Zenas Trivett-Deberes Cristianos

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Deberes cristianos
Zenas Trivett
Título original: Deberes cristianos sencillos recomendado, en una exhortación 
pronunciada en el asentamiento de una iglesia de la denominación bautista, el 22 de 
marzo de 1790, y ahora publicada, a pedido, para el beneficio de los cristianos en 
general, y de los miembros de las iglesias en particular. .
Publicado originalmente en Sudbury, 1791 por W. Brackett.
Reimpreso y actualizado por Free Grace Press, 2021 1076 Harkrider Street 
Conway AR 72032
Diseño de portada de Rick Smith
Impreso en los Estados Unidos de América ISBN: 978-1-952599-33-0
Contenido
Introducción: La vida y el ministerio de Zenas Trivett: un bosquejo de Michael 
Haykin
1. Recomendado
2. Amor
3. Simpatía
4. Generosidad
5. Imparcialidad
6. Paz
7. Abnegación
8. Humildad
9. Oración
10. Vigilancia
11. Tolerancia
12. Amonestación
13. Perdón
14. Unión
15. Separación
16. Santidad
17. Diligencia
18. Discurso a un hermano que va a ser nombrado para el oficio de diácono
Conclusión
Bibliografía
Se recomiendan deberes cristianos claros, en una exhortación pronunciada en el 
asentamiento de una iglesia de la denominación Bautista, el 22 de marzo de 1790, y 
ahora publicada, a pedido, para el beneficio de los cristianos en general, y de los 
miembros de las iglesias en particular.
Introducción
La vida y el ministerio de Zenas Trivett: un bosquejo
por Michael Haykin
En el obituario anónimo escrito para Zenas Trivett (1753-1831) en Revista Bautista, su autor 
manifestó su deseo de que alguno de sus lectores pudiera escribir “una memoria más 
prolongada” que la que él había hecho para hacerlo. Lamentablemente, no llegó ninguno. 
Los materiales que tenemos, entonces, incluso para un pequeño bosquejo biográfico como 
este, son, en el mejor de los casos, sobrios.1
Trivett creció en el robusto trabajo bautista en Worstead, Norfolk, donde su 
padre Edward Trivett (1712-1792) fue el pastor de la iglesia durante muchos años. 
Convertido en 1775 y bautizado en mayo de ese año, Zenas comenzó a predicar 
al año siguiente. Una de sus primeras conversas fue una mujer llamada Esther 
Rogers, quien fue salva en 1776 a través de un sermón que predicó sobre 
Apocalipsis 6:17 (“Ha llegado el gran día de su ira”) en Eythorne, Kent. Dos años 
más tarde, en 1778, asumió el pastorado de la iglesia bautista en Langham, 
Essex, que fue pastor durante cuarenta años hasta su jubilación en 1819. Diez 
años después de que Trivett se retirara de Langham, la congregación contaba 
con alrededor de 450, la mayor parte de los cuales había sido agregado durante 
el ministerio de Trivett.
Con su buen amigo Thomas Steevens (1745–1802) de Colchester, Trivett 
participó en la formación de la Asociación Bautista de Essex en 1796, que 
proporcionó un vehículo para la plantación y revitalización de iglesias en el 
condado. Antes de esto, su iglesia había estado involucrada en la Asociación 
de Norfolk y Suolk. Trivett continuó asistiendo a las reuniones anuales de la 
Asociación de Norfolk y Suolk después de la formación de la Asociación 
Bautista de Essex. Trivett también fue un firme partidario de la Academia 
Bautista de Bristol y la Sociedad Misionera Bautista y fue signatario en la 
reunión que estableció la primera Unión Bautista en 1812. Su participación en 
estos diversos esfuerzos lo llevó al círculo de líderes bautistas
asociado con Andrew Fuller (1754-1815), John Ryland Jr. (1753-1825) y 
Thomas Steevens. Fuller conoció a Trivett en varias ocasiones y 
apreciaba su amistad.
Trivett parece haber publicado sólo dos obras: una hoja de gran formato titulada 
Un esquema de cronología que representa en un solo punto de vista, los tiempos de 
los profetas y cuánto tiempo profetizaron (1794) y esta obra, Se recomiendan 
deberes cristianos claros (1791), que es un discurso que Trivett pronunció en el 
establecimiento de una nueva congregación y que fue publicado en una segunda 
edición en 1794 por el editor bautista de Londres William Button (1754-1821). Este 
pequeño folleto establece las diversas responsabilidades de un miembro fiel de una 
iglesia local. Como era de esperar, Trivett enfatizó que la política congregacional era 
"el único [es decir, el único] plan del Nuevo Testamento", aunque instó a sus oyentes 
a nunca soñar que "toda religión verdadera [está] confinada a su propia 
denominación". El llamado de Trivett a la congregación de “reunirse a menudo ... 
para orar y conversar” es particularmente relevante en nuestro día de transmisión 
digital en línea. Porque a menudo a los creyentes que se habían reunido 
"desprovistos del espíritu de devoción", señaló Trivett, "se les ha calentado el frío".
Extractos de la carta de Langham Church escrita por Trivett a la reunión anual 
de la Asociación Bautista de Essex en 1801 también se conservan en John Rippon 
(1751-1836) El Registro Anual Bautista para 1801 y 1802. En él, Trivett se regocijó 
con el establecimiento de una nueva obra en la pequeña ciudad comercial de 
Thorpe (ahora Thorpe-le-Soken), a unas catorce millas de distancia hacia Harwich. 
En el transcurso de una semana en noviembre del año siguiente (10-17 de 
noviembre de 1802), Trivett jugó un papel público importante en la ordenación 
del primer pastor de esta iglesia, W. Bolton, y en la apertura del edificio de la 
iglesia para el culto. La iglesia se abrió formalmente para la adoración el 10 de 
noviembre, y ese día del Señor, el 14 de noviembre, Trivett predicó lo que se 
describió como “un discurso impresionante” de Filipenses 1:27. Bolton fue 
ordenado el miércoles 17 de noviembre siguiente, y Trivett predicó los dos 
sermones habituales, uno para el ordenando y otro para la congregación, como 
un solo discurso sin un texto fijo, que era
algo inusual. El registro del servicio de ordenación se describió así: 
"Fue un buen día".
1
Recomendado
Como me ha pedido que me dirija a usted en esta ocasión, espero que siga la 
palabra de exhortación. Eres este día convertido en una Iglesia de Jesucristo. 
Formado no por coacción y compulsión, sino sobre los nobles principios de la 
libertad cristiana; “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo os hizo 
libres” (Gálatas 5: 1).
Su conducta hoy reprende y refuta el común ideal vulgar de que una iglesia es un 
edificio compuesto de madera y piedra, en el que los hombres se reúnen para adorar 
a Dios. Su práctica declara que no el edificio, sino los verdaderos adoradores en él, 
debidamente unidos, son la iglesia. Su conducta hoy también se opone a la idea de 
una iglesia nacional, y está de acuerdo con la Iglesia de Inglaterra en que una iglesia 
de Cristo es una congregación de hombres fieles, no una nación de indeles infieles.
También renuncias a la idea de una iglesia parroquial, habiendo elegido la 
forma congregacional y encarnada en ese plan que es el único plan del Nuevo 
Testamento. De hecho, los habitantes de una parroquia, así como los de una 
nación, no deben formar una iglesia de Cristo, que es una habitación para el 
Altísimo, y aparecerá muy evidentemente al inspeccionar su carácter y 
conducta. ¿Dónde está la parroquia que admitirá una excepción?
Agradezcan, hermanos míos, que se les enseñe un plan de orden y gobierno de 
la iglesia que no los lleva a tener compañerismo y comunión con borrachos, 
fornicadores, mentirosos, extorsionadores, personas injustas y profanas, pero 
admiten a quienes les place. comunión, y tienes poder para rechazar a aquellos a 
quienes juzgas indignos.
