologia juridica. Pero esta logica del "Ojo por ojo", como la "indiferencia" por el otro, tal vez sean algunas de las variables que ayudan a construir la personalidad del delincuente "indiferente" hacia sus victimas, que ya no aprecia el valor vida del otro, porque nadie ha apreciado el de la suya desde su infancia, ha crecido en un mundo atomizado de un salvese quien pueda. En definitiva, lo que diferencia a estas dos disciplinas seria la perspectiva de analisis, pues frente a un determinado hecho juridic°, ambas miran hacia el pasado, solo que el derecho lo hace para imputar responsabilidad sobre la conducta juzgada, y la psicologia para plantearse diversas hip6tesis que permitan comprender por que la persona °bre' del modo en que lo hizo, buscando revelar las variables personales y sociales que intervinieron en ello. No para justificar el hecho, sino comprender por que ha sucedido, y eventualmente, brindar elementos a los legisladores y administraciones para poder conocer las causas y actuar sobre ellas, en lugar de destinar todos los fondos hacia las consecuencias. Sin embargo, debido a que solucionar el problema exige pensar en largo plazo, y que las demandas ciudadanas son impacientes, los politicos suelen cortar el hilo por lo mas delgado, y dirigen sus cafiones hacia las consecuencias individuales de los problemas sociales. En otro orden, el derecho se asienta sobre diversas maximas juridicas como un modo de lograr eficacia. Algunas de ellas pueden ser nadie puede alegar su propia torpeza. Sin embargo, para la psicologia claro que puede hacerlo, pues muchos de los errores de la vida cotidiana son manifestaciones del inconsciente, o mecanismos de defensa que estan mas alla del sujeto poder controlar. Por ejemplo, una persona que comete muchos errores en su trabajo, puede estar revelando inconscientemente su descontento, y su psique se expresa por medio de la falta de atencion, para lograr finalmente el despido laboral; o el caso de los nifios con problemas de conducta en el colegio, los cuales, muchas veces son nifios clamando por recibir un poco de atenciem por parte del entorno, y aunque suene extralio, encuentran la satisfaccion de este deseo por medio de la atenci6n que consiguen cuando los sancionan y castigan sus docentes, y luego sus padres. Otra frase coman en el ambito legal es que la costumbre no puede fundar derecho, pero para la psicologia, el respeto de una costumbre puede ser mas importante para un sujeto que cumplir con la ley positiva. Asi, por ejemplo, se explica la corrupci6n, pues por mas leyes que existan en su contra, la practica cotidiana se superpone a ella y permite lograr beneficios que por las vias legales resultan dificultosos, onerosos o muchas veces imposibles. El funcionario pablico que beneficia a un familiar dandole un cargo palico, es tan solo un ejemplo de esta practica ancestral, que afinca sus rakes en las variables de pertenencia grupal por sobre el ordenamiento juridic° abstracto que impone concursos poblicos como forma de ingreso. En definitiva, estos y muchos otros supuestos basicos del derecho, que sirven para sostener el sistema jurfdico y evitar el caos, no resultan compatibles con la psicologia, pues esta opera con la realidad, con lo que "es", y no como el derecho que lo hace con el "deber ser" kelseniano. Verdad juridica y verosimilitud cientifica Ademas de que el derecho y la psicologia miran hacia el pasado, de que tratan de modo diferente al sujeto y de que muchos de los principios fundantes del derecho no le son aplicables a ambas disciplinas, otra diferencia es que el derecho arriba a veredictos fundados en certezas generadas a partir de las pruebas que se producen en la causa. Es decir, brinda a las partes y a la sociedad a una "verdad oficial" de lo ocurrido (no en vano la palabra veredicto proviene del verus dictus latino, es decir, "verdaddicha"), y estemos o no de acuerdo con ella, hace cosa juzgada sobre los hechos debatidos, lo cual ya no se podra discutir mas. En cambio la psicologia en su faz investigativa, si bien tambien busca comprender los sucesos y arribar a conclusiones, sus resultados seran siempre provisorios pues estaran sujetos a revision por eventuales investigaciones posteriores que las refuten o las complementen. Los descubrimientos cientificos se aceptan en tanto sean verosimiles sus conclusiones en funci6n de haber superado las criticas. Hablamos aqui especialmente de las conclusiones de investigaciones psicosociales que expliquen comportamientos en un lugar y tiempo determinado y no de pericias que se produzcan en una causa, las cuales tambien pasaran a ser cosa juzgada una vez que el juez las haya empleado para motivar su sentencia y esta haya quedado firme. La ciencia de la psicologia avanza gracias a esta posibilidad de cuestionamiento indefinido de sus saberes. Por ejemplo, piensese en las teorias psicologicas de principios de siglo XX que explicaban la homosexualidad como una patologia, y c6mo el progreso cientifico the refutando esas conclusiones, perfeccionando el saber cientifico hasta nuestros dias. A diferencia de este camino de perfeccionamiento que posee la ciencia, en el mundo juridic°, las sentencias explican los hechos con vocacion de perpetuidad, pues solo asi se puede brindar seguridad juridica a una sociedad. Pero el instituto de la cosa juzgada no existe en el campo cientifico, sino que aqui todos los conocimientos y descubrimientos estan sujetos a ser revisados por nuevas investigaciones que los refuten, ya que este es el modo hist6rico que ha desarrollado la ciencia para avanzar, de manera que en el campo de la ciencia no hay verdades, sino