Tú, en este día, eres una iglesia de Jesucristo, una morada para el Dios de Jacob, 
porque Dios ha dicho de Sion: “Este es mi lugar de reposo para siempre; Aquí 
habitaré, porque lo he deseado ”(Sal. 132: 14).
La iglesia de Dios es su casa, pero es una casa espiritual, construida 
con piedras vivas y vivas, que se unen con el cemento del amor. Ezequiel 
parece haber tenidouna visión de la iglesia del evangelio bajo la idea de 
una casa, cuando Dios le ordenó “describir el templo a la casa de Israel, 
para que se avergüencen de sus iniquidades; y que midan el patrón. Y si 
se avergüenzan de todo lo que han hecho, denles a conocer el diseño 
del templo y su disposición, sus salidas y entradas, todo su diseño y 
todas sus ordenanzas, todas sus formas y todas sus leyes ”(Ez. 43: 
10-12).
Ahora que se ha convertido en una casa de Dios, hay motivos para esperar y 
esperar que algunos que aman y anhelan la presencia divina busquen ser 
admitidos entre ustedes; admitir nuevos miembros en una iglesia del evangelio 
es un trabajo agradable, pero requiere mucha precaución, porque mientras 
algunos vienen con corazones sinceros e intenciones puras, con el deseo de 
apacentar entre las ovejas y de disfrutar y glorificar al gran Pastor, otros 
probablemente serán impulsados por motivos viles y fines siniestros, que 
buscan no la gloria de Dios sino su propio honor o interés. No se apresuren, 
pues, amigos míos, en la admisión de miembros en su sociedad. El camino de 
entrada a la casa de Dios es por la fe en Cristo, que es la puerta de esa casa. Esté 
bien satisfecho de que las personas que admite son creyentes en Cristo, y las que 
prueban su fe por sus obras.
Por otro lado, tenga mucho cuidado de no entristecer a los que son débiles en 
la fe y el entendimiento, rechazándolos por ese motivo. Recuerde, si tiene 
evidencia de que son almas bondadosas, eso es suficiente, porque el gran Rey de 
Sion nunca tuvo la intención de que Sus hijos se convirtieran en hombres antes 
de que fueran admitidos en Su reino visible. La iglesia de Cristo es un redil y está 
destinada a la protección y beneficio de Sus corderos, así como de Sus ovejas. Es 
una guardería en la que se debe recibir a los niños y donde se les debe alimentar 
con la leche sincera de la palabra, para que crezcan de niños a hombres y, por lo 
tanto, a padres en la iglesia de Dios.
Ver a una compañía de tales niños entrar en la casa de Dios, y escucharlos 
allí balbucear Su bondad, hablar de Su gracia y decir: “Ven y deja que
unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado ”—
¡Oh, qué delicia!
Pero debo dejar esta agradable escena y dirigir su atención a otra. 
Aunque es una escena dolorosa, es necesario que se le preste atención; 
Permítame, entonces, observar que a pesar de toda su vigilancia y 
cuidado, probablemente algún hipócrita confabulador encontrará un 
camino hacia su comunidad, cuya hipocresía puede ser detectada 
después. O tal vez alguien que haya tenido una posición considerable 
allí pueda andar en contra de su profesión y deshonrar a Dios: en ambos 
casos será necesario amonestar y reprender. Si la amonestación no 
responde al fin deseado y se ignora, será necesario tomar medidas más 
severas y recordar que hay una salida tanto de la iglesia como de 
entrada: "Hijo de hombre", dice el Señor, “muéstrales las salidas de 
allí” (Ezequiel 43: 10-11).
Un miembro indigno y deshonroso de una iglesia de Cristo es como un 
miembro descompuesto que, al ser mortificado, pone en peligro todo el cuerpo 
al que está unido y, por lo tanto, debe ser cortado, para que no se infecte y 
perezca todo el cuerpo.
Esta obra, como hemos dicho, por dolorosa que sea, debe ser atendida en ciertos casos, de 
lo contrario, seremos partícipes de los pecados de otros hombres, retendremos ese oprobio 
que en cierta medida podría ser borrado, y encontraremos a Dios confabándonos en la 
iniquidad. Pero entonces, como hábiles cirujanos, nunca deberíamos usar el cuchillo hasta 
que todos los demás medios fallan.
Permítame agregar, si alguna vez debe ejercer esta parte de prueba de la disciplina de la 
iglesia, tenga cuidado de que sus motivos sean los correctos. Que no sean obstinados ni 
vengativos, sino que tengan como objetivo la gloria de Dios, la purificación de la iglesia y el 
bien de los ofensores. Porque sería muy impropio e imprudente por nuestra parte ejercitar 
nuestras malas pasiones en una parte de la disciplina a la que nosotros mismos podríamos 
tener que someternos, y si no la guardamos por un poder todopoderoso, ciertamente lo 
mereceremos.
En este día se han separado del mundo y, al profesar ser una iglesia 
de Jesucristo, declararon que no son del mundo. Desde
Hoy, los ojos del mundo estarán sobre ti, los malvados velarán por tu detención. 
Observarán sus pasos de cerca. Si encuentran en su conducta algo que sea 
delictivo, no dejarán de denunciarlo y de representarlo también de una manera 
que no sea la más favorable para sus intereses. Triunfarán en sus abortos 
espontáneos, llorando: “Ah, así lo tendríamos nosotros. ¿Estos son tus 
profesores? No vemos que sean mejores que los demás. Ah, todos son iguales ".
¡Cuán cuidadosos, entonces, mis queridos amigos, debieran ser de no darles un 
motivo justo de censura y reproche! No hay razón para hablar mal de los 
profesores de religión por tu causa, no hay lugar para juzgar desfavorablemente 
la causa que profesas, por la irregularidad de tu conducta. Parece que la sola idea 
de traer un reproche sobre la causa en la que están embarcados en este día está 
casi lista para romper sus corazones. Tú dices: "Señor, déjame morir antes que 
pecar contra ti, y deshonrar tu causa y herir el corazón de tus amados hijos". Que 
el Señor conceda esa dulzura de corazón y que la ternura de conciencia 
permanezca para excitar en ti la vigilancia a lo largo de toda tu peregrinación.
Esfuércense por comportarse de tal manera en todos sus tratos en las conexiones, 
de modo que los hombres del mundo no tengan que decir que su religión no los 
convertirá en comerciantes honestos ni en buenos vecinos. Que a pesar de todas sus 
pretensiones de satisfacer, puede extralimitarse en sus negocios, falsificar sus 
promesas y pelear con sus vecinos.
Pero como profesan ser discípulos de Cristo, que se vea que su conducta está 
regulada por la regla de su Maestro, quien ha dicho: “Por tanto, todo lo que quieran 
que los hombres les hagan, háganlo también a ellos, porque esta es la Ley. y los 
profetas ”(Mateo 7:12). ¡Una regla admirable calculada para resolver mil dificultades! 
¿Qué forma de juzgar, tan certera, qué método de determinar, tan seguro, como 
ponernos en el lugar de los demás, mientras los consideramos en el nuestro, antes 
de dictar sentencia? Para decir todo lo que respeta su conducta hacia los hombres 
del mundo en una palabra: “Brille de tal manera tu luz delante de los hombres, para 
que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos” (Mateo 
5:16).
A continuación, amigos míos, permítanme agregar una palabra o dos con 
respecto a su conducta hacia los profesores de religión de otras denominaciones. 
Tenga cuidado, entonces, de no darle a nadie espacio para sospechar que usted 
considera que toda religión verdadera está engañada por su propia 
denominación. Si profesan ver más lejos que otros y saben más que ellos, no los 
desprecien ni se enorgullezcan de su propia sabiduría, sino sean humildes y 
agradecidos. ¿Qué tienes que no hayas recibido? ¿No fuiste alguna vez tan 
ignorante como otros? Si hay alguna diferencia, ¿quién te ha hecho morir? ¿No es 
por la gracia de Dios que eres lo que eres? "Ahora bien, si en verdad lo recibiste, 
¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?" (1 Corintios 4: 7).
Hubo un tiempo en el que no viste muchas cosas que ahora ves, por lo que 
puede haber un tiempo en el que otros aumenten su conocimiento tanto 
como tú lo has hecho. Y recuerde, no siempre es el mayor cristiano que más 
sabe, sino el que mejor obedece.
Amen a todas las denominaciones en las que puedan discernir la hermosa 
imagen de su bendito Señor. Para que, al hacerlo, obtengas ese carácter 
honorable, “amador del bien” (Tito 1: 8). ¿No es irrazonable, así como poco 
caritativo, que los hombres que están de acuerdo en diez puntos vivan en la 
negligencia del amor cristiano porque no están de acuerdo en uno?
Permítanmeagregar a modo de precaución, que la conciencia de cada hombre le 
dé este testimonio, que no tiene como objetivo promover su propia causa, más que 
la causa de Jesucristo. Hermanos, indudablemente piensan que tienen razón, esto les 
da satisfacción, pero recuerden, no les da prueba a los demás de que así sea. 
Dejemos que la excelencia de su religión sea evidenciada por la bondad de sus 
disposiciones y la uniformidad de sus vidas. Únanse con todos los hombres buenos 
que se esfuercen por promover la causa común de nuestro Señor y Salvador, 
Jesucristo.
Hoy te estás convirtiendo en una iglesia de Jesucristo. Habiendo, espero, 
habiéndose entregado primero a sí mismos al Señor, ahora, en la presencia del 
gran Dios y de esta congregación, se han entregado unos a otros.
Entonces, dígame para observar que las nuevas relaciones y conexiones crean nuevos 
deberes y obligaciones. Lo mismo ocurre en las relaciones naturales. Hay deberes
incumbe al niño, pero cuando este niño llega a la edad adulta y se ha convertido en 
esposo, otros deberes recaen sobre él. Inmediatamente cuando se convierte en 
padre, deberes de otro tipo reclaman su atención. Así sucede en las conexiones 
civiles. Un tipo de deberes incumbe al sirviente, si comienza a convertirse en amo, 
otro tipo, y si llega al océano y se convierte en magistrado, una tercera clase requiere 
su observancia. Lo mismo ocurre con las conexiones en las relaciones de tipo 
espiritual. En este día ustedes han entrado en una relación cercana el uno con el 
otro, se están convirtiendo en hermanos y hermanas en una iglesia.
Permítanme, entonces, observar que por muchos y grandes que puedan 
parecer sus deberes, hoy se han incrementado enormemente. Mi tarea 
ahora será señalar estos deberes e inculcarles su observancia. Que el 
Señor me ayude a hablar y tú a oír.
2
Amor
El primero de estos deberes que le inculcaría es el amor. Ésta es la esencia 
misma de la religión verdadera y el requisito previo necesario para una 
conducta cristiana. Sin esto, es imposible cumplir con nuestro deber, ya sea 
para con Dios o entre nosotros. Si pierden el amor, su profesión es vana y no 
es probable que glorifiquen a Dios ni se edifiquen unos a otros.
Esto puede llamarse un deber fundamental, ya que es aquel del que depende el 
correcto desempeño de todos los demás deberes. Cuanto más amamos, más nos 
parecemos a Dios, porque “Dios es amor” (1 Juan 4: 8). ¿Qué podemos aspirar a que sea 
tan honorable y tan excelente que se asemeje a la Deidad? Aquí, entonces, como en 
todos los demás casos, se unen deber y privilegio.
A este deber, queridos amigos, espero que no dejen de prestar una atención 
especial. ¡Cuán triste debe ser el caso de aquellos profesores que, mientras 
comulgan juntos y conmemoran el amor de Cristo, están desprovistos de amor ellos 
mismos! Pregunto, ¿es probable que haya una bendición en su unión en comunión? 
No temo. Dejemos que la conducta de los unos con los otros sea tal, que mientras 
otros lo contemplen, puedan decir: "¡Miren cómo estos cristianos se aman unos a 
otros!"
Consideren, amigos míos, cuán importantes son sus obligaciones en el 
desempeño de este deber; Cristo su amado Salvador lo ha mandado, diciendo: 
“Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros; como yo os 
he amado, que también os améis unos a otros ”(Juan 13:34). ¿Espera ser objeto 
del amor de Cristo? Dejemos que este amor los obligue a amarse los unos a los 
otros. Una vez más, recuerde, Cristo ha dado el ejemplo, porque el que le ha 
mandado amar a los santos, los ha amado él mismo infinitamente más que 
usted.
¿Pueden mirar a un hermano o hermana y creer que Cristo los amó tanto 
como para morir por ellos y no sentir amor por ellos? Espero que lo sea
de lo contrario contigo. Nuevamente, consideren, ustedes son hermanos, hijos del 
mismo padre, herederos de la misma herencia, comprados con la misma sangre, 
están viajando por el mismo camino, esperando la misma salvación y esperando vivir 
juntos para siempre.
Permítanme agregar que ustedes también son miembros unos de otros. Como ha 
dicho el Apóstol, sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular. Esta relación 
cercana, entonces, debe considerarse como un estímulo al amor. ¿Dice el Apóstol: “El 
que ama a su esposa, se ama a sí mismo” (Efesios 5:28)? Así que el que ama a la 
iglesia, ama ese cuerpo del que él mismo es miembro.
Al cumplir con este deber, glorificarán a Dios y serán felices ustedes mismos, y 
también harán felices a los demás. Porque, "he aquí, ¡cuán bueno y cuán agradable 
es para los hermanos vivir juntos en unidad!" (Sal. 133: 1). Si este amor se debe a 
todos los santos, no puede serlo menos a los de su propia comunidad, pero como la 
relación es en algunos aspectos más cercana, la afecto debería ser en algunos 
aspectos más fuerte.
3
Simpatía
Si amamos a nuestros compañeros, estaremos dispuestos a simpatizar con ellos y 
con todos sus problemas. El camino del peregrino es a menudo accidentado y 
espinoso. Porque es, “por muchas tribulaciones entra en el reino de Dios” (Hechos 
14:22), y “muchas son las aliciciones de los justos” (Sal. 34:19). Con frecuencia, estas 
alicciones son tanto del cuerpo como de la mente.
Ahora bien, en todos estos problemas y acusaciones, debes simpatizar con 
ellos. Quizás no esté en su poder para darles una ayuda muy considerable, 
pero duro es ese corazón que no puede hacer una visita corta, que no puede 
ni una mirada de lástima, a un pobre hermano.
Allí yace, en un lecho de languidecer, abrasado por una fiebre ardiente, atormentado 
por dolores agudos o consumido por una enfermedad punzante. Los gritos de todos sus 
hijos, excepto huérfanos de padre, le perforan los oídos, pero más el corazón, mientras 
siente que su mano debilitada no puede suplir sus necesidades. Y la compañera de sus 
cuidados tiene el corazón partido en dos por la fuerza de la afecto conyugal y el poder 
del amor maternal.
He aquí otro de tus hermanos, cuyo lamentable caso pide todos los tiernos 
sentimientos de tus compasivos corazones. Entristeció al Espíritu Santo y 
perdió la presencia de su Dios. Con la partida del hijo de la justicia, en sus 
rayos de alegría, se fueron todos sus gozos. Sus evidencias están nubladas. 
Sus esperanzas del cielo están ed. Casi llega a la conclusión de que no volverá 
a ver un día alegre. Poco más queda, en su aprensión, “pero cierta 
expectación terrible de juicio, y una indignación ardiente que devorará a los 
adversarios” (Heb. 10:27).