probabilidades, verosimilitudes y demas terminos que ponen un reparo de relatividad a todo saber. La justicia no es eterna, depende del segtin tiempo y lugar En cuanto al concepto de "Justicia", el derecho y las disciplinas psicosociales tambien se diferencian. En efecto, el derecho entendido dogmaticamente se desentiende de una idea trascendental de justicia, pues le basta con que las normas se adecuen al ordenamiento y no colisionen entre ellas para que esta legalidad formal sea la medida de la justicia. Los estudios de la psicologia juridica, en cambio, analizan el valor justicia, sabiendo que no es inmutable, sino dependiente de los lugares y de las epocas. Asi, a pesar de que una ley promulgada por la voluntad popular establezca restricciones sobre un grupo o brinde privilegios sobre otros, las disciplinas psicosociales seran las encargadas de hacer los sefialamientos externos al derecho que denuncien los errores en que pueden incurrir las democracias exaltadas por las pasiones (p.ej. mano dura sobre los sectores marginales, disminucion de la edad de inimputabilidad, deportacion de extranjeros, incremento de impuestos confiscatorios, etc.), o de sefialar la incapacidad psicologica de criticar al derecho que tienen aquellas sociedades que to han mitificado como algo incuestionable (Bonina-Diana, 2009). Las sociedades cambian, y lo que se considera justo en un tiempo puede dejar de serlo en otro. Pero a pesar de esta regularidad historica, todo cambio social siempre conlleva luchas y resistencias, pues los cambios pueden ser muy intranquilizadores e implicar grandes perdidas de privilegios. No obstante, es inevitable que ocurran, pues son el motor de la historia, y en cada epoca, el derecho tratard de reflejar la vocacion por ese cambio (periodos revolucionarios) o el miedo a ese cambio (periodos conservadores). Hacia mediados del siglo XX, gran parte del derecho latinoamericano civil abandon() el paradigma liberal, y se enroll() bajo la corriente de la solidaridad, en especial, en lo que hacia a la reparacion de los datios y la ponderacion del datio moral como una de las ftientes indemnizatorias. Pero no todos estuvieron de acuerdo con esta mutacion. Un claro ejemplo fue el maestro argentino Llambias, formador de generaciones enteras de abogados y jueces, quien rechazaba la reparacion del dem moral producido en los accidentes en estos terminos: "Repugna al sentido moral que los dolores Micas o espirituales puedan ser remedidos o aplacados por los sucedaneos placenteros que el din ero puede comprar (...). Si Dios permite que el dolor golpee a nuestra puerta, es para despertarnos del letargo en el que solemos vivir (..) no hay que desaprovecharlo intentando convertir ese dolor en un titulo de enriquecimiento patrimonial. Pues en ese afon hay una especie de prostituciOn del dolor" (Llambias, 1967:305). Los cambios se suscitan continuamente en las sociedades, y las concepciones acerca de to que es justo cambia de una epoca a otra, y de un pals a otro tambien, pero lo que no cambia es la necesidad social de contar con una representacion comun de to que es justo en un lugar y tiempo determinado (Supiot, 2007). La cita de Llambias antes transcripta podra parecernos ridicula hoy en dia, pero cumplfa esta funcion, era fuente de interpretacion del derecho del siglo pasado, fundamento de legislacion y sentencias. Pero en la actualidad, ha sido abandonada, y como queda dicho, "algo" debe ocupar su lugar. En este sentido, es mision de las disciplinas psicosociales aplicadas at derecho informar al operador acerca de la concepcion que tiene la poblacion sobre to que es justo y lo que no to es. Hoy en dia cabe preguntarse si zson justas las trabas que imponen las obras sociales para la fecundacion asistida? Les legitima la prision por consumo de marihuana? Les necesario que la salud publica asista a quienes no pagan impuestos? Todas preguntas cuyas respuestas estan en la gente, y —en tanto no se investigue— sus respuestas solo pueden ser especulaciOn. Al obrar de este modo, la disciplina puede ser vista como una corriente critica del derecho. Sin embargo, lo que busca es poner en evidencia instituciones juridicas que afectan la dignidad de las personas, pero no en un sentido vacio de contenido, sino en la afectacion concreta del bienestar psicologico de las personas. Claro que para ello, debe trabajar para ser aceptada y consultada por el mundo juridic°, y para ello, atacar abiertamente al sistema y sus operadores no parece ser la mejor estrategia persuasiva. En efecto, digamos que —tal como ocurren en una terapia— la psicologia juridica no deberia intentar combatir at derecho, sino ayudarlo a darse cuenta de sus propios defectos, y de las inconsistencias con la realidad social, para que sea este mismo —en realidad sus operadores— quien encuentre los caminos para "curarse" y cumplir mas eficientemente su funcion social de satisfaccion de los derechos y garantias de los ciudadanos. Se trataria de una suerte de "terapia institucional" que solo puede ser ütil si el paciente acepta que tiene dificultades, cuya solucion esti mas alla de sus propias capacidades. En este sentido es que se ha dicho que la psicologia juridica es una respuesta a la demanda social de paz, que trabaja mediante una mirada que informa lo que ocurre en ella y una escucha que lo interpreta (Rubio, 2010). 00000001 00000002 00000003 00000004 00000005 00000006 00000007 00000008 00000009 00000010 00000011 00000012 00000013 00000014 00000015 00000016 00000017 00000018 00000019 00000020 00000021 00000022 00000023 00000024 00000025 00000026
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