¡Ah! Hermanos míos, ¿pueden pasar por estas celdas solitarias, estas cabañas 
melancólicas, sin volverse a llevar, por simpatía, una parte de las cargas de sus 
habitantes desconsolados y soltar alguna palabra de ánimo, para sostener sus 
mentes hundidas y sanar sus corazones rotos? Cuan excelente fue el
disposición del gran Apóstol, que podía decir: “¿Quién es débil y yo no débil? ¿A 
quién se hace tropezar sin que yo arda de indignación? (2 Corintios 11:29). 
¡Espíritu admirable! ¡Bendito discípulo del compasivo Salvador, que nos dejó este 
excelente ejemplo! Imitad al apóstol, hermanos: “Sobrellevad los unos las cargas 
de los demás, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6: 2).
4
Generosidad
Nunca se puede hacer que nuestro amor y simpatía parezcan genuinos sin 
generosidad, al menos, si lo tenemos en nuestro poder para compartir. ¿Qué 
prueba de amor da ese hombre que sólo le dice a su hermano pobre y 
desamparado: "Vete en paz, cálmate y llénate", pero no abre la mano para 
participar de la necesidad de su hermano?
¡Cuán deplorable hubiera sido nuestro caso, hermanos, si Cristo solo se hubiera 
compadecido de nosotros y no hubiera agregado participación a su compasión! 
Habríamos sido siempre miserables. Hermanos, sigan el ejemplo de Cristo y añadan 
generosidad a su simpatía.
Los cristianos primitivos hacían colectas semanales para los pobres, tenían 
compasión de los huérfanos y proveían para la viuda, "vino sobre mí la 
bendición de un perecedero" (Job 29:13). ¿Fortaleceremosnuestros corazones 
y permaneceremos todo el día ociosos? Hermanos míos, abran sus oídos, y 
con ellos su corazón, a la imperiosa necesidad de pellizcar la pobreza, y no 
aparten la vista de los desamparados.
Hay un hermano pobre cuyo estómago hambriento, alimentado por la mano de tu 
generosidad, se regocijaría en bendecirte. ¿Puede tu corazón ser tan duro, insensible 
y estúpido como para negar el alivio a sus necesidades y evitar que su agradecido 
corazón te bendiga?
Hay una hermana pobre cuyo corazón palpita de dolor por la pérdida de un 
marido afectuoso e indulgente. Por su mano trabajadora, ella se ha 
acostumbrado a tener sus propias necesidades y las de su familia suplidas. Pero 
ahora, una tumba se ha tragado al esposo y al padre, y junto con él, todas sus 
esperanzas de consuelo terrenal. Sus labios, ahora fríos y silenciosos, ya no dejan 
caer las sanas palabras de instrucción a la madre y sus hijos, ni sus manos 
proporcionan el alimento necesario. Los huérfanos de padre se quedan para 
sentir las miserias de pellizcar la necesidad mientras su tristeza
los dolores aumentan la angustia hinchada del corazón de su madre viuda, que 
está sobrecargado de dolor.
¿Te imaginas que estas escenas tristes solo requieren tu simpatía? ¿No 
exigen también tu ayuda? ¿No te da Dios por este medio la oportunidad de 
demostrar la sinceridad de tu amor? ¿Dar evidencia ante Dios y los 
hombres de que vuestro corazón no está desprovisto de la caridad 
cristiana? Recuerda las palabras del discípulo amado: "El que tiene bienes 
de este mundo y ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón a él, 
¿cómo mora en él el amor de Dios?" (1 Juan 3:17). Permítanme agregar, con 
ese apóstol afectuoso: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, 
sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3:18).
Pues bien, hermanos, “no se olviden de hacer el bien y de compartir” y 
para su ánimo recuerden, “con tales sacrificios Dios se agrada” (Heb. 
13:16).
Cuando tu Señor venga por segunda vez, y llame al mundo entero a 
juicio, y te diga: “Ven, benditos de mi Padre, hereda el reino 
preparado para ti desde la fundación del mundo; porque tuve 
hambre y me diste Yo comida; Tuve sed y me disteis de beber; Era 
forastero y me acogisteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estaba 
enfermo y me visitasteis ”(Mat. 25: 34–36).
Cuando descubras, por experiencia feliz, que lo que haces por los pobres hijos de 
Cristo, él lo toma como hecho para sí mismo, y que el pequeño obsequio de "un vaso 
de agua fría, no se perderá" (Mateo 10:42). ) su recompensa, entonces no pensarás 
que has hecho demasiado por los pobres del rebaño de Cristo.
5
Imparcialidad
Hermanos, procuren no ser parciales, porque si son respetuosos de las 
personas, toda su generosidad no dará satisfacción. Porque, si mientras uno 
es recordado pero otro es olvidado, esto causará dolor e inquietud, y quizás 
disgusto. Tenga cuidado de no darle a ningún compañero miembro la 
oportunidad de decir: “¡Ah! No me respetan. Aquí me consideran un paria y 
me temo que pronto lo seré ". Evítalo clamando a Dios, y se hallará pecado en 
ti.
Tenga cuidado, si está llamado a juzgar en cualquier asunto, entre dos 
compañeros, de no pervertir la justicia por parcialidad. No importa qué 
diferencia pueda haber entre las partes en cuanto a circunstancias mundanas.
Tenga cuidado también de no dividirse en partidos por parcialidad. Porque las 
divisiones crearán prejuicios y luego despedirán la paz y la felicidad. Si le da 
preferencia a cualquiera, además de los que están en el océano, déjelo ser a los 
ancianos. “Corona de gloria es la cabeza canosa, si se halla en camino de 
justicia” (Prov. 16:31). Además, al hombre que lleva más la imagen de su Salvador, 
porque es el más digno de ser honrado.
Cuídense también de no ser partidarios de ustedes mismos. Así que mientras 
miras la mota que está en el ojo de tu hermano, no ves la viga que está en tu 
propio ojo.
Sea imparcial también en su atención a los mandatos divinos, y mientras preste 
atención a uno, asegúrese de no descuidar el otro. Hermanos, “no hagáis nada con 
acepción de personas” (1 Ti. 5:21), porque “la sabiduría que es de arriba no tiene 
acepción de personas” (Santiago 3:17).
Por tanto, “no tengáis parcialidad la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la 
gloria” (Santiago 2: 1). Por otro lado, tenga mucho cuidado de que ninguno de 
ustedes sospeche de la parcialidad, donde no se usa o no se pretende.
6
Paz
Este es un deber de gran importancia en la iglesia de Dios. Porque no más 
tiempo del que se mantenga la paz, esperen prosperidad. Una vez que una 
iglesia de Cristo, que debería ser una morada tranquila y pacífica, se convierte en 
una casa de contienda y contención, los miembros se miran unos a otros como 
enemigos en lugar de amigos y extraños en lugar de hermanos. Entonces, ¿qué 
se puede esperar sino "confusión y toda maldad"? (Santiago 3:16). ¿Es razonable 
entonces esperar prosperidad?
¿No rechaza el Espíritu bendito los asientos de la ira y el clamor? ¡Ay de esa 
iglesia de la que se aparta! ¿Estarán los jóvenes conversos, cuyos corazones están 
llenos de amor por los hijos de la paz, a unirse a los hijos de la contienda? 
¿Estarán dispuestos los verdaderos amantes de la paz a unirse y tener 
compañerismo con los promotores de la contención? ¿O no temerán más bien la 
idea de estar conectados con personas así? Entonces, si desean felicidad y 
prosperidad, hermanos, “esfuércense por mantener la unidad del Espíritu en el 
vínculo de la paz” (Efesios 4: 3).
Considere también que profesaba ser súbdito del Príncipe de paz e 
hijos del Dios de paz. Cuán impropio de tu carácter, y cuán contrario a 
tu profesión actúas, cuando en lugar de manifestar una disposición 
pacífica evidencia lo contrario. Recuerde el consejo de José a sus 
hermanos: "Procure no tener problemas en el camino".
No permitan que las pequeñas cosas sean motivo de disputas en contiendas entre 
ustedes. Recuerde, la paz de la iglesia es demasiado valiosa para perturbarla con el fin 
de gratificar el estado de ánimo y el capricho de cualquier individuo. Cada miembro de la 
iglesia debe preferir la paz de la iglesia a la gratificación de su propio temperamento.
Soy consciente de que el hombre enojado, que está acalorado por la pasión y cegado por
prejuicio, responderá, "pero es la verdad por lo que estoy luchando". Pregunto, ¿qué 
pura verdad, sin ninguna mezcla de voluntad propia? Mira de cerca, examina de 
cerca, es más que posible que alguna pasión malvada se esconda bajo el nombre 
engañoso de celo por Dios. Si la verdad es tu objetivo, también lo es de tu hermano.
Desearía que su hermano adaptara su fe a su estándar, pero él posee el 
mismo derecho a exigir lo mismo de usted, lo que de hecho no es ningún 
derecho. Deseas la libertad de juzgar por ti mismo. Dale esa libertad, no pidió 
más, que estás obligado a dar por el gran autor de la libertad cristiana. 
Porque él ha dicho: “Todo lo que quieras que te hagan los hombres, hazlo 
también con ellos, porque esta es la Ley y los Profetas” (Mateo 7:12).
¿Puede ser razonable ceder a requisitos irrazonables? No pidas a tu 
hermano más de lo que sea razonable, no más de lo que quieras que 
te pida. Entonces probablemente no se le negará.
Recuerden, hermanos, “cuán grande es un bosque que se enciende un 
poquito” (Santiago 3: 5) y “El comienzo de contiendas es como soltar agua; Por 
tanto, detén la contienda antes de que empiece la riña ”(Prov. 17:14). Es muy fácil 
romper la paz, pero muy difícil restaurarla. Por lo tanto, “si es posible, según 
depende de ti, vive en paz con todos los hombres” (Rom. 12:18). Esfuércese por 
cultivar lo mismo entre ustedes, “y el Dios de amor y paz estará con ustedes” (2 
Cor. 13:11).
7
Abnegación
El que no se abnega de sí mismo nunca podrá convertirse en un miembro pacífico de la 
sociedad. Porque los hombres en un estado de conocimiento imperfecto nunca pueden 
ver todos iguales, y sería irrazonable esperarlo. La naturaleza orgullosa,lejos de cumplir, 
no le gusta ceder. Sin el ejercicio de la abnegación debe haber el fin de la paz. Porque 
donde los hombres ven de manera diferente, en muchos casos actuarán de manera 
diferente.
Si se trata de una cuestión de disciplina eclesiástica, lo más probable 
es que haya una mayoría de un lado y, en consecuencia, una minoría del 
otro, cuyo deber, sin duda, es someterse al mayor número. La sumisión 
exige la abnegación y, en tal caso, debe ejercitarse y rendirse sin 
murmuraciones.
La abnegación es esencial para el cristianismo, es el deber del cristiano, cuando se lo 
considera personalmente. Cuando se convierte en miembro de una sociedad cristiana, el 
deber lo obliga a ejercerla de manera diferente.
Puede haber alguna parte de la conducta de algunos de ustedes, que en su aprehensión, y 
en sí misma, puede ser inocente, pero puede que no lo sea en opinión de algunos de sus 
hermanos, sus mentes, al ser débiles, pueden estar lastimadas. por esto. Ahora, en tal caso, 
debemos usar la abnegación, o de lo contrario "ya no caminaremos en amor" (Rom. 14:15). 
Como dice Pablo: “Entonces, nosotros, los fuertes, debemos soportar los escrúpulos de los 
débiles, y no agradarnos a nosotros mismos” (Rom. 15: 1).
De acuerdo con esta regla, el Apóstol mismo decidió actuar, porque, aunque 
“yo sabía y estaba convencido por el Señor Jesús, que nada hay inmundo en sí 
mismo” (Rom. 14:14), sin embargo, tan grande era su caridad y egoísmo. 
-negación, que “si la comida hace tropezar a mi hermano, no volveré a comer 
carne, no sea que haga tropezar a mi hermano” (1 Cor. 8:13).
¡Excelente ejemplo! Copiemos, hermanos míos. "Miremos no sólo
por su propio interés, pero también por el interés de los demás ”(Fil. 2: 4). No seamos 
obstinados, sino “sometiéndonos unos a otros en el temor de Dios” (Efesios 5:21).
8
Humildad
De la humildad depende el ejercicio de la abnegación, porque el hombre orgulloso 
cree que es una rebaja demasiado grande para él negarse a sí mismo por el bien de 
los demás. Mientras que el hombre que es pequeño a sus propios ojos puede 
fácilmente someterse a los demás y negarse a sí mismo para su ventaja. No se cree 
de tanta importancia como para que todo deba cederle el paso. Es modesto, en 
muchos casos, de su propio juicio y, por lo tanto, puede soportar más fácilmente la 
contradicción que el orgulloso y el confiado.
La humildad es una gracia excelente, hace que el discípulo sea como su Señor y 
maestro, que era “manso y humilde” (Mat. 11:29), y cuya hermosa imagen es nuestro 
mayor honor para asemejarnos. ¿Es posible que seamos sus discípulos sin humildad? 
¿No implicaría una contradicción decir que tal persona es un orgulloso discípulo del 
humilde Salvador? El orgullo es aborrecible para Dios y vergonzoso para los 
hombres, pero la humildad es el adorno cristiano.
Por tanto, el apóstol Pedro dice: “jóvenes, estad sujetos a los 
mayores. Sí, sed sumisos unos a otros y vestidos de humildad, porque 
Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes ”(1 Pedro 5: 
5).
Cuán vergonzoso es para un hombre que lleva el carácter honorable de un miembro 
de una iglesia de Cristo (y que, por lo tanto, se espera que ejerza toda la humildad), 
hincharse de orgullo, mostrar una presencia condescendiente, crecer hasta convertirse 
en un Diótrefes y dominarlo. sobre la herencia de Dios, queriendo que todo tenga el 
control. Quien busca convertir una sociedad de cristianos libres en una compañía de 
esclavos, sobre la que él mismo se convierte en un mezquino tirano. ¿No debería un 
hombre así temblar ante el proverbio, "El orgullo es antes que la destrucción, y el 
espíritu altivo antes de la caída" (Prov. 16:18)?
No asuman la apariencia de maestros en la iglesia de Dios, pero como él que 
lavó los pies a los discípulos, que cada uno tome “sobre sí la forma de
un siervo ”(Fil. 2: 7), y“ nada se haga por ambición selsh o vanidad, sino en la 
humildad de espíritu estimar cada uno a los demás como mejores que él mismo 
”(Fil. 2: 3).
9
Oración
El siguiente deber que inculcaría es la oración. Algunos teólogos llaman a 
la oración el aliento del cristiano. De hecho, el cristiano no vive más de lo 
que ora. Una vez que comienza a descuidar este deber, comienza a morir y 
ya no vive como cristiano.
La oración es un deber de todo cristiano, pero los miembros de las iglesias tienen 
conexiones particulares y, por lo tanto, tienen obligaciones especiales con respecto a 
este deber. No es solo su deber recordar a Sión en general, sino orar por la iglesia a 
la que pertenecen en particular. Deben orar para que la palabra que se predica entre 
ellos sea bendita para sus hermanos, así como para ellos mismos, para que sus 
hermanos crezcan en la gracia y también para ellos mismos. Además, que Dios 
bendeciría la palabra por la conversión de los pecadores. Aumente la iglesia, 
añadiéndole diariamente, los que serán salvos.
También es su deber prestar especial atención a casos particulares. Las 
iglesias de Cristo rara vez pasan mucho tiempo sin sus pruebas. Cada 
miembro de la iglesia debe llevar estas pruebas al trono de la gracia. Es allí 
donde se debe buscar dirección, asistencia y liberación.
Además, conviene investigar los casos particulares de sus 
compañeros. Cada uno debe soportar su corazón ante Dios. Si 
encuentra a alguno de sus hermanos o hermanas bajo alicición, o 
cualquier prueba o tentación pesada, no lo olvide de ninguna manera en 
sus oraciones. Para su ánimo, recuerde al que ha dicho: “La oración 
ferviente y eficaz del justo vale mucho” (Santiago 5:16).
¿Puedes ver a un pobre compañero trabajando bajo el peso de una fuerte 
alición? ¿O escucharlo gemir bajo el poder de alguna dolorosa tentación y no 
prestarle la amable ayuda de sus oraciones? Oren mucho el uno por el otro. 
También, oren unos con otros, y sin duda serán respondidos. Cristo ha dicho, 
“si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra acerca de algo que
pedid, mi Padre que está en los cielos hará por ellos ”(Mat. 18:19). Cree en la 
promesa, no desconfíes más de Su palabra.
10
Vigilancia
No es suficiente que reces, pero también debes velar. Ambos unidos no 
serán más que suficientes para protegerte contra las trampas del 
mundo, los asaltos del diablo y la lujuria de la carne. Estos son enemigos 
poderosos, y para resistirlos se requerirá toda su vigilancia.
Recuerda, otros te están mirando. Los malvados esperan que flaquees. Esto 
debería hacerlos más atentos a ustedes mismos. Además, “vuestro adversario el 
diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 
5: 8). Los ojos de otros cristianos también están sobre ti. Sobre todo recuerde, el 
ojo de un Dios santo está siempre sobre usted, contemplando toda su conducta.
Deje que estas consideraciones lo exciten a la vigilancia. Y tengan cuidado de observar los 
primeros movimientos del pecado en sus corazones, para que puedan apagar la chispa del 
pecado antes de que se encienda en una llama. “Velad y orad, no sea que entréis en 
tentación” (Mat. 26:41).
Permítanme añadir que también es su deber velar unos por otros. No 
para recoger algo para reprocharse, sino dejarlo enamorado. Con el fin 
de prevenir cualquier deshonra que pudiera acarrear la causa de Cristo 
por la mala conducta de un compañero. Concluiré este artículo con las 
palabras de Cristo: "Lo que les digo, se los digo a todos: ¡Miren!" (Marcos 
13:37).
11
Paciencia
Al ejercer el deber de velar los unos por los otros, probablemente adviertan que 
algo anda mal en la conducta de un hermano cristiano. Sin embargo, puede que 
no sea una ocasión capital. En tal caso, no debe ser precipitado y apresurado, 
sino ser tolerante. No debes hacer que un hombre se ocupe de una palabra, sino 
recordar tus propias debilidades y recordar cuánto necesitas la paciencia, tanto 
de Dios como del hombre.
¿Tu hermano está en un error? Quizás no lo vea. Si lo hiciera, probablemente 
desearía abandonarlo tanto como usted debería. No debes reprenderloseveramente, en cambio, enséñalo con mansedumbre. Ya que usted mismo ha 
estado muchas veces equivocado, su propio corazón puede testificar sin lugar a 
dudas.
Hermanos, recordad las palabras del Apóstol: “Por tanto, como elegidos de 
Dios, santos y amados, vestíos de tierna misericordia, bondad, humildad, 
mansedumbre, anhelo; soportándose unos a otros y perdonándose unos a 
otros ”(Col. 3: 12-13). Cubre, con el manto del amor, las enfermedades 
comunes de tus hermanos. Pero si su sentido es más importante, entonces 
debo recomendarte otro deber, una advertencia.
12
Amonestación
Hay algunos momentos de naturaleza demasiado atroz como para pasarlos por alto y 
pasarlos por alto en silencio. De hecho, estaría mal que lo hicieran, porque eso sería 
imponer el pecado a nuestro hermano, lo cual la Palabra de Dios prohíbe. Tu deber, en 
estos casos, será amonestar y reprender. Sin embargo, tenga cuidado de proceder de 
acuerdo con la regla de las Escrituras, porque la amonestación es un deber muy difícil, y 
dar la reprensión correctamente requiere gran sabiduría y precaución. Procura, pues, 
estudiar la Palabra de Dios con respecto a este asunto.
Permítanme recomendar a sus atenciones la siguiente regla, establecida por 
nuestro Señor. “Si tu hermano peca contra ti, ve y cuéntale su falta entre tú y 
él a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, 
lleva contigo a uno o dos más, para que 'por boca de dos o tres testigos se 
confirme toda palabra'. Y si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Pero 
si se niega incluso a escuchar a la iglesia, que sea para ti como un pagano y 
un recaudador de impuestos ”(Mateo 18: 15-17).
Observe, no debe hacer pública la opinión de su hermano, a menos que 
la necesidad lo requiera, sino esforzarse por mostrarle lo que ha hecho 
mal. Si confiesa su falta, perdónelo y deje morir la herida. Que nadie lo 
sepa, sin necesidad. Tenga especial cuidado de no hacer nada relacionado 
con la iglesia hasta que se vea obligado a hacerlo. Ha habido un mundo de 
daño al traer cada cosa ante la iglesia. La regla a la que nos acabamos de 
referir no da aceptabilidad a tal práctica, sino todo lo contrario.
El espíritu con el que se deben dar y recibir las amonestaciones también requiere 
su atención. Porque de esto depende mucho el éxito. Si las pasiones airadas 
predominan en sus amonestaciones, lo más probable es que todo lo que diga no 
tenga efecto. Porque generalmente encontrarás que el mismo espíritu que 
manifiestas será engendrado en tu amigo. Admoniciones dadas en un enojado
el espíritu se recibirá con ira, y los que se entregan con amor tendrán muchas más 
probabilidades de ser recibidos con amor.
Además, cuán impropio e imprudente es para un hombre que está sujeto a debilidades 
y sujeto a amonestaciones él mismo, acudir a un hermano caído con espíritu de ira, 
como si él mismo nunca hubiera sido culpable de un solo crimen, ni alguna vez debería. 
Cuán contrario es esto a la regla apostólica, “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en 
alguna ofensa, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, 
considerándonos a vosotros mismos para que no seáis también tentados” (Gálatas 6: 1). . 
¿Tu hermano ha caído? “Te mantienes firme por fe. No seas altivo, sino teme ”(Rom. 
11:20).
Una vez más, las amonestaciones deben recibirse con amor. Están 
destinados al beneficio de quien los recibe, y deben ser considerados como 
actos de amistad y bondad fraternal. Si un hermano me convierte del error de 
mi camino, instrumentalmente, él salva mi "alma de la muerte y cubre 
multitud de pecados" (Santiago 5:20). Digamos con David: “Que el justo me 
hiera; será una bondad. Y que me reprenda; será como aceite excelente; que 
mi cabeza no lo rechace. Porque aún mi oración es contra las obras de los 
impíos ”(Sal. 141: 5).
Para decirlo todo en una palabra, que todas tus amonestaciones sean dadas con amor, 
y asegúrate de que tu hermano vea que tu propósito no es reprocharlo, sino restaurarlo. 
Mientras un hermano se convierte en un reprobador sabio y afectivo, que el otro preste 
oído obediente.
13
Perdón
Es inevitable que lleguen los oenses. Por lo tanto, cuando vengan, 
debemos estar preparados para recibirlos. No deben ser recibidos 
complaciendo y abrigando un espíritu de resentimiento, sino con la firme 
determinación de no ser “vencidos por el mal, sino vencer el mal con el 
bien” (Rom. 12:21).
No nos extrañemos de los oenses. ¿Por qué razón podemos esperar que todo el 
mundo se entretenga en nuestra inclinación y se deje llevar por nosotros? ¿Somos 
personas de tanta importancia? Entonces probablemente sea a nuestros propios ojos y 
no a los ojos de los demás. Si alguno de ustedes desea parecer grandioso, déjelo ejercer 
el perdón. No solo parecerá grandioso, sino que lo será. Porque "es la gloria del hombre 
pasar por alto una transgresión" (Prov. 19:11) y "mejor es el que domina su espíritu que 
el que toma una ciudad" (Prov. 16:32).
Amigos míos, consideren cuán razonable es este deber. Pero qué locura y 
locura se manifiesta en una conducta contraria. Aquí hay un hermano que te ha 
ofendido, probablemente sin intención. Sin embargo, su espíritu sobrecalentado 
lo imputa al diseño. Está dispuesto a hacer concesiones y busca una 
reconciliación, pero tú no puedes reconciliarte. No puedes perdonar. Tu mente 
prejuiciosa considera su arrepentimiento como fingido y su humillación como 
hipócrita. Y, hasta que su corazón de piedra e implacable se ablande, en vano 
muestra las verdaderas muestras de sinceridad.
¡Déjame preguntarte, mortal desconsiderado! ¿Cómo te acercas a un trono 
de gracia? ¿Cómo te acercas a Dios, el que escudriña todos los corazones? 
¿Puedes ocultarle la dureza de tu corazón? ¿Puedes pedir perdón y sin 
embargo no perdonar? Si tu corazón presume de pedir la bendición 
importante, ¿puedes pensar que se te concederá? ¿O has olvidado la 
declaración positiva de los labios de la verdad?
Recuerda, ha dicho, “si no perdonas a los hombres sus ofensas,
ni vuestro Padre perdonará vuestras ofensas ”(Mat. 6:15). Uno pensaría que quien lee 
estas palabras en serio no se atrevería a cerrar los ojos y dormir, hasta que hubiera 
perdonado de corazón, libre y plenamente, a todos los que le habían ofendido. Para 
no despertar más en este mundo, debería presentarse ante Dios sin perdón, con 
todos sus pecados a su alrededor.
Cuán excelente, entonces, es el consejo de Pablo: “No se ponga el sol 
sobre vuestro furor, ni deis lugar al diablo” (Efesios 4: 26-27). Recuerdo 
haber oído hablar de dos buenos hombres que en alguna ocasión se 
pelearon. Recordando esta exhortación del Apóstol, poco antes de la 
puesta del sol, uno de ellos se acercó al otro, y golpeando a la puerta, 
vino su amigo ofendido y la abrió, al ver quién era, retrocedió con 
resentimiento y sorpresa, el otro al Al mismo tiempo gritó: "El sol casi se 
ha puesto". Esta situación inesperada ablandó el corazón de su amigo 
en reacción, y él regresó para responder: "Entra hermano, entra". ¡Qué 
ejemplo, hermanos! Hagamos el honor de seguirlo.
¿Está generalmente permitido, supongo, que la oración de nuestro Señor fue pensada 
como un directorio para nosotros? Si es así, entonces siempre debemos cultivar un espíritu 
que esté de acuerdo con eso, y nunca abrigar una disposición que nos impida usarlo. ¿Cómo 
puede el hombre que no puede perdonar a su hermano usar esta petición, “Perdónanos 
nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12)? Un 
hombre así no perdona en absoluto y, por lo tanto, orar para ser perdonado como perdona 
es orar para que no sea perdonado en absoluto. Si no es perdonado, sus pecados lo 
hundirán en tormentos eternos.
Piensa, entonces, en el consejo de Cristo y perdona antes de pedir perdón. Pero 
creo que algunos de ustedes están diciendo: “Hemos perdonado, una y otra vez. Aún 
se repiten las oenses. ¿Con qué frecuencia quieres que te perdonemos? " Pedro dijo, 
"hasta siete veces",pero el Señor de Pedro, "hasta setenta veces siete" (Mateo 18: 
21-22). Hermanos míos, ¿qué será de nosotros si Dios nos perdona sólo siete veces? 
Seguramente el infierno debe ser nuestra porción. Pues bien, “si alguno tiene 
denuncia contra otro; así como Cristo os perdonó, así también vosotros debéis hacer 
”(Col. 3:13), es decir, libre, plena y eternamente, para nunca más abrasaros con ello. 
Esto me lleva a otro deber que es la unión.
14
Unión
Los cristianos, especialmente los miembros de la misma iglesia, deben unirse. 
Hermanos, no se diga que sus “contiendas son como cerrojos de castillo” (Prov. 
18:19), que no pueden ceder. Que se vea que ustedes son como “sauces junto a los 
cursos de agua” (Isaías 44: 4), cuyas ramas flexibles se inclinan suavemente y se 
entregan mutuamente para abrazarse.
Únanse y reúnannse cuando se presente la oportunidad. No solo para el culto 
público, sino también para los deberes sociales. Recuerde, los diversos servicios que 
se deben mutuamente nunca podrán realizarse a menos que se reúnan y se unan. Si 
se mantienen a distancia, ¿cómo se unirán en oración, edificarán y velarán los unos 
por los otros? Las reuniones sociales son muy rentables. Donde son descuidados, 
generalmente encontramos una falta de celo por Dios. Esas iglesias raras veces son 
nuestras, pero por el contrario, generalmente vemos que los miembros de una 
sociedad así se vuelven fríos y sin vida.
Los cristianos, como carbones encendidos, pronto pierden su calor y fervor cuando 
se separan unos de otros. Acérquelos juntos, y cada uno conspira para dar y recibir 
un resplandor mutuo, de modo que el conjunto esté en fervoroso fuego.
Reúnanse, amigos míos, para orar y conversar. Cuán a menudo se ha visto 
que a un grupo de cristianos, que se reunían torpes y estúpidos, carnales y 
tibios, desprovistos del espíritu de devoción, y sin corazón ni lengua para Dios, 
se han calentado sus fríos afectos, se han reconfortado sus corazones duros. 
Suaves, sus lánguidas esperanzas revividas, sus evidencias nubladas se 
iluminaron, y sus bocas se llenaron de alabanza celestial y se partieron llenas 
de gozo.
Mientras uno relata la agradable historia de su conversión con el corazón derretido 
y los ojos agradecidos, otro está ansioso por recibir el todo y asoma la cabeza hacia 
adelante con gran expectación, mientras siente que su alma compasiva se enciende 
en amor. Un tercero comunica sus experiencias espirituales y declara el
tratos bondadosos de Dios con su alma. Mientras sus labios, sazonados con 
gracia, ensayaban la maravillosa historia, sus hermanos, recordando temporadas 
pasadas, y sus esperanzas agonizantes reviven, las nubes de tinieblas se 
desvanecen y se unen, en amor, a Dios y el uno al otro. "¡He aquí, qué bueno y 
qué agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!" (Sal. 133: 1). “No 
dejando de reunirnos, como es costumbre de algunos” (Heb. 10:25).
15
Separación
“Sepárense” (2 Cor. 6:17), es un mandato divino, y en la medida en que 
los miembros de las iglesias se unan, así también conviene que estén 
separados del mundo, tanto como en ellos radica. Son “un huerto 
cercado” (Cnt. 4:12), sacados del desierto de este mundo, y profesan no 
ser del mundo, sino ser un pueblo distinto, separado por la gracia de 
Dios.
Entonces, que, como su divino maestro, estén “separados de los pecadores” (Heb. 
7:26). Totalmente, no pueden, pero que no hagan del hombre carnal sus amigos íntimos, 
ni se hagan compañía innecesariamente con los malvados. Menos para su pesar, 
encuentran que “su mensaje se extenderá como el cáncer” (2 Ti. 2:17) y dañará los 
elementos vitales de la religión.
Se dijo de Efraín: “[Él] se ha mezclado con los pueblos; Efraín es una torta 
sin voltear. Los extraterrestres han devorado su fuerza, pero él no lo sabe; 
sí, tiene canas aquí y allá, pero no lo sabe ”(Oseas 7: 8–9). Efraín había 
perdido sus fuerzas al estar en compañía de los que no conocían a Dios. 
Las señales de declinación llegaron imperceptiblemente sobre él, “como 
paloma tonta, sin sentido” (Oseas 7:11), es decir, era en cierta medida 
inofensivo, pero había perdido todo su celo y no tenía corazón para Dios.
Amigos míos, “No se dejen engañar: 'Las malas compañías corrompen los 
buenos hábitos'” (1 Cor. 15:33). “Por tanto, 'sal de en medio de ellos y apártate, 
dice el Señor. No toques lo inmundo '”(2 Corintios 6:17). Pero dices: “Si hago esto, 
debo abandonar a mis parientes, a mis amigos, a mi padre; Debo renunciar a 
todas mis perspectivas mundanas ". Bueno, que así sea, el Señor dice: “Te 
recibiré. Yo seré para ustedes un Padre, y ustedes serán Mis hijos y mis hijas ”(2 
Cor. 6: 17-18). ¡Qué promesa! ¡Serás infinitamente beneficiario de tu pérdida! 
Confía en el Señor. Créelo a Su palabra. Su promesa nunca falla.
dieciséis
Santidad
En esto, esfuércese por ser modelo para todos los que lo rodean para que otros 
contemplen “sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los 
cielos” (Mateo 5:16). Tu Señor ha dicho: “Serás santo; porque yo soy santo ”(Lev. 
11:44), y se esperará más de ti que de muchos otros, porque profesas más.
Al salir de entre los hombres del mundo, procura que tu conducta no sea 
como la de ellos. Mientras profesan ser discípulos de Cristo, imiten a su gran 
Maestro. Presta atención a tus pasos. Tenga cuidado de llenar cada carácter 
que tenga, y cada relación y conexión en la que se encuentre, con honor y con 
buena conciencia.
Si tienes padres, hónralos. Si tienes amos, obedécelos. ¿Alguno de 
ustedes tiene compañeros incrédulos? Esfuércese por ganarlos con su 
buena conversación. ¿Sois maestros? No amenaces a tus siervos, sino 
enséñales. ¿Usted tiene hijos? Esfuércese por “criarlos en disciplina y 
amonestación del Señor” (Efesios 6: 4).
Tenga cuidado de dar un buen ejemplo en sus familias. Sean vuestras casas casas 
de oración, no sea que caiga sobre vosotros la maldición de Dios. No dejes a tus 
sirvientes espacio para pensar que tienen un amo que no ora. Ni tus hijos para 
lamentar la falta de un padre que ora. No sea que se levanten otro día y te maldigan, 
pero que cada parte de tu conducta sea tal que les enseñe una buena lección de 
instrucción.
Recuerda, profesas nacer de arriba, ¡ser hijos e hijas del Señor 
Todopoderoso! No degrades, entonces, tu nacimiento celestial. No 
apuñales la causa que profesas. “Velad y orad para que no entres en 
tentación” (Marcos 14:38) y así caigas de tu profesión. Hermanos, “ustedes 
son el templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: 'Habitaré en ellos y 
caminaré entre ellos' ”(2 Cor. 6:16). Recuerda entonces que “la santidad 
adorna Tu casa, OLORD, para siempre ”(Sal. 93: 5).
17
Diligencia
La diligencia se vuelve conveniente en todo llamamiento legítimo, pero sobre todo, en 
nuestro llamamiento elevado y celestial porque es de la mayor consecuencia. Por eso el 
Apóstol dice, “no desfalleciendo en la diligencia, fervientes de espíritu, sirviendo al 
Señor” (Rom. 12:11).
Un cristiano ocioso es un sonido extraño; un sirviente indolente es casi una 
contradicción de términos. Por lo tanto, si queremos demostrar que realmente 
somos siervos, debemos dejar a un lado nuestra indolencia y “ser aún más 
diligentes para hacer [nuestra vocación] y elección firme” (2 Pedro 1:10). Y 
recordemos que Cristo ha dicho: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará 
en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los 
cielos” (Mateo 7:21).
Los deseos de sus almas, hermanos, son de la mayor importancia, por eso 
exigen su máxima aplicación. "¿Qué dará un hombre a cambio de su 
alma?" (Mateo 16:26). Si sus almas están perdidas, todo está perdido. Sin 
duda, el que descuida las preocupaciones de su alma es ajeno a su valor.
Quiero que también recuerden, hermanos, que a cada deber particular que se 
les ha inculcado, deben agregar diligencia y ejercerlo en todos ellos para que 
puedan escapar del odioso nombre de Siervos Perezosos. La terrible porción de 
los como esconde sutalento en una servilleta.
Sea diligente, entonces, en cada deber. Para su ánimo, recuerde, Dios ha dicho: 
“Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las de 
las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán ”(Is. 40:31). 
Deje que su gran objetivo sea, para actuar, ya que puede en el último día obtener 
la aprobación del gran Juez de toda la tierra. De modo que corran para obtener, 
“a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea sobre ellos, 
y sobre el Israel de Dios” (Gálatas 6:16).
18
Discurso a un hermano que va a ser nombrado miembro de la
Oce of Deacon
¡Mi querido hermano! Permítame agregar que se espera que usted, de 
una manera particular, sea diligente en todos estos deberes al ser 
designado a un océano en la iglesia de Dios. Los ojos de sus 
compañeros estarán sobre usted y se espera que les dé un ejemplo de 
santidad y diligencia.
No conecte sus puntos de vista del océano al que está designado con asuntos 
seculares y financieros. Porque si estas son las únicas cosas a las que debes prestar 
atención, ¿por qué se requieren tales cualidades particulares en un diácono? Casi 
cualquier hombre honesto podría haber llenado el océano, y no necesitaba haber 
elegido a hombres “llenos del Espíritu Santo y de sabiduría” (Hechos 6: 3). Visite a los 
enfermos y ore con ellos; y da testimonio a todos los que te rodean de que la tuya es 
esa “religión pura y sin mancha” que enseña a “visitar a los huérfanos y a las viudas 
en su angustia, y guardarse sin mancha del mundo” (Santiago 1:27).
En una palabra, esfuércese por ser un padre de crianza para este pequeño 
pueblo y ayude a los que vean esperando a las puertas de la casa de Dios. Que 
Dios te conceda que veas prosperidad y que tu propia alma prospere.
Conclusión
“Ahora pues, hermanos, os encomiendo a Dios ya la palabra de su gracia, 
que puede edificaros y daros herencia entre todos los 
santificados” (Hechos 20:32). Que la bendición de Dios todopoderoso, 
Padre, Hijo y Espíritu Santo, descanse sobre ti. Que seas aumentado en 
multitud. Cuando tus labios reposen en el sepulcro y pase esta generación, 
que tus hijos y los hijos de tus hijos sean una simiente para servir al Señor, 
por todas las generaciones, “hasta que él venga” (1 Corintios 11:26). . A él 
sea la gloria ahora y por los siglos de los siglos. Amén y amén.
Bibliografía
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- - -. Se recomiendan deberes cristianos claros, 2ª ed. (Londres: W. Button, 
1791).
- - - . Un esquema de cronología que representa en un solo punto de vista, los tiempos de los 
profetas y cuánto tiempo profetizaron(1794).
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Bautistas: reformadores minuciosos, John Quincy Adams
Una gota de miel elegida de la Roca de Cristo, Thomas Wilcox La 
gloria de una iglesia verdadera, Benjamin Keach
Deberes cristianos sencillos, Zenas Trivett, con una introducción de Michael Haykin
http://gbtseminary.org/
Notas finales
1 Consulte la bibliografía para conocer el material disponible.
	Introduction: The Life and Ministry of Zenas Trivett—a Sketch by Michael Haykin
	1. Recommended
	2. Love
	3. Sympathy
	4. Generosity
	5. Impartiality
	6. Peace
	7. Self-Denial
	8. Humility
	9. Prayer
	10. Watchfulness
	11. Forbearance
	12. Admonition
	13. Forgiveness
	14. Union
	15. Separation
	16. Holiness
	17. Diligence
	18. Address to a Brother Being Appointed to the Office of Deacon
	Conclusion
	Bibliography